《先秦诸子选读》（选修）

背诵内容及理解性默写

第一单元 《论语》选读

三、知之为知之，不知为不知

1.子曰：“由，诲女【女，通“汝”，你】知之乎？知之为知之，不知为不知，是知【知，通“智”，智慧】也。”

译：孔子说：“由,我教导你的（东西）,知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 

3.子曰：“过而不改，是谓过矣！”

译：孔子说：“有了过错却不改正，这是（真正的）过错啊！

6.子曰：“人能弘道，非道弘人。”

译：孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人（的才能）扩大。”

7.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”

译：孔子说:“自身多要求自己而少要求别人,就可以远离怨恨了。”

8.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无【无，通“毋”】欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

译：子夏在鲁国做了城邑长官，（向孔子）请教施政方面的问题，孔子对他说：“做事不要图快，不要只看见眼前小利，如果只图快，就会达不到目的，只图小利，就会办不成大事。

9.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗【车为简体】，小车无軏，其何以行之哉？”

译：孔子说:“人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏一样,车怎么能走呢?

11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫【彫，通“凋”】也。”

译：孔子说:“天气寒冷,之后知道松树与柏树,依然保持青翠不凋谢。”

12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”

译：孔子在河岸上（看着奔涌向前的河水）说:“逝去的时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜都在不停地流逝。”

五、不义而富且贵，于我如浮云

3.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译：孔子说：吃着粗食喝着冷水，弯着胳膊枕着它睡觉，快乐就在这之中呀。用不正当的手段而让自己大富大贵，这些对于我就像浮云般轻。

4.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶【恶，疑问代词，哪，何】乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

译：孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子就不享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的，如果不用正当的方法去摆脱它，君子就不摆脱它。君子如果离开了仁德，哪里能够成就君子的名声呢?君子没有一刻背离仁德，在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

7.子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”

译：孔子说：君子对于天下的事情，没有什么事情一定要怎么做，也没有什么事情一定不要怎么做，一切事情合乎义的标准。

六、有教无类

5.子曰：“不愤【愤，郁结，指有疑难问题想弄明白】不启，不悱【悱，想说而说不出来】不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

译：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他想说却说不出来的程度不要去启发他。如果他不能由一件事推而弄明白其他很多事情，就不要再反复教他了。”

7.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译：孔子说：“只学习却不思考就会感到迷惑，只思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”

第二单元 《孟子》选读

四、乐民之乐，忧民之忧

3.乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

译：国君以百姓的快乐为快乐，百姓也会以国君的快乐为快乐。以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样却还不能称王（使天下归附），是没有过的事。

五、人和

1.天时不如地利，地利不如人和。

译：得到适宜作战的时令、气候比不上得到有利于作战的地形重要，得到有利于作战的地形又比不上得人心，上下团结重要。

2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔【畔，通“叛”，背叛】之；多助之至，天下顺之。

译：施行仁政的人，帮助支持他的人就多;不施仁政的人，帮助支持他的人就少。缺少帮助达到极点，(连)族内族外的人(都会)背叛他;帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。

3.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

译：君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他;尊敬人的人，别人就一直尊敬他。

4.老【作动词，译为尊敬】吾老以及人之老，幼【作动词，译为爱护】吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

译：敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子，天下可以运转在掌上。

六、我善养吾浩然之气

2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

译：居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

对应理解性默写

1.在孔子看来，真正的智慧就在于“ ， ， 。”真的错误在于“ ， ！”

2.孔子认为“道”与“人”的关系是“ ， 。”

3.“ ， ！” 也就是说只有严于律己，宽以待人，人与人之间才会少些怨恨。

4.孔子告诫子夏“为政”不可贪快，贪小利，因为“ ，

。”

5.“ ， ， ？”孔子用车作喻，说明不讲信用的弊端。同时，又用松柏作喻，说明君子耐住磨难，不改初心的句子是：“ ， 。”后用浮云作喻，说明君子面对不义之财的心态：“ ， 。”因此，纵使粗茶淡饭，也会乐在其中的一句“ ， ， 。”

6.苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”孔子曾经也有过相似的感慨，“ ， ！”

7.说明君子即使在慌乱或苦难中，片刻不会脱离“仁”的句子“ ， ， 。”同时，君子立身处世无可无不可，“义”才是标准，故曰：“ ， ， ，

。”

8.教学过程中注重启发式教学，但是不到关键时刻不要启发，因此要注意“ ， ”。同时要注意学思结合，因为“

， ”。如果学生“ ”，即不能举一反三，就不要再反复举例了。

9. 范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民本思想后人铭记，而孟子对君王曾提出过类似的建议，他认为君主“ ， ”才能达到“王天下”的目的。因为“ ， 。

， 。”百姓和国君的“乐”与“忧”是联系在一起的。

10.“得道”与“失道”会造成两种截然不同的结果“ ， ；

， 。”

11.君子把“仁”和“礼”长存心中就会懂得“爱人”“敬人”，而“爱”与“敬”是相互的，因为“ ， 。 ， 。”

12.居上位者只有懂得了“ ， ”推己及人，成就王业才能像拨弄手中的东西一样容易。

13.关于“得志”与“失志”，孟子曾有独到的看法，他说：穷则独善其身，达则兼济天下。而他的另一句“ ， ”则有着异曲同工之妙。14.在孟子看来只有“ ， ， ”的人才称得上“大丈夫”。