第一章　第三节　第三课时 地球公转的地理意义

基 础 巩 固

一、单项选择题

下列是位于120°E经线上不同纬度三地夏至日的正午太阳高度角。读图回答1～2题。

1．三地的纬度从高到低的排序是(　A　)

A．①②③　 B．①③②　

C．③②①　 D．③①②

2．此日昼长时间从短到长的排序是(　C　)

A．①②③ B．②①③

C．③②① D．③①②

【解析】　第1题，据图可以看出，夏至日正午，太阳均位于南方，说明三地位于北回归线以北。结合正午太阳高度的纬度变化规律，夏至日正午太阳高度由北回归线向南北两侧递减，所以三地纬度由高到低为①②③；第2题，结合昼夜长短的变化规律，即可得出此日昼长从短到长的排序为③②①。

据《信息时报》报道，位于北回归线上的汕头出现“头上有烈日，脚下无人影”的有趣景象。据此联系所学知识回答3～5题。

3．汕头出现这种有趣景象的原因是(　B　)

A．阴雨天 B．太阳直射

C．观察角度不同 D．太阳斜射

4．此日北京的昼长为(　C　)

A．一年中最短 B．12小时

C．一年中最长 D．无法判断

5．此日正午太阳高度达一年中最大值的地区是(　B　)

A．南回归线及其以南 B．北回归线及其以北

C．南北回归线之间 D．赤道

【解析】　依题意，“头上有烈日，脚下无人影”说明此时太阳直射头顶；太阳直射北回归线时，北半球昼长达一年中最长，同时，北回归线及其以北地区正午太阳高度达一年中最大。

(2018·郑州盛同学校期中)图中EF线是地球公转到近日点附近的晨昏线，箭头为地球自转方向，①点是东半球与西半球的分界线，②点位于东半球，①点与②③两点的最短距离是3 330 km。据此回答6~7题。

6．图示时刻北京时间是( A )

A．3:20 B．8:40 C．15:20 D．20:40

7．图中④点的昼长约为( D )

A．8小时 B．10小时 C．14小时 D．16小时

【解析】 第6题，①是东半球与西半球的分界线，②点位于东半球，则①点经度为160°E。自转方向为顺时针，为南半球。地球1月初位于近日点，南半球昼长夜短。根据EF线是地球公转到近日点附近的晨昏线可知EF线为晨线。所以①点地方时为6点(晨线与赤道的交点)。北京时间120°E比160°E晚2小时40分，因此北京时间为3点20分，A正确。第7题，①与②、③两点的最短距离是3 330 km，三点均位于赤道上(赤道上经度差1°，纬线长差111 km)，可知①点与②、③点经度相差30°，地方时相差2小时。②与④位于同一经线，在①点西侧，因此④点地方时较①晚2小时。结合上题知④点地方时为 4：00， ④位于晨线上，所以④点的昼长约为16小时，D正确。

二、综合题

8．下图是一年中太阳直射点移动的纬度变化示意图，读图回答问题(用图中数字填空，只填数字)。

(1)2016年11月12日，太阳直射点的位置在__③__到__④__之间。

(2)北半球昼长大于夜长的时段是从__①__到__③__。

(3)北半球夜长逐日增长的时段是从__②__到__④__。

(4)太阳直射点的①②③④⑤五个位置中，昼夜平分的是__①③⑤__点。

(5)南半球的正午太阳高度角达到一年中最小值的时候太阳直射点位于__②__点。

(6)北回归线及其以北的地区正午太阳高度角逐日减小的时段是从__②__到__④__。

【解析】　第(1)题，根据题干中给出的日期可知，此时太阳运行到③和④之间的位置。第(2)题，北半球夏半年，即从春分日到秋分日之间，北半球昼长大于夜长，故从①到③时段。第(3)题，从每年的夏至日到冬至日，北半球的夜长逐渐变长，之后变短，即对应图中②到④时段。第(4)题，每年只有春秋分日的时候，全球昼夜平分，图中①⑤为春分日，③为秋分日。第(5)题，当太阳直射北回归线时，南半球各地正午太阳高度角达一年中的最小值，对应图中②位置。第(6)题，每年夏至日时，北回归线及其以北地区正午太阳高度角达一年最大值，之后逐渐减小，到达南回归线时达最小值，故从②时段到④时段，北回归线及其以北地区正午太阳高度角逐渐减小。

综 合 提 升

一、单项选择题

(2018·四川遂宁质检)读图，完成1～2题。

1．PQ 表示地球公转轨道上的两个特殊点，则图中字母L 和S 代表的角的度数为(　B　)

A．20°　　 B．23°26′　

C．30°　 D．66°34′

【解析】观察图示，南北回归线和赤道均为平行的关系，那么，字母L和S代表的角度值相等；其次，PQ的连线和回归线及极圈相交，形成内错角，即为角L和S，度数为23度26分。

2．PQ 表示地球公转轨道上的两个特殊点，地球越过P 点后的一段时间内，太阳直射点(　C　)

A．在北半球向北移动 B．在南半球向北移动

C．在北半球向南移动 D．在南半球向南移动

【解析】观察图示能够发现，P点时，太阳直射北回归线，所以地球越过P 点后的一段时间内，太阳直射点会南移，但是仍然在北半球。

(2018·安徽马鞍山二中期中)某纬度φ的正午太阳高度H＝90°－|φ－⊿|，其中⊿为太阳直射点纬度，夏半年取正值，冬半年取负值。下图示意夏至日某地北京时间18时的太阳位置。据此完成3～5题。

3．该地的经度为(　A　)

A．30°E 　　　　　B．30°W 　　　　　C．60°E 　　　　　 D．60°W

4．该地的纬度可能为(　C　)

A．45°N B．45°S

C．68°26′N D．21°34′N

5．此日后10天内，该地的昼夜长短情况及变化为(　B　)

A．昼长夜短，且昼渐长夜渐短 B．昼长夜短，且昼渐短夜渐长

C．昼短夜长，且昼渐长夜渐短 D．昼短夜长，且昼渐短夜渐长

【解析】第3题，本题考查地球公转的地理意义以及读图分析能力。据图可知，此时太阳位于该地正南方向，可判断此时是正午12点的太阳高度，而北京时间此时是18时，北京时间是指120°E的地方时，据时间差异可计算该地的经度与120°E差90°，且位于西侧，则该地的经度为30°E。故选A项。第4题，本题考查正午太阳高度的计算以及读图分析能力。根据正午太阳高度的计算公式正午太阳高度：H＝90°－|φ－⊿|，其中⊿为太阳直射点纬度，φ为当地的地理纬度数。夏至日太阳直射北回归线，即23°26′N，此时该地正午太阳位于正南，说明该地应位于北回归线以北地区，BD项排除；经计算可得出该地的纬度数可能为68°26′N，A错误，C正确。故选C项。第5题，本题考查昼夜长短的变化和太阳直射点的回归运动。据题干知该日为夏至日，太阳直射北回归线，此日后10天内，太阳直射点将向南移动，但仍直射北半球，又因为该地位于北半球，所以该地仍昼长夜短，且昼渐短夜渐长，B项正确，ACD项均错误。

(2018·威海模拟)广东省茂名市(约21．5°N)的小明家准备在某楼盘买房，楼是东西延伸，每户南北均有阳台；两栋楼的楼高均是51米，楼层高3米，楼间距如图所示，有一地面停车场(车位布置如图)。据此回答6~7题。

6．小明的爷爷怕冬季正午室内晒不到太阳，小明家最好买二栋的( C )

A．4楼　 B．6楼　　 C．8楼　 D．都可以

7．小明的父亲想在停车场买一停车位(停车场长度与楼长一致)，现在只有甲、乙、丙、丁四个车位，他怕夏天车被晒时间太长，最好选择( D )

A．甲车位　 B．乙车位　　 C．丙车位　 D．丁车位

【解析】 第6题，冬至日，茂名市正午太阳高度最小，若此日室内能见到阳光，则全年都能晒到太阳。冬至日该地正午太阳高度为45°，楼间距为30米，可知二栋21米以上房屋都能见到阳光(如图)；再结合楼层高度为3米，可判断小明家最好买二栋8楼及以上楼层。

第7题，夏季大部分时间正午太阳位于正南方，图示停车场位于楼房北侧，因该地夏季太阳高度角较大，停车位应距离楼房最近，中部被晒时间最短，故丁车位最好。

二、综合题

8．下图所示半球为东半球，AB为地轴，CD为赤道，箭头指示太阳直射点位置，∠α为12°。据此完成下列问题。

(1)此时北京时间为 9:20 ，太阳直射点的地理坐标为 (12°N,160°E) 。

(2)说出此时全球正午太阳高度的分布规律和极夜现象出现的纬度范围。

12°N地区正午太阳高度为90°，由12°N向南、北两侧递减。极夜现象出现在78°S及其以南地区。

(3)若此后一段时间α逐渐减小，简述北京和悉尼日出时间的变化状况。

北京的日出时间越来越晚，悉尼的日出时间越来越早。

(4)若此后一段时间α逐渐增大，下列现象可能出现的是(双选)( BD )

A．南非地中海气候区进入旱季 B．长江中下游地区进入雨季

C．南极中山站出现极昼现象 D．地球公转速度不断减慢

【解析】 第(1)题，结合试题信息材料知，C、D所在经线分别是20°W和160°E，即太阳直射点经度为160°E，纬度为12°N，此时160°E为12时，据此可知北京时间为 9:20。 第(2)题，此时太阳直射12°N，全球正午太阳高度从该点向南、北两侧递减，极夜出现在78°S及其以南地区。第(3)题，α逐渐减小说明太阳直射点向南运动，北京昼渐短，日出时间越来越晚，而悉尼相反。第(4)题，若α逐渐增大，则说明太阳直射点北移，长江中下游地区进入雨季，地球公转速度不断减慢。

中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。

今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对 方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。

如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。《礼记》说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。《礼记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。

《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋儳言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。《礼记》还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。

《礼记》中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。

在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，相当于西方人所说的“文化”，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过《礼记》，就不会再有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。 （节选自《光明日报》，有删改）

1.下列关于《礼记》的表述，不符合原文意思的一项是（3分）

A．《礼记》是流传至今的儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部，分别是《仪礼》和《周礼》。

B．《礼记》是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，并非一人创作，而是孔门七十子后学的集体创作。

C．《礼记》一书思想内容隽永，说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。

D．《礼记》全书都采用分条记述的语录体形式，以议论为主要表达方式，内容贴近生活，语言相对浅近。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．《礼记》对人们的手、足、目、口、头、声等各方面的仪容仪态都有详细而严格的要求，要求人们在礼仪场合要做到言行举止端庄文明。

B．按《礼记》的要求，拜访客人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这些做人的原则在当今仍有指导意义。

C．《礼记》鼓励人们发言要有主见，“毋剿说，毋雷同”，意即不要袭用别人的说法，观点不能与人雷同，提倡独立思考，发扬创新精神。[.

D．《礼记》要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要有耐心，不要随意插话，而且还要神态恭敬，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。

3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．虽然时代不同了，我们读《礼记》仍可学到一些社会生活中基本的行为规范，这些行为规范具有鲜明的可操作性。

B．读《礼记》我们可学到许多为人处世之道，以及待人接物应注意的事项，例如怎样在尊长旁陪坐，如何得体访客等。

C．读《礼记》可以学到许多让人受益终生的格言，这些格言立意深刻，引领人们修身进德，勉为君子，堪称人生准则。

D．读过《礼记》，就会发现“礼”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念，就能够从源头上把握庞大的中国文化体系。

（二）文学类文本阅读(12分)

黄花渡

黄大刚

黄花渡是一个渡口，也是一座桥的名字。

黄花渡是黄家庄第一个大学生大林出资建造的。

28年后，大林从都市回到家乡时，看到黄花渡过往还是靠那只小木船摆渡，只不过那只小木船更破旧了，真不知道能不能载得动船上的重量。大林的豪车只能望船兴叹。

大林很是气恼，还没进家门，先去找村长，“建一座桥需要多少钱，你说?”

村长不知惊还是喜，半天答不上话来。

钱很快打到了村里的账户。

传出建桥的消息，兴奋喜悦的情绪在村子荡漾，村人说起这件事时，都说：“这下好了……”黄老师也说：“这下好了，学生上学不用划船了。”

黄老师特意跑到集市给大林打电话。“大林，”黄老师还像当年那样喊着他的名字，“你为家乡做了件大好事，老师以你为骄傲。”

大林听了，嘴里客气着，心里却不以为然。

黄老师是大林的小学老师，那时候，大林去学校的路上有黄花溪，大林到黄花溪边就不走了，脱了洗衣服和小伙伴蹦 进溪里玩，打水仗、捉鱼虾，玩饿了也不回家，摸进地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背着小书包，“放学”回家。

大林一天没到学校上学，黄老师紧跟其后家访。大林正在埋头吃晚饭，黄老师说明来意，父亲一听今天没去上学，一把拉过还在低头吃饭的大林，巴掌立马扬得高高的。

黄老师忙把大林拽到身后，问：“大林，今天怎么不去学校?”

“我，我不敢过黄花溪。”大林躲在黄老师身后，脖子一梗，答道。

黄老师一听，不再责怪大林，反而劝说他父亲，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是个不错的孩子，有前途的。”

第二天，大林在父亲的催促下，背着书包去上学，才到黄花溪，就看见黄老师和那只小木船候在溪边。大林只得乖乖上了船。黄老师在船家的指点下，笨拙而吃力地把船撑到了对岸。看黄老师手忙脚乱的样子，大林忍不住“噗”地笑出了声。

……

但大林玩心不改，总有这样的理由那样的借口逃课去玩，父亲打也打了，骂也骂了，无奈了最后吼一声：“你要学就学，不学回家，老子给根牛绳让你牵。”

一看父亲真动了脾气，大林也好像感到了事情的严重，不再说话，无助地看着前来家访的黄老师。

“学还是要上的，大林顽皮点，但聪明着呢，将来会有出息的。”黄老师说。

在黄老师的劝说下，大林回到了学校。

黄老师经常对大林他们讲外面的世界。

在黄老师的描述下，大林他们露出了向往的神色，不由好奇地问这问那。

大林说：“外面的世界有什么呢?老师，你去过吗?……”

黄老师说：“外面的世界精彩着呢，单说省城，就有供人闲暇时放松心情的美丽的公园，还有你们喜欢的动物园，里面有老虎、大象、猴子……”

“还有什么呢?”

“还有跑得比牛快的汽车，有像长蛇一样的火车，有飞机，有高到云端的大楼……”

“只要你们按时上学，认真学习，不逃学，有机会老师带你们去省城看看。”

老师的话激起一片欢呼。

“你们要努力学习，走出这黄花渡。”黄老师意味深长地说。、

黄老师看着远方，脸上浮现出幸福的微笑，好像看到了孩子们的未来， 看到了自己的梦想……

段考后，黄老师 自掏腰包，带大林他们去了一趟省城。

大林梦想去动物园、公园玩，但黄老师带他们去的是省城的大学校园，从那一刻起，当一名大学生的念头像一颗种子在大林的心里发芽。

大林不仅如愿考上了大学生，还走向了外面精彩的世界。

多少年过去了，黄老师还留在黄家庄当老师，多年的乡村教师生涯，已把黄老师磨得与一个农民无异。

再想起黄老师当年鼓励自己走向外面精彩世界的话，大林突然觉得老师那些话语过于虚伪，要是真如老师讲的那样，那黄老师干嘛窝在黄家庄一辈子。

桥建好了，名字大林也想好了，就以捐资者的名字命名，这是惯例的，只是他不好意思提而已。

还没等大林找个合适的人来表达他的意思，父亲却提议以黄老师的名字命名这座桥，父亲说：“黄老师是村里第一个走出黄花溪的人，可为了村里的孩子，又从外面精彩的世界回到了黄家庄。”

还有这等事，多少年过去了，要不是父亲提起，他永远不知晓。

但黄老师说：“不是已有现成的名字吗，就叫黄花渡吧。”

4．黄老师有哪些性格特点?请简要分析。（ 4分）

5．小说采用插叙的手法交代大林儿时上学的表现有何作用?（4分）

6．小说也以“黄花渡”为题，有何用意?结合全文谈谈你的看法。（4分）

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

一代儒宗马一浮

郭继民

学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。

马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。”

青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一 人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。

马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》，诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”

马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。”

1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”

蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书” ，可谓其志坚性醇的体现。

马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？

他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。

马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。” （选自《社会科学报》，有删减）

7．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（ ）（ ）

A．梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。

B．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶师。

C．文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章主线之嫌疑。

D．马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的说法。

E．马一浮提倡精英教育，以传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此就业。

8．学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮，请问“高人逸士”的品性在马一浮身上是如何体现的？请简要概括。（4分）

9．马一浮的儒学主张有哪些独到之处？请结合文本分析。（4分）

二、古代诗文阅读（29分）

（一）、阅读下面文言文，完成10--13题。（共19分）

许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为?”师曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎?”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎?”

转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛家贫躬耕粟熟则食粟不熟则食糠核菜茹处之泰然讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。

甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。

中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。

至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事 中书省。

阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。

帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。以疾请还怀。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。

（节选自《元史•列传第四十五》）

10．对下列各句中加点的词语的解释，错误的一项是（ ）。（3分）

A．衡夜思昼诵，身体而力践之 体：体验

B．衡独危坐树下自若 危：端正

C．人有所遗 遗：遗留

D．领尚书省六部事，因擅权 领：兼任

11．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）。（3分）

A．以倡其乡人学者/浸盛/家贫躬耕/粟熟则食/粟不熟则食糠核菜茹处之/泰然讴诵之声闻户外如金石

B．以倡其乡人/学者浸盛/家贫躬耕粟/不熟则食粟不熟则食糠核菜茹/处之泰然/讴诵之声闻户外如金石

C．以倡其乡人/学者浸盛/家贫躬耕/粟熟则食/粟不熟则食糠核菜茹/处之泰然/讴诵之声闻户外如金石

D．以倡其乡人学者/浸盛/家贫躬耕/粟熟则食/粟不熟则食糠核菜茹/处之泰然讴诵之声闻户外如金石

12．下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是（ ）。（3分）

A．许衡从小有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，有不凡的颖悟力，年纪稍长，嗜学若渴，即使在避难中也昼夜勤学不辍。

B．许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动；许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。

C．许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来。

D．许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，在对蒙古子弟的教育上，他既严格要求，又爱之如子。后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。（5分）

（2）世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。（5分）