《遁甲符应经》

提要

《遁甲符应经》三卷，宋·杨维德等撰。杨维德字里生平不详，《宋史方技传》称其能传浑仪法。《遁甲符应经》三卷不见于《束史•艺文志》，载于郑樵《通志》、钱遵王《述古堂书目》，并作三卷。马端临《文献通考》着录为二卷。此书以遁甲论行军趋避之用、百事凶吉，《四库来收书提要》称其书“立术精密，考较详明．宜五行之家所不废”。有《宛委别藏》本。

导读

《遁甲符应经》，题宋杨维德等撰，真实作者尚待考证。尽管如此，作为记录与六壬、太乙各名的奇门遁甲术的《遁甲符应经》，仍然不失为一部中华术数奇书。奇门遁甲在我国可能已经失传，通过《遁甲符应经》等书，我们有机会一窥它神秘的面目。

奇门遁甲术历史可能殊为悠久。传闻黄帝是它的发明者。《太平御览》卷15引《志林》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车以别四方，遂擒蚩尤。”但从现在看来，这段记载多半是汉以后好事之徒的编造。然而，汉代却实实在在有了奇门遁甲术。《后汉书•方术传序》云：“又有风闰、遁甲、七政……之术”。又注云：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”南北朝时，奇门遁甲更趋发达，《回库全书总目提要》说：“考汉志所列，帷风后六甲、风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁简文帝乐府，始有三门应遁甲语。《陈书•武帝纪》遁甲之名遂见于史，则其学殆盛于南北朝。”

毫无疑问，《遁甲符应经》乃是对前代遁甲术的整理和总结。

奇门遁甲以十干之中的“乙、丙、丁”为三“奇”，以八卦变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为八“门”，因为十干中的“甲”最尊贵，不显山露水，“六甲”隐于“戊己庚辛壬癸”这六仪之中，而不占宫(与此相反，三奇和六仪置于九宫之中)，故称“遁甲”。方技家以九宫为本，而纬以三奇、六曜、八门、九星，视其加临之吉凶，以为趋避。

奇门遁甲之术，其源既久，至宋朝愈为发达，传演者甚众。杨维德撰《遁甲符应经》就是奉仁宗敕而为，仁宗还亲自为之制序，可见当时遁甲术的兴盛。

奇门遁甲本来就极为离奇，在它的传演之中，后人又将道家符?之法搀杂进去，好奇者更是用它来谈兵，使得它越来越怪诞不可究诘，而它的面目也就愈来愈神秘、奇特了。

目录

卷上(1)

卷中(11)

卷下(20)

后序(32)

宋仁宗御制景祐遁甲符应经序

稽夫遁甲之书出于《河图》。黄帝之世，命风后创名，始立阴阳二遁，共一千八十局。迨太公，约七十二局。留侯佐汉，议十八局，推历授时，超神接气，布门耀德，观兵取验，以明胜负，罔不迪吉。是以王者出师，以顺讨逆，前蓍龟燋，兆得天地之中，拟之而后言，议之而后动、动罔不吉，其斯之谓欤？

肤嗣三圣之基，居兆民之上，万几之暇，在念庶绩，其凝顺天对而陈兵法．口神道而设教育。口蓬山之藏室有龙甲之秘经，虽绨帙甚多，而繁文弥猥，攻乎异说．动有万殊。采其精纯，冀其明响，因进取其书，命太子洗马兼司天台春官正权、同监判杨维德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等于资善堂撰集，又命内侍东头供奉官管勾、御药院任成亮、邓保信、里甫继和、周维德总其工程，庇事数月，成书三卷，命曰《景佑遁甲符应经》。昔箕子之演洛书，口武王遂承商柞；萧何之收秦籍，佐高祖乃成炎汉。况兹圣贤之言可通神明之德，不离掌握之中，能际天人之学。肤循上古之道，思致万国之宁。

观是书之三卷，阴阳变化，百端干绪，贤者岂通能知？留者岂速能用？用者岂能尽？自非好事者，未必家有其本，以潜心力业有年矣。上之于国家，下之于庶民，一切有为，皆宜用也。昔汉求遗书于天下，又命刘向校书于禁中，使文物之隆无愧之云尔。

卷上

遁甲总序第一

古法遁者，隐也，幽隐之道。甲者，仪也，谓六甲六仪在有直符天之贵神也。

常隐于六戊之下，盖取用兵机，通神明之德，故以遁甲为名。

造式法笫二

昔黄帝受龙马之法，命风后演之而为遁甲，造式三重，法象三才：上层象天布九星；中层象人开八门，下层象地布八卦，以镇八方，随冬、夏二至，立阴、阳二遁，一顺一逆，以布三奇六仪也。

九星所值宫第三

古法曰：天有九星，以镇九宫；地有九地，以应九州。其式托以灵龟洛图，戴九履一，左三右七，二、四为肩，六、八为足，凡五在中宫。中宫者土，火之子，金之母，所寄理于西南坤之位也。

天蓬主一宫；天芮主二官；天冲主三宫；天辅主四宫；天禽主五宫；天心主六官；天柱主七宫；天任主八宫；天英主九官。

八门法笫四

古法曰：天有八风，以直八卦；地有八方，以应八节。节有三气，气有三侯。

如是八节以三因之，成二十四气；更三乘之，七十二候备焉。

推八节以主卦为初直第五

冬至一宫坎；立春八宫艮；春分三宫震；立夏四宫巽；夏至九宫离，立秋二宫坤；秋分七宫兑；立冬六官乾。

阳遁上中下局第六

冬至、惊蛰一、七、四，小寒二、八、五同推；大寒、春分三、九六，芒种六、三、九是宜：谷雨、小满五、二、八，立春八、五、二相随；清明、立夏四、一、七，小满九、六、三为期。

阴遁上中下局第七

夏至、白露九、三、六，小暑八、二、五之间；大暑、秋分七、一四，立秋二、五、八循环；霜降、小雪五、八、二，大雪四、七、一相关；处暑排来一、四、七，立冬、寒露六、九、三。

布局法第八

一蓬子上一蓬休，芮死推排第二流。更有伤冲并柱甫，不离三四数为头。禽星死五心开六，柱惊还从七上求。内外任生居八位，九寻英景逐方修。

已上四节十二气，三气分天、地、人，上、中、下三局，冬至后阳遁，夏至后阴遁，逐节气阳顺阴逆而布之是也。

布上、中、下局法(此谓甲、己符头)

甲已之日，仲为上局：谓甲子、己卯、甲午、己酉为上局之首也。

甲子至戊辰，已卯至癸未，甲午至戊戌，己酉至癸丑，二十四气在此二十日中用上局。

甲己之日．孟为中局：谓已巳、甲申、己亥、甲寅为中局之首也。

已已至癸酉，甲申至戊子，已亥至癸卯，甲寅至戊午，此二十日为中局。

甲己之日，季为下局：谓甲戍、己丑、甲辰、己末为下局之首也。

甲戍至戊寅，已丑至癸巳，甲辰至戊申，己末至癸亥，此二十日为下局。

假如甲子至戊寅十五日为三无上、中、下，五日一元也。

超神、接气、拆局、补局笫九

假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春，便使立春下局只得四日，至十五日甲己却补足下局，共五日六十时足。其两水气准此，此拆补局，超接之气明矣。

气应变局笫十

且如甲子日巳时交冬至中气方得作用遁，天元上局也。其辰时己前只作阴遁，大雪上局。

天乙直符使起宫异所

王璋曰：天乙直符使起宫异所，谓直门相冲也。阴、阳二遁各有二使，假令冬至后阳使初起一宫，阴使初起九官；夏至后阴使初起九官，阳使初起一宫，故曰起异所。直门相冲者，冬至后，阳使起休门，阴使起景门；夏至后，阴使起景门，阳使起休门，故曰直门相冲。今之用遁，自冬至后一百八十二日六十二分半历子午之东部，阳气用事，唯用阳遁阴使；夏至后一百八十二日六十二分半历子午之西部，阴气用事，难用阳使阴遁。古经云：冬至后用阴使．夏至后用阳使者，经术不显隐伏之事也。是穷天地，侔造化，以通神明之德，以类万物之情。三光之回旋，四季之往复，一消一息，或升或降，而运于无形，布于无象，有所不见，以候后人。

一顺一逆应节变

葛洪曰：冬至气应阳使顺行，阴使逆行；夏至后气应阴使顺行，阳使逆行。应节变者，今用算法合求冬至、夏至加时气应以明之。二十四气各求加时，用遁甲超神接气法。精要之微，但使吉凶有凭，用之无误也。

二遁直符合乎中宫

洪曰：合于中官者，谓阳遁阳使冬至上元甲己日夜半生甲子，初起一宫，历五时至戊辰，在五官；阴时使初起九宫，逆行历五时戊辰，亦在五宫。阴遁阴使夏至上元甲己日生甲子，初起九宫，历五时至戊辰，在二宫；阳使初起一官，顺行历五时，至戊辰，亦在五宫。故

曰：合于中宫也。

二遁出于六四

洪曰：逾出于五土，归于九一者，谓阳通阳使起子一而终于九，阴遁阴使起子九而终于一。归于九，故曰：逾于五土，归于九一也。

二遁阴阳

《易》谓曰：阴、阳二遁，谓冬至已后，自一至五为阳逅，从五至九为阴遁；夏至已后，自九至五为阳遁，从五至一为阴遁。以五宫为阴、阳共遁。冬至后，五宫半南为阳遁．半北为阴遁。夏至后，五宫半北为阳遁，半南为阴遁。凡直使在五宫之时，主客胜负难分，是谓凶也，故曰：避五也。

九宫吉凶

《三元经》曰：时下得天辅、天禽、天心为上吉；得天冲、天任为次吉，得天蓬、天芮为大凶；天英、天柱为小凶。更以五行休旺言之；若大凶之星得旺相气，则小凶；小凶之星得旺相气，则中平；若上吉、次吉之星无气，则中平。

以意审而用之。

假今冬至后时下得天任宿，吉；乘旺相之气，为上吉也。

九星休、旺

《三元经》曰；九星休、旺者，谓九星各旺于我生月，相于同类月，死于生我月，囚于官鬼月，休于才月。

假令天蓬水星旺于寅卯月，相于亥子月，死于中酉月，囚于四季月，休于巳午月。日时同。

九星所主

天蓬时，宜安抚边境。修筑城池。春、夏，左将大胜；欲、冬凶亡。其士卒利主不利客。嫁、娶两凶。移徒失火，斗争见血。入官多贼盗。修营宫室、商贾皆凶。

天芮时，宜祟尚修道，交结朋侪，受业师长，吉。不可用兵、嫁娶、争讼、移徒、筑室。秋、冬吉；春、夏凶。

天冲时，宜出师报仇。春、夏，左将胜；秋、冬，无功。不宜嫁娶、移徒、入官、筑室、词祀、市贸。

天辅时，宜蕴身守道，设教修理。将兵春、夏胜，得平地千里。嫁娶多子孙。移徒、市贾、入官、修营，春、夏用有喜。

天禽时，宜祭记求福，断灭凶。将兵四时，吉，百福助。不战用谋，敌人畏服。赏功、封爵、移徒、入官、祠记、商贾、嫁娶，吉。

天心时，宜疗病合药。将兵，秋、冬胜，得地千里：春、夏不利。嫁娶、入官、筑室、祠祀、商贾，秋、冬吉；春、夏凶。利君子，不利小人。

天柱时，宜屯兵自固，隐迹藏形。将兵，车破马伤，士卒败亡。不可移徒、入官、市贾。宜嫁娶、修造、祭祀。

天任时，宜请谒通才。将兵，四时吉。万神助之，敌人自降。嫁娶宜子孙。入官，吉。移陡、筑室，凶。

天英时，宜出行，远行，饮宴作乐。利嫁娶。不宜出兵、移徒、入官、筑室、词枢、商贾。

假令冬至上元阳遁一局甲己之日夜半生甲子，起一宫，顺行至丙寅时，在三宫时下得天冲宿直，出师报仇，容乘旺气也。

假令夏至上元阴遁九局甲己之日夜半生甲子，起九宫，即天英为直宿官，至乙丑时八宫时下得天任，宜请谒，通财利也。

八门所生

开门宜远行征罚，所向通达；休门宜和集万事，洽兵习业；生门宜见贵人，营造事始，伤门宣渔猎捕罚，行逢盗贼，杜门宜邀遮隐伏，诛伐凶逆；景门宜上书遣使，突阵破围；死门宜行诛戮，吊死送丧；惊门宜掩捕斗讼，攻击惊恐。

已上八门内有开、休、生三门，吉，宜出其下。若更合三奇吉宿，为上吉也。

五凶门，不可出其下，宜避之。

假令冬至上元阳遁一局甲己之日夜半生甲子，此时伏吟，生门在八宫，宜见贵人，营造事始，吉。

三甲

上局仲甲，谓甲已之日夜半生甲子，丙辛之日日中甲午时是也。此时关格刑德在门，用兵先举者败，不可出入。利以逃亡，主、客并凶。

中局孟甲，戊癸之日平旦，甲寅，乙庚之日哺时甲申是也。此时阳气在内，阴气在外，利藏兵团守，不宜出师。利主不利客。

下局季甲，谓丁壬之日食时甲辰、甲已之日黄昏甲戍，此时阳气在外，阴气在内，利出行动众，百事吉。利客不利主。又云：壬甲之日夜半之时三甲皆合，谓今日是甲，直符与时皆是甲，故名三甲合。

三奇得使

葛洪曰：若得三奇之使，尤宜其良，谓在六甲之上，自得所使之奇。甲戍、甲午，乙为使；甲子、甲申，丙为使；甲辰、甲寅，丁为使。

假令阳遁三局乙庚之日丁亥时，此时六乙日奇下临九官甲午，是为乙奇得使。

假令阴遁三局丙辛之日壬辰时，此时六乙日奇下临九官甲午，为乙奇得使。

假令阳遁五局丁壬之日，日中为丙午时，此时丙奇下临一宫甲子，为丙奇得使。

假令阴通五局丙辛之日己亥时，此时丁奇下临四宫甲辰，为丁奇得使。

凡用遁甲，若三奇得使更合吉宿奇门者，百事吉。

三奇之灵

洪曰；三奇之灵，宜以出行。三奇者，调六乙为日奇，六丙为月奇，六丁为星奇。与善神开、休、生三门，即吉，为三奇之灵。二吉门其中各有一共临之方，即是吉道清虚。此时此方，出兵行军，征讨劫掠，扬兵耀武，发号施令，皆吉。又求福，安社稷，化人民。

假令冬至下元阳四局戊癸之日日中戊午时，此时六戊在四宫，以直符天英加时于六戊于四宫。天英加四官者，为四宫有戊也，即六丁星奇临六宫。以直使景门加六官，即休门与六丁星奇下临六宫西北方，百事吉。

假令夏至上元阴九局戊癸之日己未时六己在八宫，以直符天辅加时干六已于八宫，即六乙日奇下临七宫。以杜门直使加八宫，即休门合六乙日奇下临七宫正西方，吉。

九天之上六甲子

璋曰：九天之上六甲子，谓六甲为直符。当六甲之时，士众常背直符所临之官，而击其冲，无不胜也。《经》曰：扬兵于九天之上。所以甲为九天之上者，谓《易》称乾纳甲壬。乾为天，天道上升，似壬数至甲，其数九，故六甲为九天之上。所以六甲皆称甲子者，六甲之始，支干之长。举上以明下，故六甲皆称甲子。

九地之下六癸西

谓六癸之位，皆称九地之下。凡逃亡绝迹，当以天上六癸所临之方下出入。《易》称坤纳乙癸。又坤为地，地道下降，从乙数癸，亦为九地，故云癸为九地之下，所以六癸者，皆称癸酉，谓是甲子之终癸酉。

三奇之灵六丁卯

谓六丁为三奇之灵，凡行来、出入、用兵、斗战，皆吉。故曰：能知六丁出幽冥，至老不刑；刀虽临颈，犹安不惊。又云六丁者，六甲之阴。丁卵之神字文伯：丁丑神字文孙；丁亥神字文公，丁酉神宇文通；丁未神字文卿；丁巳神字巨卿。凡斗争、出入、行来，六丁之神常呼其名。所谓三奇之灵六丁卯者，以丁卯为甲子之阴故也。

六合之中六己巳

谓六己之位皆为六合之中。凡为阴谋、密秘、伏隐之事，皆从天上六己所临之方而出，人莫见之。《经》曰；六合为私门．独出独入，无有见者。所以六己为六合中者，从甲数至己，但甲、己合，故六合之中六己巳者，亦谓举甲子一旬之义，故俱称六己巳也。

九天、九地、太阴、六合

张良曰：九天之上，利以陈兵；九地之下，利以伏藏。太阴六合之中，可以逃亡。凡冬至后，阳遁天上直符所临之官，后一为九天，后二为九地，前二为太阴，前三为六合。夏至后，凡阴遁天上直符所临之宫，前一九天，前二九地，后二太阳，后三六合。

假令阳遁上元一局甲己之日丙寅时天上直符临八宫，后一九天、后二九地临六宫。前二太阴临四官。前三六合临九官。

假令阴遁上元九局甲己之日丙寅时天上直符临二宫，即前一九天临七宫，前二九地临六宫，后二太阴临四宫，后三六合临三宫。

伏吟

子来加子为伏吟，不宜用兵，宜收敛货财。凡六甲之时，门伏皆伏吟。余仿此。

反吟

子来加午为反吟，不利举兵动众，利散恤仓廪之事。门符冲对皆是。

遁甲择日

遁甲择日出军讨罚、兴造百事者，其中有宝、义、制，和日，吉，伐日，凶。

宝日为上吉，谓干生支也。甲午、乙已、丙辰、丙戍、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。

义日为次吉，谓支生干也。甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、庚辰、庚戍、乙亥、己巳、戊午、辛丑日也。

制日为中平，谓干克支也。甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、甲辰、癸已日也。

和日为次吉，支、干同类也。戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥日也。

伐日渭下克上、支克干也。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸丑、癸未不宜出军，凶。

遁甲利客

《经》曰：天蓬加九官，利为客。若在秋冬之月壬癸亥子日临战，有黑色云气从北方来助战，客大胜。

天柱、天心加三宫、四宫，利以为客。若在秋月及季夏之月庚申辛酉日临战，有白色云气从西方来助战，大胜。

天任、天禽、天芮加宫，利以为客，若在各自的岗位上四季月戊己辰戍丑未日，有黄色云气从东北方来助战，客大胜。

天冲、天辅加八宫、二宫，利为客。若在春冬甲乙寅卯日，有青云气从东方来或东南方来助战，客胜。

天英加七宫，利以为客。若在春夏月丙丁巳午日，有赤云气从南方来助战，客大胜。

利主

《经》曰：天英加一宫，利以为主。如秋冬月壬癸亥子日，气从北方来助战，主大胜。

天任、天禽、天芮临三宫、四宫，利以为主。如春夏之月甲乙寅卯日，有青云气从东南方来助战，主大胜。

天蓬加八宫，利为主。如在四季月戊已辰戌丑末日，有黄云气从东北西南来助战，主胜。

天铺、天冲加六、七宫，利为主。如在季夏及秋月庚申辛酉日，有白云气从西北宋助战，主胜。

天柱、天心加九官，利为主。如在春夏月丙丁巳午日，有赤云气从南来助战，主胜。

门廹

《经》曰：宫制其门，是为门迫。门制其官，是为宫迫。若吉门被迫，则吉事不成。凶门被迫，凶灾尤甚。

假令开门临三宫、四宫，休门临九官，生门临一官，景门临七宫、六宫，此为吉门被迫，吉事不成。若伤、杜门临八、二宫．死门临一宫，惊门临三、四宫，此为凶门被迫，凶灾尤甚。

三奇应静

《经》曰：阳遁顺行前取用，阴遁逆行后取用。

假如阳一局日中甲午直符在三宫，是顺取用，合丙奇在四宫，即月奇到巽来应时中。如三奇在直符位上，为时初；前一位，为时中；前二位，为时末也。

乾日奇到乾，有着黄衣人至，又有缠钱人至。月奇到乾，有被衣服人来，又有黑飞禽成双而至，百日内进女人财，南方有产亡。星奇到乾，有人执刀斧。不然，有牵角畜而至。三、七日进金银，并金白生气物。

坎日奇到坎，有着皂衣人至。不然，有鼓声应之用工。后七日进钱财，并皂衣人到宅。月奇到坎，有杖。不然，有黄白鸟从西北方来。六、十日、一日，日进契书。若东边有大惊火，发。星奇到坎，有人从南方来，抱小至。更有黑云而至，一、七日进黑飞物。西北方有自吊卒病死者，大发。

艮（左“口”右“乙”字）奇到艮，有人着青衣过往，或提铁器人至。又有黑禽飞，成双北来，二、七进金银，周年进白马，吉。

艮（左“月”右“丙”肊）奇到艮，有青皂衣人至，又罟网卖鱼至，或禽成双而来，有小啼时，铁器过用工。后七日进人财宝，周年后进白花生气物。星奇到艮，有人携文书纸笔至，或小抱铁器过。二、七日内进青黄色物，百二十日进人口并契字，或白角牛。

震日奇到震，有武士执枪驽。又主雷声，或有鼓声而应，或有网罟卖鱼人或打猎人，并小成群进金银宝，若见东方女人产，大发。

震日奇到震，网舀卖色人或游猎人至，或小成群，与日奇同。七日进生气，周年生贵子。苦北方有雷伤树，方发。星奇到震，有女人成双至，或黑合成双至。一、七日进黄白物牲酒之时、东方有杀伤时，大发。

巽日奇到巽，有白衣人乘马至。不然，有小至。三年内生贵子，进外宝、庄田。见东方林木自枯、火惊、自吊时，发。

巽日奇到巽，有乐声应，又唱喏声，或东南入有惊事所。一、七月进皂衣人，方大发。星奇到巽，有小骑牛来，或南方有黑云而至，见北斗。周年有人落小产死，大发。

离日奇到离，有眼脚病人或小骑牛马，又黑、白飞禽东方而至。七日内进猪、犬，生财，大发。

离日奇到离，有黄黑禽或双而至。、七日或六、十日蚕丝旺，大吉。星奇到离，有青衣服人至，大发。三、七日进横财。若见东方刀兵自害时，大发。

坤日奇到坤，有人白并披孝服，及西方雷伤牛马，或鼓声。应一、七日进鸡、猪，六、十日进契字，大吉。

坤日奇到坤，有人着皂衣，及乌、鹊自南、北二方至，或鼓声。应用工后七日，进北方女人、财物。周年，绝户田，又入皂衣人获财，见东雷声，大发。星奇到坤，有青衣人及黑禽至，或人担水过。应二、七日进水族、海味之物。见北上山崩、水决、田塌，大发。

兑日奇到兑，有女二、五至。不然，有鸟呜应鸡报喜。三、七日、百日进角羽或商音，入田地，见东方牛马自损，大发。

兑日奇到兑，有人持杖东方来，又有抱小鸣声至，有鼓声。一、七日进财，周年进人口、田地。坤、艮二方有老人死时，发。星奇到兑，有人将文书、纸笔来、又打鱼网罟人过西方，有飞禽至。七日进堵鸡等物，坤、艮、兑方有人卒死，或发火为应，大发。

奇门路应

《经》曰：乙奇遇生门，两鼠斗，或孝衣人。休门，牛马及扛木人。开门，客人或红衣公吏人。

丙奇遇生门，路逢恶眼人或斗人。休门，五十里闻鼓声或乐器。开门，老人执杖或哭声。

丁奇遇生门，逢猪者或犬。休门，二十里逢皂白衣妇人。开门，小执竹杖等物应之。

注：

1、戊癸之日：“戊”上疑脱“谓”字。

2、六、十日、一日，日进契书：此处疑有脱漏。

卷中

释天遁笫一

天遁者，生门与六丙日奇合地下六丁为天遁，蔽也。

假令阳四局乙庚之日酉时天心为直符。加时干六乙，开门直使，加时宫七，即生门与日奇六丙合六丁于一官，是为天遁也。

假令阴六局戊癸之日哺时天蓬为直符，加时于六庚，休门为直使，加时官四，即生门与六丙月日奇合临六丁于九官，是为天遁。

释地遁笫二

地遁者，开门与六乙日奇合临地下六己为地遁．此时得日精之蔽也。

假令阳一局丙辛之日，日出天冲为直符，加时干六辛，伤门直使临一宫日，即开门与日奇六乙临六己于二宫，是谓地遁也。

释人遁第三

人遁者，休门与六丁星奇合前二太阴中为人遁，此时得星精之蔽也。

假令阳七局乙庚之日夜半天任直符，加时干六丙，生门加时宫一官，即休门与六丁星奇合前二太阴中六宫为人遁。

凡得三遁之时，出门奇，百事吉。

三奇入墓

洪曰：三奇入墓者，谓乙未时为日奇入墓，乙为日奇，木墓在未，故为日奇入墓。丙戍为月奇入墓、丙为月奇，火墓在戍，故为月奇入墓。

璋曰：三奇墓者，谓六、一日奇临二官，六丙月奇，六丁星奇，在六宫，是三奇入墓也。

六仪击刑

洪曰：六仪击刑者，谓甲子直符时加卯(卯子)刑(子卯)，甲戍直符时加末(丑成末)刑(戌未丑)，甲申直符时加寅(寅巳申)刑(巳申寅)，甲辰直符时加辰(辰午酉亥自刑)，甲午直符时加午(自刑)，甲寅直符时加巳，寅刑巳。

假令阳通天元一局甲己之日夜半生甲子为直符，以日出时六仪击刑也。至庚午时，以甲子直符加六庚于三宫，即六仪击刑也。此时凶，不可用。

太白入荧惑

汤曰：庚为太白，丙为荧感。若庚加丙时，对敌宜防贼来。

假令夏至中元阴二局乙庚之日干旦为丙寅，六庚在乙宫，以天芮直符加时干于三宫，即六庚下临六丙于二宫，即太白入荧惑。

荧感人大白

丙为荧惑，庚为太白。若丙加庚，此时闻贼，必当退避。

假令阴六局甲已之日丙寅时，六丙在八宫，以直符天心加时干，即六丙下临庚子四官，此为荧感入太白也，占贼不来。

青龙回首

洪曰：六甲加六丙，名青龙回首。凡阴、阳二遁遇此时，可以造举，百事吉。

若令其门利出行，最为良也。

假令冬至上元阳一局甲己之日丙寅时，六甲在一宫，甲子天蓬直符加时于六丙于八宫，此为青龙回首。

飞乌跌穴

六丙加六甲，名为飞鸟跌穴。凡二遁遇此时，利为百事，出行、营造、举动皆吉。

天乙伏宫格

《三元经》曰：六庚加直符，名天乙伏官。此时战，主客皆不利。

天乙飞宫格

直符加六庚是也。此时主、客皆不利。

天乙伏干格

曰六庚为太白加日干，即为伏干格。此时战，主、客斗伤。

飞干格

曰今日之于加六庚是也。此时战，主、客两伤。

岁干格

曰六庚加今岁之干是也。此时凶。

月干格

曰六庚加今月之干是也。此时凶。

日于格

曰六庚加今日之干是也。此时凶。

时干格

曰六庚加时干，亦名伏吟格。此时不宜举事，用兵凶大格。

汤曰：六庚加六癸为大格。谓天上六庚临地下六癸，此时不可举百事，亡遗者不可求，不在。

刑 格

曰六庚加六已是也。谓天上六庚加地下六己车破马伤，中道而止，士卒逃亡，不可以行。

青龙逃走

璋曰：六乙加六辛是也。此时百事凶

白虎猖狂

璋曰：六辛加六乙是也。此时百事凶。

朱雀入江

璋曰：六丁加六癸是也。此时忌为百事。

腾蛇天娇

璋曰：六癸加六丁是也。此时百事不利。

时 勃

汤曰：六丙所加，皆名为勃。勃者，乱也。谓天上六丙临年、月、日、时之干

直符类同六庚所加之义。凡举百事、用兵遇勃，主纲纪紊乱，凶。

遁甲五阳所利

《经》曰；五阳所利以为客。当为客之时，则先举兵，高旗鸣鼓，耀武扬兵以决胜。谓时得甲、乙、丙、丁、戊五干，善神治事，可以出军征伐，远行求利，建国邑，临武事，入官移徒，嫁娶举造，百事皆大吉。此时逃亡考不可得，故《经》曰：直使之行，一时一易，行阳，利以为客。故曰：得阳者，飞而不止。阳五干在子、午之东部生气，故为客利先举。

假令甲己之日夜半生甲子，自子时至辰时得甲、乙、丙、丁、戊，是五阳将，利为客先举，不拘阴、阳二遁，如此例也。

遁甲五阴历利

曰：五阴时，利以为主。当为主之时，即后举兵，低旗衔枚，待敌而后动，以决胜。谓时下己、庚、辛、壬、癸五干，恶神治事，不可拜官、移徒、婚姻、出行、兴造、举百事，逃亡者不可得，宜画策密谋，集武备，祷祀祈福，《经》云：直使之行，一时一易，行阴，利以为主。故曰：得阴者，伏而不起。阴五干在于、午之西部杀气也，故利后动。

假令甲己之日甲子自巳至酉时起己、庚、辛、壬、癸，是五阴时，利以为主，宜后举，不拘阴、阳二遁，皆如此例。

出行呼神字人太阴中

又曰：若欲出行者，所向之方，呼其神之字而行六十步，五转入太阴中，直符阳前二辰为太阴、中阴，后二辰为大阴、中六丁，又为太阴皆是也。呼其神名，谓呼所出门天上所得之星之名字。

天蓬(字子禽，坎)天芮(字子成，坤)天冲(字子翘，震)天辅(宇子卿，巽)

天禽(字子公，离)中宫天心(宇子襄，乾)天柱(字子申，兑。又子常)天任(字子韦，艮。又子金)天英(字子威，离。又子然)

假令冬至上元阳遁一局以甲己之日平旦丙寅，此六丙在八官，天上六甲天蓬直符加八宫，欲出东北，呼神名，其字子禽，行六十步，入太阴中。此时前二太阴下临四富东南，天上六丁临九宫正南，左回入东南、正南，皆是。入太阴中仿此。

出入呼六甲神名字五行相制

《经》曰：若有所用百事者，皆向六甲所在之方呼其神名，行六十步，左转入太阴中。又六丁名太阴，见贵人则喜悦，遇阵则胜。

甲戌旬首神名徐何。若开决沟渠，平治道路，分决河道，得于自然，开路无损路，向其方呼其神之字，左转入太阴中，则得所愿自通道路。

甲申旬首神名盖新。若入山田猎，捉捕虎狼、虫兽者，皆向其方呼其神之名而行六十步，左转入大阴中，虫兽自然不动。

甲午旬首神名灵光。安营置阵、巡狩战斗者，皆向其方呼其神之名，而行六十步，左转入太阴中，则必胜。

甲辰旬首神名含章。若求官拜将、临民赴任者，皆向其方呼其神之名而行，举步左转入太阴中，则为官不晦散。

甲寅旬首神名监兵。若扬兵振武，教阵荡寇，行军伐不道者，皆向其方呼其神之名而行六十步，左转入太阴中。若出行安边，贼盗自然不起。

又曰：六甲内管五行，而动应无方。其五行而合胜，有相生相克，左手象天，右手法地，体好静，故书五行相制运化之道，无不兼该。若见贵人求官二干石及令长者，则于左手书天字。若商贸兴贩、和结、交友、嫁娶、立契，则书和字。若入山捕收牧猎，则书狮子字。若部工居众，则书强字。若过河治水，则书土字，或戊字．波浪腾声舟揖而溺，犹忌八风触水龙招摇咸池之日。若游山入道，则书龙字，其蛇虫不动。此是五行相制胜负之道。

出入呼莫时下十二辰神

《经》曰：凡出行，呼十二干神名：

甲为天福，其神王文卿；乙为天德，其神龙文卿；

丙为天威，其神唐仲卿；丁为天玉女，其神季田往

戊为天武，其神司马羊；己为明堂，其神纪游卿；

庚为天刑，其神邹元阳；辛为天庭，其神高于张；

壬为天宰，其神王禄卿；癸为天狱，其神受子光。

龙隐待发之三避五

《经》曰：天道不远，三、五复返。之三避五，恢然独处。三为生气，故之三也；五为害气，故避五也。三为威，五为武，盛于三，衰于五。匹马双轮，无有反顾。

假令冬至上元阳一局甲已之日丙寅时宫得三，此时为生气，则为百事吉，故曰之三。至戊辰时，宫得五，为害气，故曰避五，百事凶。

六丁阴遁神名

丁丑神梁邱叔；丁未神王屈奇；丁巳神许咸池

丁酉神费阳多；丁亥神陵成陆，丁卯神孔林族

威德之时

葛雅川曰；六丙为威，六甲为德，利以为客，发号施令。入其国，犬不吠，马不嘶，回车止轮，所动万里。敢有举兵来向者，皆还自灭，贼必亡矣。天兵末动，敌人自恐；天兵未行，敌人自惊，将兵征讨，客不胜，不利为主，惟宜固守以待天时也。

三奇游六仪

《经》曰：三奇游六仪，利以宫庭宴会、喜乐之事。六仪者，六甲也。三奇者，乙、丙、丁也。谓乙、丙、丁游于六仪之上。

甲子旬有庚午；甲戌旬有己卯；甲申旬有戊子；

甲午旬有丁酉；甲辰旬有丙午；甲寅旬有乙卯。

此为玉女守门之时，有罪无疑，故利宴乐也。

假令甲己之日申庚午，是玉女守门之时也。

天辅之时

《经》曰：天捕之时，有罪无疑。斧头在前，天犹救之。

甲已之日己巳时、乙庚之日甲申时、丙辛之日甲午时、丁壬之日甲辰时、戊癸之日甲寅时，是天辅时也。凡此时有罪，皆自解释也。

天网四张 P22

《经》曰：天网四张，万物尽伤。此时不可举造百事。又神有高下，必须知之，谓时下得六癸之时也。

假今天乙在一宫，即天乙所加宫也。当此之时，必须甸句而去，以左右肩纽面前行过十步．言。若天乙高二尺，以上可消息避天冈，甸甸而去也。

四时所利

《经》曰：春、夏之节，杀气潜藏，阴气居战斗利居乎野之地，居下也。秋、冬杀气在上利居野外，高下顾其杀气也。•;，阳气在上，故阳气在下，战斗障曰：亭亭者，天之贵神背而击其冲，为胜推之法。将加时神后下，为亭亭所居也。

假令五月将小吉加寅时，即神后临未，为亭亭之在也。

瘴曰：白奸者，天之奸神，合于己女，格于寅申。当合之时，俱背之当。格与不格，合与不合者，皆亭亭向白奸推之法。以月将加时寅、午、戊，上见孟神，即是白奸之位。常以行寅、申、巴、亥四孟怔也。

假令正月将登明加时干，登明仿此。临午即白奸在亥也。他石公曰：背孤击虚，一女可敌十夫。古法：十人用时弧，百人用B孤，干人用月弧，万人用年孤，惟有时弧最验。今立成于后。

甲子旬(孤在戊亥，虚在辰巴)

甲申旬(孤在午未，虚在子丑)

甲寅旬(孤在于丑，虚在午未)

《经》曰：欲知贼之数多少，便以月将加闻贼时，视上神天经河魁，五百、五千、五万人；见登明太乙，四百、四千、万人；见神后胜光，六百、六干、六万人；见大亩小吉，八百干、八万人；见功曹传送，七百、七干、七万人；见从魁太冲百、一干、一万人。其神旺十倍．相气五倍，休气如数，囚‘少，死气减半也。

推迷路法

黄石公曰：出军，道逼三路，迷．知何道通，以月将加时县在孟，左道通；在季，右道通，在仲，中道通也。

出军疫疡携法

《经》曰：出军，疫厉传染，死者甚众英死人渴搂数个，闻气即解也。

《经》曰：兵家用笼之法，与他笆甚异。可用一盘，以黑为界，置二螺于其中，以左为主，右为客，而作咒曰：田螺舞，能知风雨。敌若来迫，入我城所。田螺京索，风雨不着。敌若不来，各守塌廓。急急如律令。咒讫，露于星斗之下，左侵右则胜，右侵左则败，不相侵，不战也。

卷下

十干人君所利

《经》曰：甲为天福。人君此时宜行恩施惠，进有德，赏有功，获福庆。

乙为天德，亦为蓬星。人君此时宜施恩惠，赏功行德，吉。

丙为天威，亦名明堂。以战斗发号施令，以振天威，不可行刑罚。

丁为太阴。宜安静居处，无使烦扰，不可行怒谴责。

戊为天武。宜发号施令，以行诛伐，断除凶恶。

己为地户。宜发明密事，修封疆，理城廓。

庚为天狱。宜断决刑狱，诛戮奸邪，而人无怨言。

辛为天庭。可以正行刑法，行威怒，制罪囚。不利为吉事。

壬为天牢。宜正平诉讼，决刑狱。不可为吉事。

癸为天藏。宜行威武，显罪责罚，积储藏，原收敛。

十干吉凶

《经》曰：时加六甲，一开一阖，上下交接。又曰：能知三甲，一开一阖；不知三甲，六甲尽阖。

阳星加时为开，阳星天蓬、天任、天冲、天辅、天禽；阴星加时为阖，阴星天芮、天柱、天心、天英。

六甲之时，遇阴加时为阖也。宜战斗、往来，百事吉。又曰：甲为青龙，利以远行，腾兵客胜，闻忧无闻喜。有宜谒尊上，见贵人，有喜。移徙、嫁娶，百事吉。不可行谴怒及鞭杖事，利远行。

假令上元阳一局甲己之日黄昏时，得天芮阴星加时为阖，百事凶。

假令阳九局甲己之日黄昏，得天任阳星加时为开，百事吉。

《经》曰：时加六乙，往来恍惚，与神俱出。谓六乙为日奇，宜从天上六乙出，既随日奇，恍惚如神，人无见者。将兵客胜，闻忧无闻喜。有行逢、饮食、移徙、入官、市贾、嫁娶，吉。不可行谴怒、责鞭杖、嗔责事。

假令冬至上元阳一局甲己之日天蓬为直符，至乙丑时六丁在九宫，以直符加时干，此时天上六己下临一宫，出北方，吉。

时加六丙，万兵莫往。此时侯王厌伏兵灾，将兵闻忧无闻喜。有入宫，得此仙。市贾有利。

丙为月奇，又为天威，丙火以销金，精兵不起。若攻伐者，从天上六丙出，既挟月奇，又乘天威，丙火相随，故曰：厌伏兵灾。

假令冬至下元阳四局甲己之日平旦丙寅，此时六丙下临六宫，出西北方，大吉。

时加六丁，出幽入冥，至老不刑。六丁为星奇，又为玉女，宜逃亡绝迹，当从天上六丁，出随星奇，挟玉女入太阴中而藏，人不见，故曰：出幽入冥。又六丁为太阴，可以藏形，人皆不见，故曰：敌人不敢侵。将兵主胜，闻忧喜各半。可以请谒，利嫁娶及阴私事。入官、商贾，吉。

假令立春下元二局甲己之日夜半甲子日出丁卯，此时六丁在东北，以直符天芮加时干，即六丁下临二宫，出西南方，吉。

时加六戊，乘龙万里，莫敢呵止。戊为天门，又为天武，宜可远行万里，百事吉。

戊为天门，凶恶不起。当从天上六戊出，校天武，入天门，故乘龙万里，凶恶不敢起。鸡不鸣，犬不吠。将兵客胜，闻喜。有利以远行，市贾、小人惊走亡命，吉。

假令立春中阳五局甲己之日戊辰时，此时六戊在五宫，寄坤二，以直符加时干，即六戊临二宫，出西南方，吉。

时加六己，如神所使。不知六己，出被凶咎。己为六合，此时宜为阴谋秘密之事，当从天上六己出。不宜市贾，为显扬之事。隐匿如神所使。不知六己者，谓为显赫，必成凶咎。又为地户，独出独入，有见者，将兵闻喜无闻忧，有利以出行、入官、嫁娶，小人亡命惊走，若占人，有逃亡、阴私之事。

假令小寒中元八局甲己之日己巳时，六己在六宫，以直符加时干六己，下临六宫，出西北方，吉。

时加六庚，抱木而行。强有出者，必见斗争。谓庚为天狱，此时凶强有出，必有刑罪。故曰：能知六庚，不被五木；不知六庚，误使入狱，或被凌辱。将兵主胜，不胜利客，利七宫固守。

闻忧有，闻喜无。市贾，以道死物伤，无利。入官、嫁娶，凶。六庚之时，惟宜固守。能知六庚之时，谓此时已下，主六癸时，不宜出。

时加六辛，行遇死人，强有出者，罪罚缠身。此时行来，出入并凶。强有出入，斧锁在前，行为罪累。故曰：能知六辛，所恒往来；不知六辛，多被竏械。又辛为天庭，罪网自缠。将兵主胜，不利客。闻忧有忧，闻喜有喜。可行刑决罪，人宜嫁娶、入官、市贾、问疾。

时加六壬，为吏所禁。强出入者，飞祸将临。此时不可远行出入，百事凶。强出，必有牢狱。壬为天牢，怨仇所稽，将兵主胜，利伏藏邀遮，不宜入官、移徙、嫁娶、逃亡。病者，进退不死。

时加六癸，众人莫视。不知六癸，出门见死。此时不利，出入皆凶。隐遁求仙，亡命绝迹，当从天上六癸下出入不见，故曰：众人莫视。又癸为天藏，利以伏匿、逃亡。将兵主胜，闻忧有，闻喜无。不宜入官、市贾、嫁娶、移徙。入室凶，疾病重，亡不得。

六甲下营法

《经》曰：夫将兵四出，统众安营，必取其法。以六甲为首，十时一易。真卓曰：以岁、月、旬而为伏，或依岁、月，或取六甲旬首而排布之。

大将居青龙甲；旗鼓居蓬星乙；士卒居明堂丙；伏兵居太阴丁；军门居天门戊；小将居地户己；斩罚居天狱庚；判断居天庭辛；囚系、粮储居天牢壬；府藏居天藏癸。

假令甲己之日夜半甲子青龙在子，大将居之；蓬星在丑，旗鼓居之；明堂在寅，士卒居之；太阴在卯，伏兵居之；天门在辰，军门居之；地户在巳，小将居之；天狱在午，斩伐居之；天庭在未，判断居之；天牢在申，囚系、粮储居之；天藏在酉，府藏居之。

《经》曰：天上十干所居临下之宫。

假令冬至上元阳一局甲己之日甲子时六甲在乙宫，六乙在九宫，六丙在八宫，六丁在七宫，六戊在一宫，六己在二宫，六庚在三宫，六辛在四宫，六壬在五宫，六癸在六宫。

三胜宫

阳遁第一胜天乙宫

天上直符乘为天乙宫，上将居之，用兵击其冲，百胜。按万一记云：若在阳遁，即用天上直符所居；若在阴遁，即用地下直符所居宫上将居而击其冲，胜。

第二胜九天宫

阳遁天上直符后一为九天，阴遁直符前一为九天。我军立九天之上而击其冲，则敌人不敢当我之锋。

第三胜生门宫

谓生门合三奇之宫。上将引兵从生门击死门，百战百胜。上将引兵皆生门击死门。

又曰：背亭亭向天门，一胜；背月建，二胜；背生击死，三胜。背小异也。

假令大寒上元阳三局甲己之日丁卯时，天上直符乘六丁临九宫正南，为天乙宫，为第一胜宫。九天在四宫东南，第一胜地；生门与丁奇合临七宫正西，第三胜地。

假令阴八局甲己之日平旦时地下直符在八宫东北，为天乙宫第一胜地。九天在八宫东北，为第二胜地。生门临六宫西北，为第三胜地。

五不可击宫

汤曰：第一不击天乙宫；二不击九天宫；三不击生门宫；四不击九地宫；五不击直使宫。以上皆不可击。我军居之，必雄盛矣。

假令上元阳八局丙辛之日辛卯时，天乙在二宫西南。阳遁天上直符所在宫而击其冲也。

九天在九宫正南；生门在三宫正东；九地在四宫东南；直使在八宫东北。

以上并不可击。我军居之，必雄胜。

假令阴七局甲己之日丙寅时，天乙在七宫，阴遁居地宫也，宜正西而击其冲正东。天上直符临九宫，阴遁前一九天在二宫西南，生门在一宫正北，九地在七宫正西，直使在五宫寄坤二西南。以上不可击。我军居之，必雄盛也。

涉阴危之中

《经》曰：若涉阴危之中，山河水涸之际，兵不得移转者，贼从利方上来，即视天时。若阳时者，令士卒皆前袒左肩，引声大呼，鸣鼓击钟，先而击之。若阴时，令士卒衔枚，驻车马桴鼓，静以待之。若敌四面围之者，当分军为三部。

五不遇时

洪曰：五不遇时者，谓刚柔日相克而损其明。时下之干，克今日之干是也。此时纵有奇门，不可行百事，凶。

假令甲日午时、乙日巳时、丙日辰时、丁日卯时、戊日寅时、己日丑时、庚日子时、辛日酉时、壬日申时、癸日未时，以上时损明也。

饮食左右冠带步履法

《经》曰：六甲为饮食，宜旬中六甲。

假令甲子日子上也，左右六丁，谓左右宜向旬中六丁。

假令甲子旬向卯上，冠带六戊，谓宜旬中六戊。

假令甲子旬向辰上，步履乾坤者，谓初举左足而言乾；次举右足而言坤；次举左足而言元；次举右足而言亨；次举左足而言利；次举右足而言贞，一步一言，行六十步而去，勿回顾，随所去方，害不能及也。

急则从神缓则从门

《经》曰：谓有争事，不择时并三奇吉门。

当天乙所在宫及直符之神。若缓时，则可待三奇吉门而去，及天上六戊所在，以六戊常为天门。

假令冬至阳一局甲己之日丙寅时，此时天乙加六丙于八宫，直符在一宫，若有急事，可东北天乙下及正北直符六戊下去，皆吉。

出天门，入地户，遇太阴，居青龙。

《经》曰：初出天门戊，入地户己，遇太阴丁，居青龙甲，所居之下百战百胜。

假令冬至上元甲己日甲子时初起兵出天门，辰入地户，以下遇太阴卯下，居青龙子下，百战百胜。

又法出天门者，天上六戊在一宫，入地户；天上六己在九宫，遇太阴；在七宫，居天上。青龙在一宫，仿此。

伏匿藏形

子胥曰：若欲伏匿者，乘青龙甲，历蓬星乙，过明堂丙，出天门戊，入地户己，还太阴丁，取草拆半、障人半，入天藏癸。

假令六甲日夜半甲子时，欲伏藏者，初起甲子，历丑遇寅辰，入巳，还取草拆半障人，中置卯地，而入酉地，去人无见者。遇太阴时，咒曰：天翻地覆，九道皆塞。有来追我，至此而极。经入天藏，慎勿反顾。庚为天狱，辛为天庭，壬为天牢，宜避之，不宜抵向，即被束缚。

玉女反闭局法

《经》曰：凡用三元九宫遁甲，无三奇吉门者，则不可出行，宜玉女反闭局而去。

《经》曰：反闭局者，在室中六尺，庭中六步，在野六十步，并以六为数。见定数托，便以左手执六算，各长一尺三寸，右手劈吸王气，叩齿十二通了，祷祝心下为某事，然后却回身，背王气，谨启：某年、月、日、时，某谨天父、地母、六甲、六旬、十二时辰、青龙、蓬星、明堂、天上玉女、六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时。今欲行游为某事，敬祈大事。谨按天文，请玉女画地局，出天门，入地户，闭金关，乘玉辂。玉女青龙、白虎、朱雀、玄武，勾陈六合六甲神、十二时神，乘而行到私所，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡。君子见我，喜乐倍常；小人见我，欢跃惶惶；男女见我，供侍酒浆。百恶鬼贼，当我者亡。今日禹步，上应天罡玉女，侍劳下者破；所求者得；所愿者成。帝王、大臣、二千石长史，见我爱如赤子。今日请玉女大神随我进为局法。

又咒曰：五为天目，与天相逐。睛如雷电，明辉八极。彻如表里，无物不然。逆害之徒，皆摧灭魁罡之下，无动无作。急急如律令。

请神入局

若人志心修持，既济乾坤，三台九宫，四纵五横，禹步而能出天门，入地户，诵天鼎，想诸神。

护卫之后，心诵于道。冥心一观，万物若空。上知有物，不知有物之自造。斯可大矣哉!右天请福、六甲六丁、执胜文伯，禹步各作局分而布之。

九宫八卦图局

咒曰：吾左魁右餲，右魁左餲，上魁下餲，下魁上餲。吾藏身三五之中、瞱瞲之内、瞴瞶之里，颠倒三五，低昂步罡魁，为我生形。吾戴日戴月，足履北斗三台。七星覆我，五星照我，二十八宿罗列卫我。璇玑玉衡，卫我身形；衣斗履斗，与斗同仪。令步罡三五，合成步璇，蹑衡趋祥，紫微三五胜，乘罡御斗，秉正天威，万世常存，日月同曜。邪道五害，皆伏魁罡之下，无动无作。

急急如律令。

十二局天门地户玉女反闭立成

子日(天门丙，地户乙)玉女庚；丑日(天门丙，地户乙)玉女辛；

寅日(天门丙，地户庚)玉女乾；卯日(天门庚，地户丁)玉女壬；

辰日(天门庚，地户丁)玉女癸；巳日(天门庚，地户壬)玉女艮；

午日(天门壬，地户辛)玉女甲；未日(天门壬，地户辛)玉女乙；

申日(天门壬，地户甲)玉女巽；酉日(天门甲，地户癸)玉女丙；

戌日(天门甲，地户癸)玉女丁；亥日(天门甲，地户丙)玉女坤。

《经》曰：若不布局，请神喝算，则神无验矣。

真人闭六戊法

画局讫，便从心下排东、西、南、北，布十二神、四维、八干位。

假令甲日，便从甲地入局；乙日，便从乙地入局；丙日，从丙；丁日，从丁；庚日，从庚；辛日，从辛；壬日，从壬；癸日，从癸；戊日，从乾；己日，从艮地入局内。一说戊日，即从乾；己日，只从巽内。手持六算，祷祝四方：

谨请东方功曹、太冲天罡、青帝大神、甲乙大神，降于局所，侍卫我身。

谨请南方太乙、胜光小吉、赤帝大神、丙丁火神，降于局所，侍卫我身。

谨请西方传送从魁河魁、白帝大神、庚辛大神，降于局所，侍卫我身。

谨请北方登明、神后大吉、黑帝大神、任癸大神，降于局所，侍卫我身。

右谨请四方讫，便从所求日辰上安置算法。

假令子上第一算，丑上第二算，寅上第三算，卯上第四算，辰上第五算，巳上第六算。巳上第六算讫，但有两支挟一干，先成为天门，后成为地户。四仲日地户不成，取初筹第一算安辰所冲上命起自然成门。

术曰：鼠行失穴，入狗市，便移子上第一算，安戌上，大呼青龙下。牛入兔园，食甘草，便移丑上第二算，安卯上，大呼朱雀下。猛虎煦煦来，入户已，便移寅上第三算，安巳上，大呼勾陈下。兔入牛栏，伏不起，便移卯上第四算，安丑上，大呼白虎下。龙入马厩，因留止，便移辰上第五算，安午上，大呼玄武下。酟蛇宛转，入申里，便移巳上第六算，安申上，大呼六合下。若午日，即从午上命第一算。即曰：马入龙泉饮甘水，便移午上，算安于辰上；羊鸡易位入酉里，便移未上，算安于酉上；猿猴踊跃北奔豕，便移申上，算安亥上；鸡飞扑落羊栏里，便移酉上，算安未上；狗入鼠穴捕于子，便移戌上，算安子上；猪入虎穴自求死，便移亥上，算安于寅上。喝算讫。

先成者为天门，后成者为地户。四仲地户不成，将初筹第一算冲辰命之，乃成咒曰：乾尊曜灵，坤顺内营。二仪交泰，要合利亨。配天向地，求宁肃清。应感玄黄，黄衣下裳。离坎兑，翊赞扶将。乾坤艮巽，虎步龙翔。今日行算，玉女侍旁。有急相佐，常辅扶匡。追我者死，捕我者亡。牵牛织女，化成江河。急急如律令。玉女左行八干四维，子日从庚起，周而复始，乘玉女，去时有咒，当呼玉女所在。若庚上，便呼上玉女速来护我，无令百鬼伤我，敌人莫见我。见我者，以为束薪，独开我门，而闭他门，每移一步，持咒一句。

右禹步毕，咒曰：六甲九章，天圆地方。四时五行，青赤白黄。太乙为师，日月为光。禹前治道，蚩尤避兵。青龙扶毂，白虎扶衡。荧惑在前，辟除不祥。北斗诛伐，除去凶殃。五神道我，周游八方。当我者死，嫉我者亡。左右社稷，寇盗伏匿。行者得喜，留者有福，万神护我，永除盗贼。急急如律令。

凡欲为吉事、远行见贵人、上官赴任者，出地户，入天门，乘玉女而行咒曰：天门，天门，今日惟良。玉女侍我，左右游旁。行乘四出，不逢祸殃。君子一见，喜乐倍长。所求如意，万事吉昌。急急如律令。

凡欲入阵掩捕之事，即出天门，入地户。乘玉女而行咒曰：喏喏瞷瞷，行无择日。及返无择期，随斗所指，与神俱出。天地反覆，中心所欲，皆得随意。使汝迷惑，以东为西，以南为北。追我者死。汝不得以算闭门而去。乘玉女，咒曰(皆一心虔诚)：玉女，玉女，玉女天神至矣。护我保我，侍我到私乡私里。窈窈冥冥，莫睹其形。人不闻其声，鬼不视其精。恶我者殃，百邪鬼贼，当我者灭，值我者亡。千万人中，见我者喜。急急如律令。

次以刀画地，蹑禁诸恶咒，先叩齿七通。

应北斗天罡气，以右手持刀画地。

咒曰：律律令令，四纵五横，万鬼潜形。吾去千里者、万里者归。呵吾者死，叱吾者亡。恶我者自受其殃。急急如律令。又咒曰：律律令令，四纵五横。猛火烈兵，游行天下，据捉邪精。

所有一切天魔外道，并向吾天罡敕下灭。急急如律令。

右前咒毕，更步三台星，自上台虚星为初步，次中台六淳、下台曲星。二步一咒：三台生我来，三台养我来，三台护我来。

《经》曰：诸欲止宿安营、辟病去害者，当用真人闭六戊之法。百恶莫敢近，神验秘之。为术之法，先置其营，落讫在旬中之戊上。

假令甲子旬中戊在辰上，以刀众鬼门起，在左行画地一周；次取中央土一斗，分置六戊之上，六处各置十一斗。土置，乃于取土之处入中央咒曰：太山之阳，常山之阴，盗贼不起，虎狼不行，城郭不完。闭以金关，千凶万恶，莫之敢干。仍在营中宿，不获出也。欲验六戊之法者，先置营落讫，施六戊土，取有犊?牛，击其母于营，其犊终不敢入。欲令入，举一戊上土，犊即从宫处而入。甲子旬，戊在辰；甲午旬，戊在寅。他仿此。

遁甲门户神名

璋曰：门户神名，出军行来，并宜用之神名：

甲子旬，门名徐仪，户名公孙齐，解衣而去；甲戌旬，门名天河，户名徐何，仰天大呼而去；

甲申旬，门名司马光，户名石战，解冠而去；甲午旬，门名石众，户名于可，解衣振迅去；

甲辰旬，门名公孙错，户名司马胜，解发更结而去；甲寅旬，门名公孙光，户名司马强，解带而去。

大将军出入及行，无问多少，住上之方，必法变也。以六为法，大将军列士卒，左旋入太阴中，呼门神名，咒曰：某甲有急，请神佐我佑我，匿我藏我，无使敌人伤我。覆我盖我，五兵摧拆，无令至我。当我者死，视我者亡。使敌人冥冥嘿嘿，视我迷为惑为者，乱其魂魄，使敌人不敢起。咒讫，令士卒左旋直去，勿反顾，藏于六癸之下者。

假令甲子旬中六癸在酉，他仿此。

行千里法

《经》曰：夫欲行千里，咒曰：六甲九章，天圆地方。四时五行，日月为光。禹前治道，蚩尤避兵。苍龙扶毂，白虎扶衡。荧惑前引，辟除不祥。北斗诛伐，去除凶殃。五神从我，周游四方。

当我者死，向我者亡。左右社稷，寇贼伏匿。行者有喜，留者有福。五神护佑，所求者得。急急如律令。

出三奇吉门

《经》曰：出六乙门，禹步三，咒曰：白虎除，道路当遵吾。慎勿陪，仁德之士便来助。

出六丙门，禹步三，咒曰：天罡扬威武，当从青龙与白虎。行诛天贼及□□，敢有不从伏天斧。

出六丁门，禹步三，咒曰：玉女名神母，呼而问之道所在，当从斗表入斗里，清冷之渊多神草，拆以自障句骇。

凡出三奇吉门，事远亦可直去，志心信之，其神立验，慎勿反顾。

真人步斗法

《步斗经》曰：夫步可以通神。当以夜半居星下，白垩画地，作九斗。星间相去三尺，天蓬从天罡起，随次第之。人居魁前，逆布之正，立天英而歌《斗经》。诵前至天英，便先举左足，并呼星名，以次依经步之左右，更遍履之如后。此法为之百日，即与神人通矣。秘之勿泄。于非人殃堕，九祖盗视者，无验也。乃诵曰：斗要妙兮十二神，承光明兮威武陈。气仿佛兮如浮云，七变动兮上应天。知变化兮有吉凶，入斗宿兮遇天关。合律吕兮治甲荣，履天英兮度天任。清冷渊兮可陆沉，扳天柱兮拥天心。从此度兮登天禽，倚天辅兮望天冲。入天芮兮出天蓬，斗道通兮刚柔济。天福禄兮流后世，杳杳冥冥兮千万岁。急急如律令。

九星式

六甲阴符

《经》曰：凡为上将，遇其敌，须作六甲阴符，令敌人自诛。故曰：宁与人千金，不与人六甲之阴。天地之间，此遁最禁。藏之金匮，贯之于心。不传非人，慎勿轻法。盗视者盲，读者喑。须斋戒，若污犯者，则无验矣。六甲之阴者：

甲子旬，阴在丁卯，其神兔首人身；

甲戌旬，阴在丁丑，其神牛首人身；

甲申旬，阴在丁亥，其神猪首人身；

甲午旬，阴在丁酉，其神鸡首人身；

甲辰旬，阴在丁未，其神羊首人身；

甲寅旬，阴在丁巳，其神蛇首人身。

作符之法

凡作符之法，常以月蚀之时伐牡荆，或梧桐阴上枝，亦可用，长九寸、广二寸、厚二分，以雌黄气画其神像，并神名著像之下：

丁卯神名孔林，字旋音。若人吹笳，可使致人物。

丁丑神名梁邱，字叔音。若犬俱嗥，可使远行人情。

丁亥神名陵成，字陆音。若坏城声，可使致大小平地成山林。

丁酉神名费扬，字多音。若群鸟夜鸣，可使致威。大呼嘘，万人恐。

丁未神名玉屈，字奇音。若群兽入城门，可使致饮食。

丁巳神名许咸，字池音。若鱼跃于泉，可使致水虫有甲之类。

凡画符讫，以锦囊盛之，大将自随身。若有兵时，便出当旬之符于囊外，以指敌人，敌人自败，不可赶反兵也。

凡取木时，必先斋戒。以酒一升，鹿脯三朐、盐一?，维祭之日，以白苑为籍，向北与子俱游变化某身，以子所指莫敢服者，谨奉清酌美脯，愿如飨之。咒讫，再拜三。咒毕，乃伐木。取木时，勿令旁有秽污之物及女子、狗见之。先受持之法，斋戒五日，沐浴兰汤，食香洁净饮，勿食五腥之物，乃可画符。竟六甲之日夜半，醮于坛之上。为坛方一丈二尺，外綧方十二丈，开十二时辰门，以竹为纂，纂长三尺。一云九天随色列上綧六阴之符坛上衣位色。以色绘彩三尺五寸为藉，各置酒三杯、脯三斤、盐一?，向坐再拜，跪呼其四方堂之长、六甲阴神名者。

假令甲子日阴在丁卯正东，再拜而呼其神而咒之。以锦帛为囊，盛阴符，常随身，则百鬼万兵不能侵。以阴符指，敌人自灭。若仓卒无坛，但于庭中野外画地为之仿。

履阴符令敌人不起

《经》曰：能履阴符者，令敌人不起。为兵之法：甲乙日平旦南向；丙丁日食时西向；戊己日日中北向；庚辛日日映东向。各皆所向，取方寸桃枝，书其姓名，著左履下。所求者必得。便咒曰：恶恶不善大逆，骂天地，骂日月，伐社稷，使君不得血食。君便持之，吾自与君击之，阴阳之神共来诛之。先于地上画敌人之像，从月建上来，呼其人姓名，随六甲之神所在灭之，则敌人仇怨，自消亡矣。

六甲所在者：

甲子旬神在头；甲戌旬神在左足，甲申旬神在右足，甲辰旬神在左手，甲寅旬神在右手，甲午旬神在体腹。

凡军行遇恶风、旗竿倒折者，取四穷上土作泥人，长三寸，手持桃弓、苇矢，执刀披发，向风三叩齿，咒曰：天有四狗，以守四境。吾有四狗，以守四隅。以城为山，以池为河。越盗不敢过，来者不得进，去者不得还。急急如律令。咒毕，弃之而去逆风之道，则灾殃消除也。

后序

永乐十二年孟陬之月，注《历书》，用遁甲三奇吉门。三奇者，天上乙、丙、丁也。吉门者，开、休、生也。奇门会合之方利，宜出师征讨。九天之上，利以陈兵，九地之下，利以藏兵。予观诸家兵书，无出于《孙子》十三篇，乃兵家之枢机。故《军形篇》曰:善攻者，动于九天之上，善守者，藏于九地之下。故能自保而全胜也。明天将，知地理，察人事，战攻决胜，则可为良将矣。

今稽遁甲之书，惟《景?遁甲符应经》，亦兵家之枢机，义与《孙子兵法》相符合而用之也。其中立术精密，凡诸神煞先述其事实，以立假令。条分类别，参订考较，说明允备，使人知所观览，又便于检阅也。故圣人立法，可以出军征伐，战胜克敌，遇寇捕贼，立营置阵，出天门，入地户，隐迹藏形，无出其右也。至于民间日用、上官嫁娶、远行移徙、参贤谒贵、商贾求财、登科取索、射猎博戏，万事皆准，无有不验。上以利国，下以济民，实万世之良法也。特用工重刊，以广其闻。

庶使将者有所稽，术者有所济云耳。

时永乐岁在甲午孟秋良日，秦台子登仕郎钦天监五官司历王巽曳专序。