第二章： 古代诗歌的立意

一、立意的重要性

作诗和作文一样，首先应该立意。意，就是一篇文章或一首诗歌的统帅、灵魂。好比我们平常写论文，这篇文章要解决什么问题，我的核心观点是什么，在写作之前应该有一个基本的想法，这个想法就是“意”。如果没有这个意，你可能搜集了很多材料，却说明不了什么问题。这些材料好比是一盘珍珠，散落在盘子里；而这个意，就是把这些珍珠串起来的丝线，“意”起的就是这样一个作用。所以古人在论述诗歌立意的时候，都非常重视并高度肯定意在诗歌创作中的作用。

王夫之在《姜斋诗话》中说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”

“李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也”

“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”

《红楼梦》第48回写黛玉论诗，说道：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。”（比如崔颢《黄鹤楼》）

二、立意的原则和方法

宋人姜夔《白石道人诗说》：“诗有四种高妙，一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”

这就告诉我们，立意有深有浅，有正有反，有精有粗。但原则上，立意贵在深、新、奇、巧。深，指它要有深度；新，指新颖，发前人所未发；奇，就是出奇制胜，给人一种出人意料的妙处；巧，就是指立意不循俗套，表现巧妙。而最终以自然高妙为诗歌立意的极致。

下面举例说明：

（一）哲思妙悟，升华诗意

苏轼·题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这首诗有两层蕴涵：

1、观察事物，应该采取不同的视角，才能准确把握事特的特点和本质。

2、 对人世是非纷扰的一种顿悟。人生的喜怒哀乐、是非成败，多因我们思考、观察角度的不同而产生，如果一旦超然物外，便能达到超尘绝俗的人生境界。

（二）议论新警，推陈出新

杜牧·题乌江亭

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

李清照·夏日绝句

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

以上两首诗，都是通过议论上的翻案法，别出机杼，达到了立意的“新”。当然，要有好的立意，除了这样一种敢于翻案的眼光之外，还要精思妙想，反复推敲，反复锤炼，反复地深化和精化，选择最适合的方式表达出来，使人读了之后，为之惊讶，为之叹服，这就是诗学上所说的“炼意”。

（三）巧妙剪裁，以小见大

陈陶《陇西行》

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

前二句，写一场战争及其结果。“誓扫匈奴不顾身”，唐军将士怀着报国保边的信念，奔赴边塞，展开了一场非常激烈的战斗。结果战局不利，大批战士顷刻丧生，可见这是一场非常残酷的战争，但作者只用了短短两句话将它表达了出来。沿着这一思路，让一般人来写，可能会写这些将士葬身沙场，消息传来，他的家人、亲友无比的悲痛，写那种悲痛的心理，或者由此生发议论，批评唐代的开边政策。但是，诗人陈陶的高明之处在于，避熟就生，另出奇想，说：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，这句诗，采取了这样一种独特的处理方法：将实与虚、生与死，通过艺术表现上的相互对照，从而产生一种强烈的情感冲击力。

一般来说，亲人的亡故会引起人很大的悲伤。而这首诗中，丈夫明明已经战死，而妻子却依然在温馨地思念着他，这对于读者来说，该是何等的残酷！而本诗的作者，正是把这样一种残酷的情景，用寥寥14个字便表现出来了。在这两句诗里，“河边骨”是现实，“梦里人”是幻景；“河边骨”异常的残酷，而“梦里人”则颇为温馨。作者正是通过这两相对照，写出了深刻的悲凉。明人王世贞说：“‘可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人’，用意工妙至此，可谓绝唱矣。”陈婉俊《唐诗三百首》的注中说这首诗的后两句：“较之‘一将功成万骨枯’，更为深痛。”

曹松·己亥岁·其一

泽国江山入战图，生民何计乐椎苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

（四）转换视角，同中见异

对于一些常见的题材，高明的诗人，往往转换视角，别出心裁，从而创造出新颖的诗意。朱庭珍《筱园诗话》卷一说：“诗人构思之功，用心最苦，始则于熟中求生，继则于生中求熟，……每一题到手，先须审题所宜，宜古宜今，我作何体，布置略定，然后立意。立意宜审某意为题所应有，某意为题所应无，某意为人人所见，所意为我所独得。”

李 益·喜见外弟又言别

十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。

司空曙·云阳馆与韩绅别

故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。

孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。

戴叔伦·客夜与故人偶集

天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。

风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。羁旅长堪醉，相留畏晚钟。

杜 甫·赠卫八处士

人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

宋代陈世崇评价说：“久别倏逢，曲尽人情，想而味之宛然在目下。”

明代王嗣奭《杜臆》也评价说：“信手写去，意尽而止，空灵婉畅，曲尽其妙。”

清代杨伦引张上若语曰：“全诗无句不关人情之至，情景逼真，兼及顿挫之妙。”

杜甫于天宝十四载（755）得官后去奉先探亲，写下《自京赴奉先县咏怀五百字》，其中写道：

老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴。

入门闻号啕，幼子饿已卒。吾舍宁一哀，里巷犹呜咽。所愧为人父，无食致夭折。

至德二载（757）八月，杜甫回到羌村，写下《北征》，其中写道：

经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。床前两小女，补绽才过膝。海图坼波涛，旧绣移曲折。天吴及紫凤，颠倒在短褐。

（五）反常合道，奇趣横生

苏轼曾说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”所谓“反常”，指在诗的内容或表现方法上不符合人们习以为常的常情、常理、常规；“合道”，则指这种反常的表现其实恰恰传达出诗人对生活独特的感受和发现，从而创造出不一般化的新奇的形象和意境。

李白·客中作

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

诗题为《客中作》，按照常规应当抒写他乡作客之愁苦。豪放不羁的李白，却表现出一种旷达乐观的豪情。首二句极言酒之醇美香浓，盛酒玉碗之贵重精美，毫无作客异乡的悲凉凄楚，相反却洋溢着一种面对美酒的愉悦和兴奋之情；三四句先以“能醉客”紧承“美酒”，并照应题中“客中”二字，然后笔锋一转，翻出新意，写自己身虽在异乡，但因客店主人豪爽好客，以至自己乐而忘返，不觉得自己所处之地是异乡了。

杜甫·羌村三首·其一

峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。

妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。

邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。

诗写的是在兵荒马乱的年月中归家的情景。亲人久别重逢，按照常情常理，应该喜悦而不该惊怪。作者却用一个“怪”字，把妻儿们对于他的突然归来而产生的惊、骇、疑、喜、怨种种复杂的感情都表达出来了。一个“在”字，更使人感到，经过烽火战乱，颠沛流离，他们一家子能够活下来，并且团聚一堂是多么侥幸!不写相见时的欢笑场面，而写流泪感叹的情景，将骨肉团聚、悲喜交集的情景写得何等逼真动人。杜甫这样写，便从一个家庭生活的小场面，曲折深刻地反映出那个时代的大动乱，给人们造成的巨大灾难。

通过以上两个例子，“反常合道”，绝不仅仅是艺术表现的技巧问题，它更主要得力于诗人对生活的深切体验与独特感受。

（六）于无人着意处见情致

有的诗人善于发现平常生活中发现美，从他人习以为常的事物中发现诗意。这也是立意创新的一个表现。

杨巨源·城东早春

诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

若待上林花似锦，出门俱是看花人。

诗写早春的景色，从一个非常独特的角度来观察早春的特色。写早春的清景，可写的地方很多，可作者却独独只从刚刚抽出嫩黄叶芽的绿柳着笔，写得非常精细。嫩黄的叶芽，是人们很容易忽视的，而诗人却发现了它的令人喜爱之处。而且诗人还发现，嫩黄还有一半没有黄匀，由引可见作者真是一位写生的妙手。

下两句，紧承前二句，进一步表现了诗人对早春景色的独有情钟，同时又暗含了文人雅士喜爱清雅之境而不喜喧嚣扰攘的审美趣味。

韩愈·春雪

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

这首诗也是写早春，不过他是从草和雪着眼的。在一片荒寒之中，诗人突然看到了新生的草芽，所以他为之一“惊”。这个“惊”字，表现了刚刚见到春草萌生时的激动、欣喜的心情，极为传神。

诗的前两句对新年的特候特征以及自己乍见草芽时的心情略作交代，接着两句就很奇妙了，作者笔锋一转，转而写白雪：草芽刚刚生出来的，天上还下着雪，一片北国早春的荒冷寂寞的景象，这个季节，实际上没有什么奇景可观，可是诗人的妙处在于把那样一个非常冷寂的环境写得非常繁闹，非常的活泼和生动，说白雪好像是意识到了春色来得晚了，所以才故意在庭树间飘来飘去，宛如飞花一般。一个“嫌”字，一个“故”字，将飞雪拟人化，赋予它以意识和感情，将白雪写活了。

诗歌还有一个妙处，在于诗中的描写又是倒因为果的。本是因为下雪才导致了无芳华的“春色晚”的现象，但在作者笔下，白雪反倒成了装扮春色的主角，从而把一个原本冷寂荒寒的早春景色，动态化、繁闹化、灵性化了。