楚雄“彝人古镇”建筑特点

楚雄德江建筑安装工程有限公司 何洪文 675000

 【摘要】彝人古镇建筑深受中国古代建筑文化的影响，其建筑风格取材于彝族传统的民居素材，并广纳了现代建筑文化的元素。以汉式的明、清建筑为主体，浓缩了楚雄彝州的地方特色，博采了中国优秀的园林艺术，深蕴本土历史文化内涵，彝人古镇是彝族建筑历史的见证，是流动的传统。

【关键词】建筑文化 建筑风格 建筑特定 民族特色

一、 工程介绍

  彝人古镇位于云南楚雄市经济技术开发区，占地约3141亩，总建筑面积100多万平方米，总投资32亿元，是集商业、居住和文化旅游为一体的文化旅游地产项目，由楚雄汇通古镇文化旅游开发有限公司在原（宋）大理国德江城旧址上重建而成。是以仿古建筑为平台、彝文化为“灵魂”的大型文化旅游地产项目，是楚雄州政府确定的十大文化产业之一，也是中国彝族文化大观园的重要组成部分。其显著的特点是把历史文化、民族文化，建筑文化相结合，形成集民族性、地域性、时代性为一体的文化精品项目，成为特色鲜明、层次多样、内容丰富、功能齐备的综合型、高品质的文化旅游新区。该项目整体设计，分期实施，互为依托，将传统古建筑格调与现代建筑文化和彝族文化相结合，既充分展示彝族的人文文化和建筑文化，又满足旅游和居住的需要，为楚雄成为中国彝族文化大观展示的核心，为推动楚雄的旅游发展作出了不可磨灭的贡献。该项目共分为8期，目前已完成1～6期开发。通过项目的前期建设，已完成建筑达到预期的效果，先后荣获 “中国旅游文化典型楼盘”、“中国城市标志名盘”、 “国家AAAA级旅游景区”、“全国最美十大主题公园”等殊荣。

  二、彝族简介

彝族，彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，是中国少数民族中有文字、历法和独特传统文化的民族之一。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区），人口多达820多万。彝族历史人文资源十分丰富、博大、精深。在语言和文字方面的种类就有十种之多，用彝族文字写下的文献浩如烟海，内容涉及政治、经济、宗教、天文、历法、历史、地理、医学、艺术等。十月太阳历、虎宇宙观、万物雌雄观、尊左尚黑、火崇拜、毕摩画、毕摩经、史诗《梅葛》等对人类的科学史、思维史产生过重大影响。彝族支系多达50多个，每个支系的建筑文化、宗教文化、服饰文化、歌舞文化、民俗文化、节日文化的内容十分丰富。

三、 彝人古镇建筑风格与布局

衣食住行，属各民族大文化体系的主要部分，彝族民居建筑和彝族居住地的自然环境、社会经济密不可分，并与彝族的历史和地理分部有很大联系，彝人古镇在前期策划时，查阅彝族各不同区域范围彝族建筑风格与建筑布局的相关书籍，并走访云南、四川、贵州、广西等地具有典型代表的历史建筑，在此基础上定位彝人古镇的建筑风格与布局。以传承彝族传统建筑，博采各民族传统建筑精华，以打造现代优秀传统民族建筑为目的，彝人古镇内有大小一百多个四合院，还有若干排浦，大多是三层楼房，底层宜商，跃层宜居，入宅则清净幽雅，出门则方便繁华；各户型造型讲究，沿袭古建传统，梁、柱、檩、椽、枋、拱等建筑工艺得到充分运用。古镇内除东边少部分规划为高档住宿区外，贯穿整个古镇大部分为云南民居半颗印、一颗印、三坊一照壁、四合五天井、六合同春、走马转角楼及北京三合院、北京四合院一进院、北京四合院两进院等，特别是三期开发建设彝文化主题园（彝人部落村），整个园区将彝族传统常见建筑如瓦房、土掌房、垛木房、闪片房、毛草房等彝族民居建筑为特点尽情展示，使彝族原生态建筑文化得到完美呈现。

四、彝人古镇的建筑构造特点

 4.1彝人古镇使用钢筋混凝土作为主要建筑材料进行仿造，打破了传统以木材为主要建筑材料，以钢筋混凝土为建筑的主要骨架，通过现代的技术手段在外装饰上创造出独特的木结构形式，使古镇建筑既满足实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。

    4.2保持古建筑的构架制原则。彝人古镇沿用中国古代传统建筑“抬梁式”（叠梁式）构架原则，采用钢筋混凝土立柱和纵横梁组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。

    4.3大胆引用古建筑斗拱结构形式。斗拱是以中国为代表的东方建筑所特有的构件，具有较强的装饰效果，彝人古镇在一些标志性建筑如牌枋、雕楼、城门楼、六祖庙等建筑上，在钢筋混凝土梁板上通过现代技术手段，用纵横相叠的短木和斗形方木（斗、拱、昂、升、翘）相叠而成的向外挑悬的斗拱，形成立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，复杂的斗拱体系可以使屋檐出挑较大，可以遮阳、避雨、保护梁架，加大体量，层层叠叠的画有彩绘斗拱，都在古典中构筑了现代气韵，在传统中凝固着时尚精神，充分体现了中国古代木结构构造的巧妙形式。

    4.4建筑力求展示古建筑风格，布局尽量实行单体建筑标准化，以展示彝族古建筑的完美性。纵观中国古代的建筑，无论是宫殿、寺庙还是住宅，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。彝人古镇建筑无论单体建筑规模大小，在其外观轮廓均保留古建由阶基、屋身、屋顶3部分组成的建筑风格，但基础由传统由砖石砌筑的阶基改为钢筋混凝土基础，承托着整座房屋；屋身是钢筋混凝土框架结构，砖墙做围护隔断用，门窗均使用仿古木门窗；钢筋混凝土现浇屋顶上通过现代的技术手段挂置木挂件，给人以木结构屋架造就屋顶的视觉，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦。古镇建筑单体建筑的平面通常都是长方形，在一些有表达特殊元素建筑中沿袭古建风格，造形各异，如望江楼也采取八角形；而彝人部落村等园林观赏用的建筑中，则采取扇形、字形、套环形等平面。古镇建筑屋顶采用有歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、庑殿顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。悬山屋顶，拙朴温厚，与自然契合相生；歇山屋脊处的变化复杂、工巧，体现了灵秀俊雅之气、富贵有余之度；在重要建筑如古戏台、庙会戏台、六祖庙等庑殿顶通过灯光、外墙装饰显得金碧辉煌、雍容华贵，但其最美之处仍在轮廓。曲檐、曲脊、曲坡，在檐角上根据檐脊形状排列着仙人、龙、凤、麒麟等蹲兽。使得屋顶的样式发生了多维的几何形态变化，从而构成了一个多曲线、面的空间曲态体系。

    4.5重视建筑组群平面布局。无论是一至七期的规划布局，还是从整个古镇的使用功能上来看，古镇的平面布局均采用内向含蓄，多层次，力求均衡对称原则。整个古镇以德江城为建筑中轴线，在德江城里布置主要建筑物，两边布置附属建筑，使整个古镇从布局上庄严雄伟、整齐对称。所有建筑除特定的建筑物如城门楼、望江楼、碉楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补了单体建筑定型化的不足。平面布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院，组合形式均根据中轴线发展。建筑小品则根据园林的平面布局需要，采用自由变化的原则，灵活融溶整个古镇。

    4.6灵活安排单体建筑空间布局。在彝人古镇内无论是大体积建筑如高氏相府、土司府，还是小体量建筑歌厅、酒水吧，室内均采用大空间格调，便于根据使用功能而灵活机动进行功能分隔布局，室内间隔采用隔扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增添生活情趣。

    4.7运用色彩装饰手段。彝人古镇在装饰的木结构上，无论是挑檐、回廊、实木门窗，还是木结构装饰的梁柱框架，以木材构成的装修构件，如裙板、如意、挂枋等，遵循传统明清彩画工程做法，均加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感。通过使用强烈的原色，对比鲜明，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。

五、彝人古镇的建筑文化特点

民族建筑是民族文化的载体，彝人古镇在项目实施的过程中，将彝族静态的建筑文化资源注入活的当代原素，让彝族建筑文化具有鲜明的文化特点。

 5.1建筑学作为一个学科出现是近代的事情，他指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。彝人古镇建成后，系统了彝族建筑学理论，将彝族传统建筑与现代建筑进行融会贯通。在之前彝族很少真正的建筑学理论。建成后，彝人古镇成了整个彝州建筑风格取向。

    5.2顺承儒家传统的礼制思想，并兼以玄学、风水堪舆之说作为补充。古镇建筑布局的对称齐整、主次分明，以德江城为中轴线将古镇内大大小小的四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质和地道的儒家风范。布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调，唯园林建筑与此迥同。古镇内四合院均为天井式四合院（四合院民间称为“四水归堂”，即四面屋顶排水排向天井，也叫“肥水不流外人田”），四合院均坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，满足道家理论上的吉利，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。各四合院进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树，也更多地带有道家思想的痕迹。

    5.3充满了中国人现实主义的处世态度。具体表现为不求建筑物长久存在，而以满足现实的功能需求为出发点。古镇建筑外表面以满足表观效果为主，而在建筑物的内部则以满足彝人古镇的广大业主的使用功能的需要为主要目的，打破了传统建筑形式的标准化通用化，而使用独特的方式使古镇内建筑物可以适应多种使用功能的需求。

    5.4将传统的云南民居半颗印、一颗印、三坊一照壁、四合五天井、六合同春、走马转角楼及北京三合院、北京四合院一进院、北京四合院等作为一个个标准化的建筑个体，然后通过建筑空间的组合来表达整个彝人古镇的建筑个性，通过建筑群体的布置来展示传统建筑艺术的精髓，使彝人古镇处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。

5.5古镇的景观建筑以象征主义手法表现特定的主题。通过彝人部落村和分布与古镇的各大小建筑小品、园林景观等在园林中表现意境，通过土主庙、观音洞、六主庙等建筑物在宗教建筑中表现世界观，通过土司府作为衙暑厅堂建筑来表现政治制度。整个彝人古镇里，每一个装饰构件与小品，甚至单体建筑，都成为一种包含了固定意义的象征符号。

5.6 从细部中体现特色。古镇建筑注重从建筑物的细部体现彝族特色，建筑物的一个小构件，如门面、门头、门眉都能体现彝族文化和民族风情。彝人古镇建筑绝大多数取材于彝族古典高档民居，全部两楼一底建筑结构，建筑风格采用汉式的明、清建筑为主体，并在其中累加彝人的文化图腾和装饰细节，建筑雕塑凝练了彝族风情及楚雄本土文化，按照彝族的文化习俗，设计了彝王阁、会馆、六祖分支的雕塑和图腾墙；门面、门头、门眉一律用彝族的仿古设计进行制作,更是体现浓郁彝族情调。古镇的建筑风格，以彝式风格和情调为主，更兼收并蓄云南各民族的特色，以彝族的历史文化穿插建筑群中，把彝人文化进行全景式的展示，让游客一入古镇，便能真切的感受彝族的生活情趣。

六、彝人古镇的建筑功能特点

   彝人古镇的建筑从主流上对彝族建筑的充分体现，但他体现彝族优秀的建筑文化同时，有力求将中国古建各个功能特点都囊括其中，其建筑具有多样性。

  6.1居住建筑。彝人古镇西边靠龙川江部分规划为高档别墅区，布置了云南民居半颗印、一颗印、三坊一照壁、四合五天井及北京三合院、北京四合院一进院、北京四合院两进院等。另外还布置了联排别墅、双拼别墅, 彝人古镇东边靠太阳历公园部分规划为高档多层住宅区，以满足古镇居民的居住需求。

    6.2城市公共建筑。彝人古镇通过毕摩文化广场、火塘会广场、庙会广场等集中展示了彝族庆典文化，通过对雕楼、城门楼与望江楼建设，让你在游玩中找到了古镇开发建设的历史依据。

 6.3衙暑厅堂建筑。古镇的土司府展示了彝族历代封建王朝少数民族地方统治机构，他是上层文化较为集中之地，展示了彝族的土司文化。高氏相府前院展示高家的相府文化和宗祠文化，后院用作婚宴馆，他展示了高无量举行仪式、办理政务与居住之所。展示（唐）南诏、（宋）大理国宫廷和民俗文化，它将各种建筑艺术手法发挥得淋漓尽致，调动一切建筑语言来表达主题思想，取得了难以超越的成就。

6.4礼制与祠祀建筑。彝族有“六祖分支”、“九隆神话”之说，设“六祖庙”用于彝族民众对先民、对祖先崇拜，成为广大彝族同胞寻根祭祖的场所。展示彝族人们举行祭祀、纪念活动的建筑。

   6.5佛教建筑。土主崇拜是彝族农村公社时代部落和部落联盟以及封建领主制的产物。彝族民间有“土主崇拜”的习俗，在彝族的现实生活中，土主无处不在，与人们生产生活密切关联。彝人古镇的土主庙和观音洞等建筑，是彝族信徒供奉佛像、佛骨，进行佛事佛学活动的处所。

6.6园林和园林建筑。中国传统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境，其构成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多种艺术的综合体，反映着传统哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。古镇的园林景观在构景中运用多种手段来表现自然，以求得渐入佳境、小中见大、步移景异的理想境界，以取得自然、淡泊，恬静、含蓄的艺术效果。古镇所有园林景观建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合，同时又使园内各部分自然相接，从规划布局到建筑结构，都让你会感到，淳厚隽永的历史文化在你的眼前流淌，呼之欲出，人们恍惚是到了江南，正是个世外桃源般美丽的“彝州江南”。

古镇深受中国古代建筑文化的影响，其建筑风格取材于彝族传统的民居素材，并广纳了现代建筑文化的元素。以汉式的明、清建筑为主体，浓缩了楚雄彝州的地方特色，博采了中国优秀的园林艺术，深蕴本土历史文化内涵，住屋是历史的见证，是流动的传统。从“彝人古镇”的构景、建筑风格和民族特色来讲，体现了文化的包容性、兼容性和时代性，让人深深感到中华文化的博大精深。

参考文献：

[1]彝人古镇网：彝人古镇简介

[2]田永复：中国仿古建筑构造[M]化学工业出版社2010.2