《诗经》的赋比兴研究
作者：赵华伦
来源：《大东方》2017年第11期

        摘要：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，内容丰富。《诗经·国风》真实地再现了当时劳动人民的生活，具有浓厚的民歌特色和鲜明的艺术特色。由于大量而成功地运用了赋、比、兴的表现手法，创作了许多形象生动、意境深远的诗篇。

        关键词：赋；比；兴

        《诗经》是我国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》具有显著的艺术特色，特别是由于大量而成功地运用了赋、比、兴的表现手法，创作了许多形象生动、意境深远的诗篇。

        什么叫赋、比、兴呢？这三个概念最初见于《周礼·春官·大师》：“大师……教六诗日‘风’，曰‘赋’，曰‘比’，曰‘兴’，曰‘雅’，曰‘颂’。”相传为孔子弟子子夏所作的《毛诗序》也说：“故诗有六义焉。一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”在历代研究《诗经》的著作中对“六义”作了种种解释，其中以唐人孔颖达《毛诗正义》疏的说法较为合理。他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。”所以，大抵以为：风、雅、颂是以音乐为标准来对“诗三百”的分类，“风”（160篇）是民间诗歌和曲调的总称，“雅”（105篇）是同土乐相对的“正乐”，“颂”（40篇）是用于宗庙祭祀的乐歌；赋、比、兴则是作诗的三种手法。

        南宋朱熹在《诗集传》中指出：“赋者，敷陈其事而直言之者也”。“赋”既可以叙事、写景，又可以述志、言情。这种既不用“比”法去比喻，也不用“兴”法去启发引导，只要求按照客观事物的发展变化，如实地直截了当地进行叙述与描写的写作方法，在《诗经》里是运用得最多的，并且往往通篇如此。

        如：《周南·葛覃》：

        “葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”