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被誉为“五言之冠冕”的《古诗十九首》精彩赏评（十三）
【其十三】
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
【注释】
上东门:洛阳城东面三门最北头的门。

郭北:城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。
白杨、松柏:古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。
陈死人:久死的人。陈，久。
杳杳:幽暗貌。即:就，犹言“身临”。长暮:长夜。这句是说，人死后葬入坟墓，就如同永远处在黑夜里。
潜寐:深眠。
寤（wù）:醒。
浩浩:流貌。阴阳:古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。
年命:犹言“寿命”。
忽:匆遽貌。寄:旅居。这两句是说人的寿命短促。在道家经典中，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物然而是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说:“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”;列子说:“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《庄子》说:“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生

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