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《鱼我所欲也》和《富贵不能淫》导学案-

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26 《鱼我所欲也》
君子坦荡荡,小人长戚戚。——孔子 国学名句
学习目标
1.积累文言词汇,翻译全文。
2.学习本文运用比喻和正反对比论证的方法。品味《孟子》散文的语言艺术。 3.引导学生正确抉择,树立正确的价值观和人生观。
本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。 学习重点
理解文中的“义”“本心”的内涵,把握本文的主旨。 学习难点
第一课时 学习目标 1.积累文言词汇,翻译全文。
自主突破
2.学习本文运用比喻和正反对比论证的方法
1.结合注释解释词语: 二者不可得兼 如使 万钟于我何加焉( 此之谓使其本性 ......2.结合注释翻译句子: 万钟则不辩礼义而受之。
3.本文作者 ,战国中期邹人。战国时的思想家、政治家、教育家。儒家学派仅次于孔子的代表人物。宋朝朱熹把《孟子》和《 》、《 》、《 》合为“四书”。 答案:
1.同时获得 如果,假使 增加,值带来好运 天性,天良
2.不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄。3.孟子《论语》、《大学》、《中庸》
合作探究
1.注音
不为(wéi)苟得也 所恶(Wù) 箪(dān 羹(gēng 蹴(cù )为(wèi)宫室之美 2.划分句子节拍 ①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲/莫甚于生 ③呼尔/而与之,行道之人/弗受
④乡/为身死/而不受,今/为宫室之美/为之 ⑤今/为所识穷乏者得我/而为之 ⑥万钟/则不辩礼义/而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎
3、请学生翻译第一段,注意以下字词的解释。
【所欲】“所”动词,相当于名次,意为“喜爱的东西”。 【得兼】 同时得到 【有甚于】比……更重要
【苟得]苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。 【恶】Wù,厌恶,与“欲”相反。 【患】祸患,灾难。
【使】假如,假使。下文“使”义同。 【何不用也】有什么不可以使用的呢? 【由是】按照这种方法。

【是故】因此,由此可见。 【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失(其本心) 4、研读本段、分析以下问题:
1)本文论证的中心是什么?怎样提出来的?
明确:论点:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。比喻论证:
先用鱼和熊掌设喻引出观点。
2)课文第一段的论述思路是怎样的?
讨论并归纳:首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻“生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍生取义”这个观点。 (类比引出论点、比喻论证)
接着,通过正反结合,层层深入,反复论证义是人的本心,义重于生,告诉我们,当生命和大义不能同时得到的话,应舍生取义。 (对比论证)
最后,孟子指出人性本善, “贤者” 做到“舍生取义”,是因为不丧失“本心”。 5、请学生研读第二自然段,注意以下的重点词语。 【箪】古代盛饭用的圆竹器。 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他(吃)。 尔,助词。 【蹴尔】用脚践踏着。
【不屑】因轻视而不肯接受,不愿意接受。 6、研读本段、分析以下问题:
1)传说古代有一个穷人不接受不敬的施舍,最后宁可饿死。课文第2段用的就是这个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
讨论并归纳:贫者不受嗟来之食。 2)为什么高官厚禄诱惑不了?试举例说明。
讨论并归纳:因为高官厚禄与礼义的价值不同,如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说,叛变革命,到国民党去当大官,真正的共产党是宁死不为的。再比如说,出卖国家机密得到很多钱,爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱,正直的干部是宁死不为的。

拓展延伸
几千年前,孟子就提出了“舍生而取义”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?请用一段文字表述你的观点。

答案示例:生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵,但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的,“留取
当堂测试
丹心照汗青”的文天祥,革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样!

1.给下列加线字注音
所恶( 一箪食( 一豆羹( ( 苟得( 不屑( 2.解释下列句中加点的字词。 ①由是则生而有不用也 ②蹴尔而与之 ③向为身死而不受 ④是亦不可以已 ⑤故不为苟得也 ⑥万钟于我何加 ⑦此之谓失其本心 ..3.解释下列句子中相同的字。
①而:呼尔而与之 由是则生而有不用也 ②于: 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 ③为: 今为宫室之美为之 凡可以辟患者何不为也 4.下列句子中加线的“之”的用法不同的项是( A.此之谓失其本心 B.为宫室之美,妻妾之奉 C.使人之所恶莫甚于死者 D.退而甘食其土之有 5.朗读停顿错误的两项是( ①所欲有甚于/生者。
②如使/人之所欲/莫甚于生。 ③使人/之所恶/莫甚于死者。
④向/为身死而不受,今/为宫室之美/为之。 ⑤是/亦不可以已乎。
6. 下列句子中有古今异义的一项是( A、一豆羹。
B、钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! C、鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。 D、二者不可得兼,舍生而取义者也。 7.将下列句子译成现代汉语。
1)二者不可得兼,舍生而取义者也。
2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

答案:1. wù dān gēng cù gǒu xiè 2. ①可以获得生存的手段 ②踩踏③从前 ④停止 ⑤苟且 ⑥增加,指带来好处 ⑦天性,天良 3.①修饰连词;转折连词;②比;对;③第一个是介词,为了;第二个是动词,做、接受的意思;4.C句表示主谓之间,取消句子独立性。ABD是结构助词“的”。5.①所欲/有甚于生者③使/人之所恶/莫甚于死者6. A。一豆羹(豆:古代盛肉或其他食品的器皿,现常为“豆子”类名称。)
7.1)(如果)两者不能同时得到,那么就舍弃生命,选取正义。(2)不仅仅贤人有这种本性,人人都有这种本性,(只是)贤人能够不丧失罢了。



第二课时
1.翻译课文二、三段,积累文言词语,归纳文言现象。 学习目标 总结反思
2.品味《孟子》散文的语言艺术。
自主突破
1.指出下列加点词的意义: 我所欲也:( 故不为苟得 :( .. 故患有所不辟 :( 贤者能勿丧耳:( 2.翻译下列句子。
1)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 2呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 答案:1.想要 苟且偷生 通“避”,躲避 丧失
2.1)鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。(如果这两种东西不能同时都得到的,(那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。
2)可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
合作探究
1、请学生研读第三自然段,注意以下的重点词语。
【万钟】钟:古代的一种计量器名。六斛(hú)四斗为一钟。万钟:指很厚的俸禄。 【何加】 (有)什么益处。 【奉】奉侍。
【所识穷乏者得我与】所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词。与:通“钦”,语气词。
【乡为身死而不】乡,通“向”,以前。为,为(之全句:从前为了 “礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】第一个“为”,Wèi,介词。第二个“为”,wéi,动词,这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是,此,这。已,停止,放弃。 【本心】天性,天良
2、研读本段、分析以下问题: 1)文中说得了“万钟”是为了什么?
讨论并归纳:为了“宫室之美”,为了“妻妾之奉”,为了“所识穷乏者得我”。 2)本段采用了什么论证方法? 明确:正反对比论证 3)作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?
讨论并归纳:赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘
义的人。
3.译读课文,归纳文言现象 1)通假字:
故患有所不辟也 (“辟”通“避”,躲避。) 万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”,辨别。)
所识穷乏者得我与 “得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。“与”通“欤”,语气词。) 乡为身死而不受 (“乡”通“向”,从前,往时) 2)一词多义: 是:非独贤者有是心也 这种 是亦不可以已乎这种做法 为: 乡为身死而不受 宁愿 今为宫室之美而为之为了
由是则生而有不用也表转折,却 呼尔而与之 表修饰,不译 于:所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
得:得之则生,弗得则死( 得到 所识穷乏者得我与 “得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。
与:呼尔而与之 所识穷乏者得我与 “与”通“欤”,语气词。
4.理解本文的主旨。
(1学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。
(2师生讨论,总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》 这段概括主旨的话是比较恰当的。
5.赏析《孟子》散文的语言特色:
学生讨论,明确:
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。
拓展延伸
从现实或历史举出能论证“舍生取义”的事实论据(用一句话概括)和道理论据。 明确:“舍生取义”的事实论据: 董存瑞舍身炸碉堡。
邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。
朱自清宁死不吃美国救济粮。(解放前,由于国民党腐败无能,经济趋于崩溃,洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉,被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。)
白求恩同志为了挽救受伤的红军战士,在手术台上日夜工作,最后自己也倒在了手术台前。
抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国。
南宋末年文天祥抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终牺牲。
“舍生取义”的道理论据: 生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。 (匈牙利·裴多菲 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 (文天祥
砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 (夏明翰 取义成仁今日事,人间遍种自由花。 (陈毅)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。(林则徐) (一)阅读《鱼我所欲也》一文,回答问题。
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也 。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为 所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.下面各句中加点词的解释,不正确的一项是( A.死亦我所恶 恶:凶恶 B.蹴尔而与之 蹴:用脚踢 C.妻妾之奉 奉:侍奉 D.是亦不可以已 已:停止,放弃
2.下面句子中没有通假字的一项是(
A.二者不可得兼 B.故患有所不辟也 C.所识穷乏者得我与 D.多为身死而不受 3.下面对选文的分析,不正确的一项是(
A.作首认为,在“生”和“义”无法兼顾的情况下,应该“舍生而取义”。 B.作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。
当堂测试

C.作者认为,乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物,是没有丧失“本心”的表现。 D.文中的对偶句和排比句,使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。 (二)阅读文章,回答问题。
君不侮臣 刘向
赵简子上羊肠之坂,群臣皆偏袒推车,而虎会独担戟行歌不推车。简子曰:“寡人上坂,群臣皆推车,会独担戟行歌不推车,是会为人臣侮其主;为人臣侮其主,其罪何若?”虎会对曰:“为人臣而侮其主者,死而又死。”简子曰:“何谓死而又死?”虎会曰:“身死,妻子又死,若是为死而又死。君既闻为人臣而侮其主者之罪矣!君亦闻为人君而侮其臣者乎?”简子曰:“为人君而侮其臣者何若?”虎会对曰:“为人君而侮其臣者,智者不为谋,辩者不为使,勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危;辩者不为使,则使不通;勇者不为斗,则边境侵。” 简子曰:“善。”乃罢群臣推车。为士大夫置酒与群臣饮,以虎会为上客。
(选自《新序·杂事》
【注释】①坂:bǎn,山坡,斜坡。
②使:动词,充当使节。
③使:名词,使者。这里指外交关系。
4.解释下面句子中加点的词语。 (1身死,妻子又死( ..(2智者不为谋,则社稷危( 5.用现代汉语翻译下面的句子。 (1为人臣侮其主,其罪何若? (2简子曰:“善。”乃罢群臣推车。
6.文中画波浪线的句子运用了 修辞?作用是 7.从选文看,赵简子是一个 的人。
8.自古以来,君贵臣贱,本文却指出君侮臣对国家的严重危害,你认为其中包含着什么思想? 答案:1.A 2.A3. B4. ⑴妻子和儿女⑵危险 5. (1做人臣的侮辱他的君主,该当何罪?(2)赵简子说:“好吧。”于是停止了让群臣推车。 6.排比。增强语势,强调了人君侮辱人臣的严重后果。7.善于纳谏,知错就改。8. 君臣在人格上是平等的(或:君敬臣,臣才愿为君效命;国家利益重于个人权威)。
总结反思








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