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..-1、物质的无限可分性问题在中国古代是元气学说,在西方是古希腊原子学说。古希腊原子学说在哲学史上有崇高的地位,因为德谟克里特的原子论确实对道尔顿原子学说起了影响。对物质构造的认识,一直存在两种对立的观点:一种观点认为物质不是无限可分的,存在某种分割的极限;另一种观点认为物质是无限可分的。古圣早就有“其大无外,其小无内〞的定理,微观宇宙中“物质无限可分与有限可分〞的争论是没有意义的。“六合之外,圣人存而不管;六合之内,圣人论而不议〞〔?庄子—齐物论?〕。要根本弄清物质是由何种最小微粒构成是不可能的,哲学家们可以非常肯定的告诉你“一尺之棰,日取其半,万世不竭〞。“一尺之捶,日取其半,万世不竭〞,这只是人们想象中的,理论上的分割。在技术操作上是无法做到的,是无力实施的!人类永远制作不出如此精细的切割工具,它能丝毫不损耗被切割之物;也不存在每次只取其半,不多不少的技术操作手段。实际的分割操作必定是有限次的!实际的有限可分与理论的想象的无限可分,这是人类在深度上对宇宙认识的一种对立统一。但凡能被物理学家观测的物质微粒必然有其一定的空间尺度,有空间尺度的微粒就可以被再分割,直到其空间尺度消失为止。而已经没有空间尺度的物质几已经不存在,故无限可分的物质已经不再是被观测物质,它只是一种哲学现象。物理学所谈的物质必是可被观测的客观实体,当这一客观实体的空间尺度小到无法被人类所观测时,它就不能再分割了。因此,物理学上的物质不是无限可分的。〔1〕留基伯——公元前5世纪的古希腊哲学家留基伯在致力于思考分割物质问题后,得出一个结论:分割过程不能永远继续下去,物质的碎片迟早会到达不可能分得更小的地步。他的学生德谟克里特承受了这种物质碎片会小到不可再分的观念,并称这种物质的最小组成单位为“原子〞〔意思是“不可分割〞〕。由留基伯与德谟克里特提出的原子论哲学作为“最系统、最始终一贯,并且可以应用于一切物体的学说〞〔亚里士多德语〕是对早期希腊各派自然哲学的大综合,并将早期希腊的自然哲学推上一个光芒的顶峰。〔2〕德谟克里特——在他们的观点中,原子是最微小的、不可再分割的物质微粒,是坚实的、内部绝对充满而没有空隙的东西。原子数目有无限多,它们彼此间性质一样,其差异只表现在形状、大小和排列上。原子在虚空中不停地运动,运动中原子间会发生碰撞,有时会粘着并组合在一起。于是一组原子组合成一种东西,而另一组原子组合成另外的东西等等,这样万物就由作为实在的建筑石料的原子和虚空构成了。哲学家伊壁鸠-.word.zl-
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