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武道神髓观—猫之妙术
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奇文共赏《武道神髓观——猫之妙术》
此文原名《猫之妙术》，其主要说明武道之神髓，它籍着一只善于抓老鼠的老猫，道出武术的精窍。现全文刊载如下：
此前有一个很著名的剑术家，名叫胜轩。他家里有很多老鼠，白天就在家里奔窜，受害不浅，使人不胜其扰。于是胜轩就关起房门，到养牛人家里抓来一只猫，让猫进屋，希望猫能制服老鼠。
不料，老鼠对猫展开了攻击，往猫的脸上扑去，猫一看苗头不对，马上逃之夭夭。
不得已，主人只好又到附近，找来一大群有名的猫，这群名猫全跑进屋子里，结果老鼠却待在某个角落，虎视眈眈，犹如对群猫发出警告，要是他们胆敢接近一步，就要给它们颜色瞧瞧。
所以群猫们全都敬而远之，不敢前进一步，不仅无法制服老鼠，甚至不能靠近老鼠一步。诸如气急了，抽起大刀，就到处扑杀老鼠。却还是无济于事，反而把屋里的摆设都打砸坏了。
事实上，老鼠的身手敏捷，像闪电一样行动，变化自如，不要说打中它，若是一不小心，或许会被它反咬一口呢！
胜轩满身大汗，气喘吁吁地吩咐佣人：“离我们家六、七百公尺的地方，听说有一只非常优秀的猫，你马上去把这只猫借来。”佣人依言把猫借来了。胜轩一看，那只猫何想象中的完全不一样，两眼无神，看起来一点也不聪明，似乎年纪大了，动作从容不迫。
不过，聊胜于无，既然来了，不妨一试。于是胜轩就打开门，让这只猫进去。出乎意料之外的是，那只老鼠犹如遇到克星，一动也不动，老猫便胸有成竹地接近老鼠，轻而易举的把它制服了。
当天晚上，群猫们集合在胜轩家里，为立了大功的老猫开庆功会。大家恭敬的站在老猫的面前说：“平时我们总以为自己是抓老鼠的高手，也很容易得手，不要说老鼠，就连鼬、猍等，也不轻易放过。今天很不幸遇到如此顽强的强敌，请教前辈是如何把那老鼠制服的？”
老猫笑着回答：“我知道你们都很勇敢的抓老鼠，但是，却还没有抓到证确的门径，一遇到棘手的对象，立刻会马失前蹄。现在，我先请你们一个一个地说明修炼的心得。”
这时，在为数众多的猫群中，有意只年少气盛的黑猫走出来，说：“我出生于以抓老鼠为使命的家庭里，从小就一心一意地学习抓老鼠的本领。我能轻松的跳过七尺高的屏风，钻过小洞窟，无论快攻，轻功，无不熟练。而且，我装睡的本领特别高。等到敌人松懈下来，我就趁虚而人，从天花板到梁柱，绝不会让对方逃脱，今天的失败让我觉得很遗憾，也很意外。”
老猫回答说：“你所修炼的，可能只限于动作方面。你还以为这些就是一切了吗？当然，动作也是必须的，但它只是入道的前奏罢了。从表面上看，那些动作似乎很简单，然而其中确含有无比的深意，也就是真理。后代的人，专门学习动作，殊不知，动作只是技术的末端，一昧地磨练技术，最后总难以自我突破，完全以功夫进步为目的的人，很容易落到这种下场。所以， 修行要由技术的层次，
转变到‘道’的层次，钻牛角尖反而会误入歧途，而所学的技术也毫无用途。希望你好好的考虑这一点。”
接着，有一只虎毛色的大猫走近前说：“我认为武术最重要的是气力和魄力，所以，只要充实气力和魄力，就能稳操胜算。我以这点为目的，专心研究，目前是精力充沛，力气强大，自认没有人能比得过我。只要敌人已出现，就能以力气和魄力压制对方，不管对方的能力如何高超，都能应付自如，左右逢源。况且，我的能力以达到收放自如的程度，在无意识之中，自有一股气势。如果老鼠跑到天花板、梁柱上，来不及抓到它，我就会集中自己的气魄和他对峙，使它心生恐惧而摔落下来。没想到，今天我竟载在那只老鼠手里，它好像一阵风，使人琢磨不定，这到底是怎么一回事？”
老猫回答：“你所修炼的功夫，只是凭着一时的气魄，趁势起作用而以。因为你自以为自己的技术高人一等，就骄傲自以为是，这样就永远也达不到最完美的境界。破敌因该趁对方陷入混乱时，乘破绽而动其虚，但是你想，如果对方是无懈可击的，那你怎么办？你想以气势来压倒对方，然对方却比你有过而无不及，所以，这种唯我独尊的心理，万万要不得。
“你觉得自己的气魄宽大，强大，充满天地之间，这完全是你的错觉。依你所说的，似乎和孟子说的‘浩大，自在、无挫折的心境’很类似，其实两者相差一万八千里。孟子所说的‘浩然之气’显然含有智慧的根本因素，所以才会变得如此刚强。但你所谓的刚强，无非是乘一时的气势而已，表现的方法也不同。打个比喻来说，孟子的‘浩然之气’就像长江大河一般，滔滔不绝，物我想随而去，那像你，就一夜之间积成的水灾，一下子就可以消失殆尽。
“你口口声声说着气力、气势，但是，如果遇上了不属于气势的人，就可能演变成相反的结果，就像今天的情形一样。那只老鼠被逼急了，走投无路，在这一瞬间，它面临生死的抉择，所有的杂念都忘的一干二净，关于输赢，早已置之度外。因此，它的身体和精神都变成钢铁一般，又怎么会屈服于你的气势呢？”
然后，有一只灰色的猫静静的走出来，说：“你说得确实不错，一个人的气力越旺盛，越不容易隐藏起来，一旦出现在外，就算是蛛丝马迹，也会被别人识穿。关于这一点，我花费时间精心研究，最终得到一个结论，就是凡事都不要趁势去作，应该和对方取得协调。如果对方太强，最好就不要反抗，才不至于引来对方的力量，所以我的技术就有若一张下垂的布幕来接受飞来的小石头，当对方向我施展压力时，力量却无法发挥，我就能轻而易举的打败对方。不过，不知怎么搞的，这次却无法取胜？那只老鼠一点都不为势所屈。虽然我想以我的方法来同化它，但它似乎看穿我的心思。我从出道至今，尚未遇到如此强劲的对手，这到底该如何解释？”
老猫改变一下姿势说：“你所说的’和‘并不是自然之‘和’，而是有为而为的‘和’。你下意识的想同化对方，取得协调，虽然你能使对方暂时收敛锐气。但是，对方了解你的用意，早已心存戒备。所以，在不自然的状态之下，根本无法产生优秀的技术和应用法。即使有意识，确不顾考虑到得失，能按照自然的法规而行动，而活动的本身不反映出动作，也不会留下形体，这就超越了有形的肉体。如果能达到这种境界，在天地之间就只存在真我，而没有所谓的敌人而言。”
老猫看看洗耳恭听的群猫们，继续说：“当然，我并不是说各位所学的技术完全没有用。一样简单的器具，只要应用在适合的场合，就能展现出它的优点， 成为有用的事物，相同的，一个简单的动作里，自然也含有真理。一个人的气力
和魄力能左右他的身体状况，如果气力充沛，广泛而舒畅，不管对方如何改变，也能自由自在的适应，和对方并峙时，即使没有力与力的冲突，也能以和制敌，就算对方入钢铁般坚强，照样能办得到。
“在此我要反复强调，只要自己有一点的意识拘泥，那就完全是出于勉强，矫揉造作，并不是自己原来的姿态。所以，敌人面对你时，自然会采取反攻的态度，无论你使用什么技术，一点也没有功效。总之，最要紧的，是要经常保持一颗自然之心。
“我讲个故事给你们听。我的隔壁村子有一只猫，这只猫很贪睡，每次我看到它，都是闭目沉睡，像是木雕的猫一般，没有人看到过那只猫抓老鼠。说来也奇怪，只要这只猫待在那里，老鼠就不会在这个地方出现。所以，我特地赶到那只猫的住所，想听听它怎么讲，结果我连问了四次，它都没有回答。
“这时我心想，莫非这只猫不是不回答，而是不知怎么回答，是因它本身毫无任何意识和自觉？！
“于是我恍然大悟，真正有才识的人，都是隐而不露，只有一知半解的人，才会沾沾自喜表现自己。那只猫超越了外在的拘束和形式，达到‘武道’至高无上的境界。我对它，自叹弗如。”
这时，胜轩梦幻般的走到老猫面前，说道：“我有志于学习剑道，经过多方的修炼，总无法领会其中的奥妙，今晚听各位的对话，自觉获益良多，请你再把剑道的窍门告诉我。”
说完，胜轩就像老猫深深一鞠躬。
老猫回答：“不，我只是一只卑微的动物而已，你也知道的，抓老鼠只不过是我们的天职。无可否认地，这本领和人类的剑道的有相似之处，既然你问了，我当然乐意把我的想法告诉你。
“所谓的剑道，本来就以打败对方为目的，在以生命为赌注的场面，生与死的界限和意识十分强烈。换句话说，为了明白生死问题，穷究这个哲理，就可以拿着剑，采取相争的形式，这就是武道。
“所谓的武士，本来就是把精神的根本放在这个地方，一切的行为，都是为这个目的所产生的。所以，只要你彻底了解生死究竟是怎么一回事，心里不要摇晃不定，不要疑心疑鬼，不要自作聪明，总之就是不受外界的影响，经常保持稳定的状态，无论什么变化，什么状态都发生不了作用。
“如果外在已显示出不安定的状态，那么，你的心已经卷入生死的漩涡之中，又如何来应付对方千变万化的攻击呢？所谓的胜利，应该是在自然的状态之下，所获得的结果啊！
“另外，像‘人间本来无一物’的这种说法，并不是说人生完全是空虚，毫无线索可循的，人的心既然无法从外表看出，当然也就无法把它当‘物品’一样地保存下来。培养一颗淡泊的心对自己是有百利而无一害的。
“一个人的心态如果被自我意识所束缚，就无法临机应变，自由舒畅地活动，结果，做起事来不是太过，就是不及。一旦认为自己有这种缺失，心情就会消沉下来，连自己都无法适应这个变化。
“我在此所强调的‘无物’就是什么都不想。一个人，若能保持不偏不倚的心，无入而不自得。
“《易经》说过，‘毫无心思，一个人静静的不动，能提得起放得下，看破一切，就能通向绝无。’如果能理解这一层道理，就能领会剑道的真理。”
胜轩听完这段话，面露不解的表情，问：“你为什么会说无底，又说无我。如果没有敌我双方，哪有剑道这种武术存在？”
老猫接着回答：“你问得好，只不过，你似乎不太明白我的意思。你想想，如果你这个人根本不存在，哪还有所谓的敌人，世间的一切本来就是敌对的，例如天、地、阴、阳、水、火等。所以，人类和野兽等有形的个体，必然是互相对立的存在，只要去处心理意识的存在，那么对方根本就不存在，也就没有互相争夺、作战的必要，无敌又无我。既无心，又无出于心中的形象，那真是一致又毫无矛盾的场合。这种浑然一体意境如果发生作用，击败对方，那是意识以外的事。就像流水往低处流一般，自然又合理。若是能具备如此清澄的自觉，那么，平凡之心能获得提开，整个世界就是自己的世界。
“既然无好坏之分，就轻易的判断，无太过，无不及，一切都是自己心中产生的想象。如此，一个人的喜怒哀乐，利益得失，就能在心中适当的跨出境界。宇宙、天地是极为广泛的，但是，万般事务总是靠自己决定，完全没有求助于他人的时机。古人说过：‘眼里有尘之界窄，心头无事一床宽’，这意思是说，眼中只要进入一点尘埃，受到刺激，眼睛就涨不开。不要说过去，就连现在，未来都模糊一片。相反的，心情平稳，不受骚扰，即使坐在三尺宽的小地方，这个人的眼界却能透视天地之间。本来，心是自身的小天地，没有异物能混入。不过，一旦不幸被异物侵入，就像尘埃进入眼睛一般。所以，一个人的心必须使之清明，不能有异心。
“另外还有一种说法，‘在千万个敌人之中，即使肉体已经粉碎，但是我的心还是不变。所谓我的心，就是我的志向’。因此，孔子也说：‘即使是身份卑微的人，一个人的志气决不可被夺走。’两者意义相同，心中若怀有恐惧疑惑，非但对自己无益，还会助长敌人的威势。
“我想告诉你的就是这一点。做事要反求诸己，求得自己的本心。师父所能传授给你的，不过是通达事理的形象罢了！若想再求得其中的奥妙，一定得靠自己努力。这就是所谓的‘自得（领悟）’。当然，除了传授和教诲之外，也有所谓的以心传心。
“所谓的剑禅一如，这未必是禅的学问而已。古来圣人的教诲及一切的武艺，都要自得其神理，自探其奥秘，以心传心。师父将弟子无法体会的部分，予以指导，使他懂得诀窍。师父教给弟子诀窍，咋听之下并不难，问题在于：弟子如何把师父的话，经过自己体会，然后在内心发挥作用。这就和一般的所谓的‘见性’和‘领悟’的意义相同。”
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