论音乐美学
作者：王杰
来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第06期

        摘 要：音乐美是一种不依附、不需要外来内容的美。他的美学理论，当然也就偏重于去探讨音乐的美的性质和音乐的非认识性的规律。中国古代的音乐美学思想是具有代表性的儒家音乐美学思想，它着眼于音乐的社会功能。我国古代一般美学讲究文以致用，中国的音乐美学是讲究乐以致用，以乐治国。

        关键词：音乐美；美学

        中图分类号：J601 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）18-0086-01

        音乐美学是从1750年鲍姆嘉通把美学从哲学中分离出来后，又从美学中分离出来的一个分支。音乐美学一词，从德国著名音乐学家舒巴尔特在《关于音乐美学思想关于音乐美学思想》一书中首次被提出来，经汉斯立克等音乐美学家的发展，创立为一门独立的音乐美学学科。

        音乐美的本质是其所依赖的客观物质音响所唤起的种种情绪。美的音乐首先在于表达了一定的内容，它来源于外界各种有规律的客观音响，而这种受外部音响刺激而引起的情感，是音乐美学所表现的对象。为此，他律派音乐美学也可称为情感内容美学。音乐是情感的类似物，表现音乐形象是他律派美学追求的目标。

        我国的美学思想产生的很早，最早可以追溯到两千八百年前的西周。西周之后的春秋战国时期，哲学思想迅速发展，人们对美和审美意识的思考也逐渐深化，形成了我国古代美学思想最为活跃的一个历史阶段。由于音乐在当时的社会生活中占有重要地位，所以“乐”成了那个时期许多思想家议论和研究的最多的审美对象之一。《乐记》是儒家学派对我国古代音乐实践和审美活动进行全面总结的最有影响的著作。

        继孔子之后，为儒家音乐思想真正建立起一个模式的人是战国末期的荀子。他所写的《乐论》是中国历史上第一篇关于音乐美学的专论。其主要成就在于：（1）以音乐的社会、政治、教育功能说与“中和”的审美标准说为中心，将礼乐思想进行了归纳、整理，使之理论化，并坚持了无神论的立场；（2）提出了以“理”（礼）节“情”说。他认为音乐的本质是人的心理活动、思想感情的表现，但人的情感如不以“礼”约束，必然导致混乱。他提出一些关于音乐的“享乐”说。其大意是：音乐本身具有娱乐作用。人的本性是“多欲”，追求对于“綦声”、“綦色”的享乐。他在一定程度上肯定了人的情欲（包括追求音乐享受）的合理性，在当时历史条件下具有一定的进步意义。