大义灭亲的作文1000

【篇一：2015高考满分作文】

15

年

高

考

满

分

作

文

新课标全国一卷：写一封信(材料作文)

一位父亲在高速公路开车打电话，旁边的孩子一再提醒，父亲不要拨打电话，可是父亲不听劝阻，最终孩子选择报警。警察前来后对父亲进行批评教育，此事引起社会争议。以此为内容，写一封信800字的信。可选择给违章当事人、女儿、警察写。(新课标全国一卷适用地区：河南、河北、山西、江西、陕西)新课标全国二卷：创新、技术、爱好(材料作文)材料一：老李带领公司走进了国际化的领域。材料二：老王是普通焊接技工，通过自己努力变成了国际大牌工匠。材料三：一个摄影师拍摄一组照片发到自己微博，受到广泛赞扬。

(新课标全国二卷适用地区：青海、西藏、甘肃、贵州、内蒙、新疆、宁夏、吉林、黑龙江、云南、广西、辽宁、海南)

北京卷：2015北京高考大作文(二选一)

从下面两个题目中任选一题，按照要求作答。不少于700字。

①在中华民族发展的历史长河中，从古至今有无数英雄人物：岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先......，他们为了祖国，为了正义，不畏艰险，不怕牺牲;他们也不乏儿女情长，有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬，是一代又一代华夏儿女的榜样。

请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题，写一篇记叙文。

要求：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他(她)在一起的故事，写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。

②《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中，哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”，这样的热爱为什么能深入你的灵魂?

请以“深入灵魂的热爱”为题作文。

要求：自选一物(植物、动物或器物。梅花除外)，可议论，可叙述，可抒情，文体不限。将题目抄写在答题卡上。

上海卷：造就和谐自我

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

天津卷：范儿

阅读下面的文字，按要求作文。

近年来社会上流行一个词——“范儿”，并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的“风格”“做派”，近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”，一个时代有一个时代的“范儿”，不同职业有不同职业的“范儿”，一个人也可能有一个人的“范儿”??

请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。

四川卷：老实与聪明

以“老实的聪明，聪明的未必真聪明”为话题，自选角度写一篇不少于800字的文章，标题自定，文体自选，不得抄袭，不得套作，用规范汉字书写。

广东卷：感知自然(材料作文)

阅读下面的文字，根据要求作文

看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及;打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。

漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。

从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。

要求：1，自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限

2，不要脱离材料内容及含义的范围

3，不少于800字

4，不得套作，不得抄袭

安徽卷：蝴蝶翅膀颜色(材料作文)

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

为了丰富中小学[微博][微博]生的课余生活，让同学们领略科技的魅力，过一把尖端科技的瘾，中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间，科研人员特地设计了一个有趣的实验，让同学们亲手操作扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀。

通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜，同学们惊奇地发现：原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不平的结构。

原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩....。。

要求自选角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息;书写规范，正确使用标点符号。湖南卷：有一棵大树(图)

有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽、走兽们喜爱的休息场所。飞禽、走兽们谈论着自己去各地旅行的经历。大树也想去旅行，于是请飞禽、走兽们帮忙。飞禽瞧不起大树没有翅膀，拒绝了。大树于是想请走兽帮忙。走兽说，你没有腿，也拒绝了。于是，大树决定自己想办法。它结出甜美的果实，果实里包含着种子。果实被走兽们吃了后，大树的种子传播到了世界各地。根据此材料写一篇作文

江苏卷：智慧

重庆卷：等待

一个刚上车的小男孩让公交车等下他妈妈，过几分钟，妈妈还没到，车上乘客埋怨，这时残疾妈妈拖着腿上车了，所有人都沉默了，考生按照这个材料进行发挥。

湖北卷：喷泉与泉水

山东卷：丝瓜藤和肉豆须

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。

福建卷：路

作文题目以路为话题，根据材料：世上本没有路，走的人多了，也就成了路;有时，走错路也是有意思的。如果没有走错路，就不会发现新的路;世上没有走不通的路，只有不敢走的人。这三句话自选角度写作文。

【篇二：月考一作文讲评年级】

2014届（上）月考一作文讲评（上海理工大学附属中学）

明代张岱说：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”

知己知音，只求真心

高三（2）班朱熠凝

孔子曾对关于如何交友的问题作过有名的＂益者三友，损者三友＂的评价。对自身和他人品格向来苟刻以待的孔老夫子，在这点上却显得还算大度，概括来看，核心的要求便是：不求你十全十美,但求坦率无欺，有点真性情。

可见，无论何时，我们对于知己知音的选择乃至对人格作道德评判的首要标准便为真实。我们讨厌真小人，但更鄙视伪君子。有幸收获真朋友的，未必是贤人圣者，但必定志性自然，所谓名士，自有风流。

历史上称得上知己典范的，除却＂高山流水＂，便就是阮籍和嵇康了。他们即使以今天的标准来看，也绝对是脾气够坏，不好相处的人。其傲慢不驯，离中国传统的＂老成温厚、宽以待人＂相距甚远，对现实的观感，也近于偏激而失于豁达，倾向于弹琴说玄的无作为而非大济苍生。然而，也正是他们，用这样看似极端的方式，为虚伪华美的西晋文坛添了一丝真气一一不为世俗他人所动而保自我灵魂之完整真实。而这种真实，自然也包括对自己于世俗极端态度的不回避，对自己于琴于

器偏执固守的不回避。在中国历史上，还极少有像他们这样能以宇宙为狭，非汤武而薄孔周，追求着人格的绝对独立和自由，将个性的真实发挥到了极致。因而，他们绝对不仅是彼此的知己，更是中国文人共同的心灵知音。那些不近俗的行为，在当时人看来是疯癫而不可理喻，落于我们后人眼中却成了深深的羡慕，何时也才能遇到这样一个与你志向相合，坦诚相见，醉笑陪公三千场的真朋友。

但话又说回来，瑕疵癖好人皆有之，然而决定能否成为知己的，却不仅是其不矫揉造作，敢于坦露的勇气，更是在这些瑕疵癖好背后有不曾放弃的自我坚守和道德价值。否则，那些仗势欺人的当权者，唯利是图的逐利人，不都成了该大肆吹捧的真性情。所谓的＂疵＂，绝非是人性中的大恶，所谓的＂癖＂，也绝非是耽误声色，玩物丧志。更多时候，它们只是一种与世俗的不协调，一种与传统和理性的冲突，而并非是对作奸犯科的坦然，作了小人还标谤伟大的愚蠢。真性情在今天这个时代，常常被这样的模糊和放大，也常常成了许多别有用心人的挡箭牌，甚至亦得到了不少的掌声与拥护。从之前的＂宁可坐在宝马车上哭＂，到近来的＂没一百万你们生我干嘛＂，这些语不惊人死不休的言论总能得到好事者的响应，以为彼此已互通心曲，引为知己。而当这些利益伙伴亦可与阮嵇，伯钟之人共享＂知音＂之名，同分＂真性情＂之幸，我就愈加怀念憧憬在竹林共饮同醉，粪土万户侯的真狂气，为知音断弦断琴的真决绝，以及在那些瑕疵和偏执癖好之后，灵魂的高贵与完整。

知己知音，只求真心。愿此生有幸得遇真狂士，同奏琴瑟,共和共鸣。

有“癖”与“疵”才好

高三（3）班 杨扬

总有渴望完美的人，也总有被父母认为某些爱好无用而放弃的人。明张岱曾言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”所以，值得深交并会成功的人并非无“癖”无“疵”。

坚持使自己能前进的癖好，不要被他人与外物阻挠。当下，总有不少孩子被迫去上兴趣班、提高班。可这些所谓之“兴趣”、“提高”无法使孩子真正地成长。因为他们不是真心付出，所谓癖好便是自己所喜欢的，很多人放弃有用的癖好，成为一个空洞的，毫无激情的人。这样的人是不会有所成就的，当然，也无法有真心相合的朋友。这些人在年轻时因为各种原因放弃了癖好，于是也就中断了踏往自己理想的道路。

而如今许多知名大学中走出来的“天之骄子”却有很多只会专注学习却鲜有成功，因为许多在儿时便放弃了自己的癖好。也联想到复旦投毒这样的事件。“人无癖”“无深情”。也许有些极端，但

确实由此原因。

仅有“癖”也不完全如此，有“疵”之人才真实。不要只为做完美之人。

俗话说：“人无完人。”可这世界上真有完美之人吗？并非如此，我曾见过身有残疾但是却成为知名人士，受人敬仰。霍金正是如此，虽然他的余生都在椅上度过，但他为人类作出的贡献，早使人们忽略他的残疾。霍金的病在许多人眼里确实已经没有生活的希望，但坚强意志的人即使有瑕疵也能够拥有一片天。反观身边，很多人要求完美、全能，并非无全能之人，只是这样的人少了一份“真气”。时刻保持自己光鲜的外表，到头来却“金玉其外败絮其中”。

当然，有用的“癖”与只是身体上的“疵”才使人更成长。但会玩物丧志的“癖”与心灵上的“疵”并不提倡。手机与网络的普及使广大人群沦入游戏之中，无心于生活。这样的癖好只会让人沉沦。除此之外，网络中的不良信息使有些孩子潜移默化认为现实也可以如此，这样便形成了心灵上的“疵”。所以，要选择正确的“癖”与“疵”才能够发挥积极作用。

不做一个空洞的人，也不去做一个太完美的人。我相信，上天赋予一个人才能的同时必会夺走一些东西，但自己的癖好加上才能可以添补某些瑕疵，有“癖”与“疵”才好。

无癖无疵，不可交

高三（3）班金霄弘

人若无癖无疵，岂非圣人？为何不可与之交？明朝的张岱一语道破——以其无深情，无真气也，是啊，若是一个人无一癖，又怎会深情待人？若无点疵，又怎有真气于心？人们又怎会与这种“圣人”交友呢？

人之癖，疵，多为其真情之体现。有情者，方令人欲与之交。说起白马寺的薛怀义，人们总是以他为武则天的面首而不齿，而又有谁记得薛师被殴杀后，一干市井无赖明知有性命之忧，仍自发为其料理后事，为其出葬，皆因薛怀义发迹后的提携；郭嘉在曹操荡定乌丸之时不忍妻妾空守闺房，带入军中，被陈群弹劾，此乃死罪，而曹操言，郭祭酒连家人都带在了身边，怎么会不为我做打算哪？不治其罪。以上二人，前者乃是市井无赖，后者是位极人臣。薛怀义仗女帝青睐，肆意报答未发迹时的一干朋友，这虽是其狂妄无知的疵，但亦是其重情重义的癖，死后终得其交者回报，郭嘉因其家人获罪，却使向来重军纪的曹操看透其心，得以重用，得到其“使孤成大业也，必此人也的评价”他们二者身份天差地别，但正是他们有癖有疵，却使人知其情，他们的真情付出，都得到了回报。

伟人的身上，总能看见癖与疵的痕迹，这并非是其缺陷，在我看来确是为伟人补足了人性的一块。爱因斯坦作为著名物理学家，却鲜有人知他是爱丁堡乐队小提琴师，他在工作之余曾与普朗克同奏过一曲，这物理学的两位巨擘同时在音乐领域得到了慰藉。“我们在音乐中呼吸，以至于不会在理学之海中溺死”。同样，爱因斯坦在工作方面有着惊人的固执，对自己观点的执着使他与其他科学家多有争执，然而正是他这种近乎偏执的性格给了他不断勇攀高峰的力量。无独有偶，专注于剥桔子的海明威，酗酒成性的罗斯福，以及热衷美食的汪曾祺，有谁又能说其癖，疵为缺点呢？只有这些有了人性美的大家伟人，更令人向往与之神交。

然而，那些表面上无疵无癖，无欲无求者，又有几人得到善终？王莽从被举为孝廉开始，名声大迥，不受贿，不贪墨，不结党，不营私，大义灭亲，似乎是一个完美的臣子，就当他被加以“大于越”之位时，其野心昭然若是，篡夺汉室，诛灭刘氏子孙70余口，将汉代开始的工商业扼杀，成为千古罪人，与之类似，生活如苦行僧般清苦的希特勒，一代大儒方孝孺，一人导致了二战的灾难，一人激发了靖难的动荡，无癖，无疵者，所求者甚大矣！

不过，自己的癖与疵，必需得到控制，人有所欲，可以为动力，然，过犹不及，人心不足蛇吞象亦是很多人堕落的原因，前不久铁道部一干蠹虫硕鼠的落马，无非是因为利、益二字，其贪墨，受贿金额高得令人咋舌，他们没有控制自己的癖与疵，知法犯法，将癖与疵无限放大，终被自己的欲望所控制，成为阶下之囚，这就是癖与疵过犹不及，无法控制其度，自受其害的例子，人们应引以为戒，知晓自身的癖与疵，并且懂得控制，免于自身毁于一旦！

“会须一饮三百杯。”是李白之癖，而“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”是其志；

“少无适俗韵，性本爱丘山”是陶潜之癖，而“不为五斗米向乡里小儿折腰”是其节；“言语多令人色变而拂袖”是鲁迅的疵，而“我以我血荐轩辕”是其愿，这些在汗青之上留下一笔的名人，又岂会不知晓其癖与疵，然，他们的知晓癖与疵，是为了更好地明辨志与节，他们的这种癖，这种疵令人敬佩，令人欲与之交，若是我们可以明自己癖疵，晓未来之志节，又何患不能与成功交，不能与人生事理交？

余独爱有癖疵之人

高三（4）班 何 誉

人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。若一个人既无癖又无疵，处处圆滑，细致谨慎，将自己的真性情包裹起来，这样的人便是乏然无味。而在平淡琐碎的真实生活中，我们更想交往的是那些有些小癖好，有些小瑕疵，有真性情的普通人。

名人们有着超凡的心智，完成了非凡的业绩，但他们亦有真性情的一面。马克吐温喜欢五体投地趴在地上写作，拿破仑在制定作战计划时，嘴里总吊着一根干草。这些有血有肉的癖好是他们成功的辅料，但又是绝对少不了的。

志士仁人亦有因癖好而流芳百世的。周敦颐爱莲，陶潜爱菊、王逸少爱鹅、米芾爱石、陆游自怜爱物还成癖。阳春白雪，自有高人雅士喜好；下里巴人，凡俗之人引为知己。列文虎克因用玻璃磨放大镜的癖好成为了第一个观察到细菌和原生动物的人。这些因癖而功成之人，全身心投入所癖之中，为得一物而倾尽所有，甚至投之以生命。一个人若能如此爱一物，更何况爱一人，能如此爱一人，又何况爱一国。如此之人，待友必能倾之真情。

有人以为无疵之人才是最美的？我想未必。瑕疵亦是人之真性所在。我窃以为有瑕疵之人是真性情，其不在于瑕疵，而在于瑕疵之处给了人进步发展的维度。

有瑕疵的人生是充满真气的。我们不是圣人，不可能做到事事都成功、事事都正确，人生不可能一帆风顺，真正美丽的人生必有大起大落。正是在生活的激流中不断磨砺、不断失败，才会让我们体味到人生的真正意义。古有嵇康在刑场上轻抚《广陵散》；屈原遭放逐，忧思而作《离骚》，司马迁虽遭腐刑，但还能在笔下弹出“史家之绝唱”。他们深知人生之瑕疵，却能够以坚忍不拔、毫不畏惧的崇高境界来战胜人生瑕疵。这样的如英雄般的真性情令人景仰，瑕疵亦是一种真性情，而能以胜利者的姿态来面对人生的瑕疵更能使生命之花绽放得更为绚丽。

花园里的百花若是只有一种色彩，怎会有色彩缤纷的美景呢？一首乐曲若是只有一个旋律，又怎会有流传几个世纪的名曲？若一个人既无癖又无疵，那这个人的生活便也是泯然众人矣。

人有癖，才有深情；人有疵，才有真气。人有所短，必有所长。余独爱有癖疵之人，这样的人真性情，这样的人诚明之至，友癖疵之人，他日必能裨补阙漏，有所广益。

真情方为至友

高三（6）班陈晓蓓

《庄子》有云：“不精不诚，不能感人。”以鄙之见，选友也是如此，至精至诚者方为至友。 明张岱曾言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”这里所说的“真气” 、“深情”也就是指一个人的真性情。一个毫不伪装，将真性情袒露在你面前的人，方为至友。

一个有“癖”的人必是深情之人。遛鸟、看花、养鱼、遛弯，老北京的那一套癖好也铸就了北京人大大咧咧的真性情，看似“不务正业’,不正儿八经地工作写字，却到处吆喝着和熟人唠嗑，才养就了他们的“深情”，一项爱好的养成需要有一颗对生活充满热爱的心，有了对生活的热情才有了对兴趣的发掘。再者，要将爱好变成一种“无它不可”的癖好，需要时间的积淀与对一项爱好的执著与深情。不仅是北京人，科学家爱因斯坦，数学家波尔也都有着拉小提琴的爱好，《相对论》等重大的科学成就都源于对生活的热情，对一项事业的孜孜不倦和一份炙热的深情。由此观之，有“癖”者方为“深情者”。

一个有“疵”的人才是有真气的人。你看假花色泽鲜艳，绚烂无比，看似永不凋谢却也不过是毫无生气的假花罢了。而盛开于污泥之中却洁白芬芳的荷花却深受文人墨客的喜爱。真正爱荷之人必是懂荷之人：“花凋了呢？”

“那就看它的翠叶田田。”

“叶残了呢？”

“那就听打在上面的雨声呀！”

真正的爱荷之人无所谓荷的瑕疵与凋零，因为它的瑕疵正是它的真气，是它真性情的美。多么讽刺，有时所谓的“美”竟不是出自我们所谓的一尘不染，而是来自一潭污泥。正因为真，所以美。当你的朋友将所有的缺点都暴露在你眼前时，他也是将自己毫无伪装与保留地交给了你，请不要嫌弃他的瑕疵，因为世上本无完美之人，只有怀有一颗真心的人。舞台上的耀眼明星看似完美无瑕，光彩夺目，却终究也是敌不过时间的流逝，像一颗流星转瞬即逝。而向你坦露胸襟的至友才是你人生路上不可或缺的一部分。由此可见，有“疵”者才是“真气者”。

你见他人无癖为正，你视他人无疵为美。孰不知，那是你离得太远，他披着虚伪的外衣不愿与你襟腑相见。所谓至友，就是与你真情相待，你了解他所有的爱好，也明白他所有的缺点，可你俩却是这样的密不可分。

一轮月，一壶酒，二三至友，人生就这样，挺好！

深情真气乃珍友

高三（8）班 尤佳琳

古往今来，人人都追求完美，费劲心思想让自身成为完美无暇之人又或是交个十全十美之友。孰不知，古有张岱云：“人无癖，不可与交，以其无真气也。”此话恰似洞开我心，何尝不是呢？

何人无癖？寻得共同癖好之人，交之，乃谓知音。刹时间，耳畔传来缕缕弦声，恰似那一曲天工，望弹奏者右侧坐有一位贤人，伯牙子期之遇便于此传下千古佳话。子期懂其深情，那是弦声中满溢的愉悦；伯牙亦知其深情，那是懂琴人的共鸣。伯牙绝弦只为知音，此何不证实了深情一说？弦声暂歇，盈于眼前的又何止他们，更有那李杜之交，把酒当歌共创诗坛佳作。此皆为共同之爱所觅知音。故曰，人无癖，不可与交!换言之，何人无疵？且谓魏征多次直谏太宗，何尝不是因为太宗之疏漏？但观历史，恰也正因太宗之真气方能屡次与魏征达成共识，而未怒贬良臣。假若伯牙无癖，李白绝酒，太宗无疵。又何来如此千古佳话？人无癖不可与交，人无疵，不可与交！深情真气实乃珍友！

有所癖好，有所疵陋，交之，更是灵魂的碰撞。众所周知，阮籍不以青眼示俗人，而嵇康是其青睐者其一。竹林七贤亦乃凡人，非完美无疵，其之所以能结交正是因其灵魂的高洁，而有所共鸣。既是深情又是真气，此乃正是阮籍舒啸之体现呐！放眼大洋彼岸，培根于生活中可谓劣迹斑斑，而其在文学上的著作可谓家喻户晓。如若培根为理想中完美之人，其怎会创作出如此文字？正是他们的疵陋，使得灵魂得以更激烈的碰撞；正是因为共鸣，方才体现了真真切切的深情与其浩荡正气。绝非唯大人物如此，平淡生活中杨绛夫妇与老王的平淡之情又何不是如张岱所说那般呢？杨绛因自己的狭隘之心而为此愧怍，这更是体现了其深情真气啊。故张岱所谓无癖无疵不可与之交，此乃至理之言！

然而，绝非人必有疵有癖方能结交。所谓近朱者赤，近墨者黑，所处之友将会影响自身的发展。鄙人想来，此“癖”非是沉溺于其中的“寄意”，而是有所得的“寓意”。此“疵”非是原则上的错误而是与大家风范相较的小缺陋。于此，张岱之言可谓给尽予启示。

与人交，交其深情，交其真气。若是一味追求完美，那可真是知音难求啊。深情真气乃珍友！

【篇三：高考作文】

1、 勿以亲疏定善恶

有俗话说得好，”事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的”。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃贼，当然我们不能排除是”好心人”窃的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。

所以，我要劝这位富人，”勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅，这也不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的善恶美丑，定善恶靠事实，而不是感情。

包拯，包青天是妇孺皆知的清官，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢杀恶人，六亲不认，敢有大义灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事，f恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶，那么，这个世上就会让好人遭殃，而恶人猖狂，甚至得了便宜卖乖。

宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的”精忠报国”四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军习胆失魂，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，而金去大快，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝，因为他定善恶以亲疏。

勿以亲疏定善恶，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。

勿以亲疏定善恶，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清善恶，惩恶扬善，不时之时更要大义灭亲。

勿以亲疏定善恶。

【点评】严谨规范 全面深刻

本文堪称一篇规范的议论文，先对材料分析得出中心论点 勿以亲疏定善恶，然后选取典型事例包拯的大义灭亲、岳飞的精忠报国和宋代皇帝的亲小人远忠臣，通过正反两个方面来论证中的论点，从而指明亲疏关系可以成就一代良臣，亦可毁掉大好河山。随后作者对此进行了理性分析，指出钉事情永远不可能和我们想的一样”，”忠恶善侯永远要用事实说话”等令人信服的道理。综观全文，从分析得出中心论点，到正反两个方面论证中心论点，然后用理性分析，这样有理有据，在结构和论证手法上都显得异常严谨规范。

2、兼听则明

许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业……如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理:兼听则明。

世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。

于是，人们由于各自经历多少或种类不同——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。

在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢的或迅速的给出检验报告。

若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。

若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。

古代帝王有儿人最终成就了名副其实的千秋霸业?恐怕难数，怎么数呢?所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听，兼听可以使国家更富强，社会更进步。

【点评】评古论今 说理透彻

文章由评说古代帝王，总结历史教训入手，提出问题，展开论述作者对历史进行了深沉的反思，省悟到因情感经验偏听偏信，则亡淬智地广开言路，广纳贤良，则兴，于是鲜明地提出自己的观点:兼砂则明。之后，作者站在哲学的高度追根溯源，剖析人们的认知心理评析人们的认知行为。最终，高视点的提出:旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各利制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听的拟识。在层层深入的透彻说理中，我们不仅看到作者可贵的认知能力分析能力，更能看到一种社会责任感

3、任人唯亲，任人唯贤

陕西 /一考生

感情是人类的本性，在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认识正误与深浅会产生很大的影响。

《韩非子》中的一一个寓言故事就是用感情来认识和判断事物的典型。富人家的墙被雨淋坏了，他儿子和邻居家的一位老人都劝他修墙防盗，结果，丢了东西以后，他怀疑是邻居家老人偷的，而认为自己的儿子聪明。很简单，儿子与他有血缘关系，由于对儿子的深爱，使他认为儿子料事如神，怀疑邻居老人是贼。由此可见，他判断事物不是依据事物的本身，而是根据感情的亲疏。重感情而没有理性思考是导致他对事物认识出现偏差的根本原因。

在现代，有没有韩非子笔下的富人呢?有!譬如在干部的任用问题上就出现了任人唯亲的弊端，一些领导在任用下属时，不是视其是否有才能，而是看其与自己远近、使一一些无德无能的人混人干部队伍，正所谓一人得道，鸡犬升天。而真正有志有才之士被拒之门外。

古往今来，情感高于理性的事情屡见不鲜，而理性控制情感的例子也不少。古时有一位贤臣，深得君主信任，君主要他推荐一位能辅助自己处理国事的人，他出人意料地推荐了跟自己有仇

但很有才能的人。曼子也是中国古代的名臣，他竟然将跟随他多年，情同手足且从没有做过错事的高缀辞退了，原因是高对他的过失一言不发，他们都是人，都有普通人的感情，可是，他们在为国家选拔人才的时候，没有被感情所左右，做出了理性的选择。如果当今社会的领导们在任用干部、选拔人才时，能像古代的这位贤臣和曼子一样，以国家和人民的利益为重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我们党的干部队伍也许会更加纯洁，人民和国家的利益就会更有保障。

感情对我们认识事物总会产生这样或那样的影响，但只要我们时刻保持清醒的头脑，能依据事物的本身，在理性的指导下去认识事物和处理问题，就一定能正确地认识世界、改造世界。

【点评】古今对比 依事析理

用了对比，美丑自见;善用对比，褒贬显现;巧用对比，辞近意远，对比，不失为写作的好方法。本文结构线条简单、明了，不受常规思维约束，只抓住对比来作文章。以寓言中富人依照感情认识、判断事物和今日干部任用上的任人唯亲类比，加以批驳;由古时姜子任人不唯亲而唯贤与今日干部任用上的任人唯亲来正反对比，呼唤人事任用上的公平、公正!古今对比、类比、正反对比，对比手法运用角度多变，灵活多样，是本文一大

特色。同时紧扣所给材料和列举材料分析事理，阐述道理透彻，也是值得学习借鉴之处

4、情感、理性、认知

福建 /一考生

在情感与认知之间架起一杆理性的天平！

—— 题记

作为万物之灵的人类，在漫长的历史长河中，以丰富的主观情感以及对客观世界的认知构筑起纷繁复杂的社会体系。情感为人与人之间心灵的交融架设自由的桥梁，它以亲情、友情、爱情……维系着整个社会;认知则为人与客观的事或物之间的理解与探知铺就了通途!情感与认知之间，本就是相对独立的，对等的。然而实际上，冲动的感情和不明智的主观认识往往驾驭着人类的 言行，替代了客观的认知，使得理性的天平倾斜了!

寓言中的富人在面对失窃的事实时，对同样作出劝诫的儿子与邻家的老人，抱持着完全不同的两种态度。原因何在感情上亲疏之别左右了他对客观事实的评价!