孔子的“学习观”对大学生学业情况的启示研究
作者：赵扬　张秋阳
来源：《青年与社会》2019年第30期

        摘 要：孔子作为儒家学派创始人，作为历代推崇的“至圣先师”，其思想蕴含着丰富的“教”与“学”的内容，对后世教育、学习有深远影响。文章主要依据《论语》记载的孔子言行，采用系统分析法，从学习目的、学习态度、学习方法等方面分析孔子的“学习观”，并研究其中超时代的治学精神对于目前大学生学业问题的启示价值。

        关键词：孔子;学习观;大学生;学业情况

        孔子作为被后世推崇备至的“至圣先师”、“万世师表”，作为影响我国几千年历史的儒家学派的开创者，其关于教育和治学的思想对后世影响至深。孔子本人对于学习非常重视，“我非生而知之者，好古，敏而求之者也”（《述而》）;钱穆也曾说，孔子一生主在教，孔子之教主在学。因此，研究孔子“学习观”，探讨学习的目的、态度和方法，启示当前的大学学习具有现实价值。

        一、孔子“学习观”阐述

        （一）学习目的

        孔子在讨论学习的时候，很少谈论学习的目的。但根据《论语》的记载还是可以发现孔子为学的目的，或者说为学的原因。综合来看，孔子的学习目的主要包含世俗道德层面和超世俗层面两个方面。

        （二）“求仁”——世俗道德层面

        孔子所处时代乃是春秋末年，礼乐崩坏，孔子希望恢复周朝的礼乐制度和社会秩序（部分有改良）。因此孔子的治学和教学在其内容上有明显的政治倾向，即“仁”，学习的目的就是“求仁”。“求仁”表现在个人层面是追求自身道德修养和思想境界，通过自身言行追求“仁”，也就是“学为君子儒”（《雍也》）;表现在社会层面则是通过“克己复礼，天下归仁”，构建“君君、臣臣、父父、子子”社会秩序，实现“仁政”（《颜渊》）。

        （三）“求道”——超道德层面

        “道”就是事物发展的客观规律。“求道”，即对“真理”、“真知”、“规律”的追求和践行，这是学习目的最纯粹、最直接的表现。“士志于道”（《里仁》），直接表现出对于“道”的追求和践行;“子曰：朝闻道，夕死可矣”（《里仁》），“子曰：笃信好学，守死善道”（《泰伯》）更是突出展现了孔子对于“道”的重视已超越生死，亦可从中体会出“求道”对于学习的指向性价值。