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经　济　学　与　道　德———对经济学某些倾向的反思罗卫东提要:对近两年一种比较为人所接受的观点,即“经济学已经完全摆脱了道德判断和道德说教”,本文提出了不同看法。文章认为:经济学不做道德评价的说法不能成立,没有功利主义道德观,就根本不可能有称之为经济学的东西;从新制度学兴起之日起,道德问题就逐渐纳入经济学的研究范围;经济学并不直接地或主要地研究道德规范,但它总是给社会道德规范的变化以巨大的影响;承认经济学受到道德观的制约,承认经济学有观念的倾向性,这一点也不会影响它的科学性。关键词:　经济学　　道德　　反思作者罗卫东,男,1963年生,浙江大学人文社科部教授。(杭州　310027　　众所周知,经济学是目前中国的显学,也就是说,看上去是最热门的学科。那么,经济学究竟是什么?十年前,经济学可能主要还是指政治经济学,即马克思主义政治经济学。十年来,经济学的内涵发生了重大的变化。今天,当我们说起经济学时,指的是西方经济学,或者用一个中性的说法:现代经济学。学习和研究经济学的人,大多数都不怀疑经济学是所有社会科学中真正可以称之谓科学的。马克思曾经讲过,一门学科的科学性乃是取决于其应用数学的程度。应用数学的程度越高,科学性就越高。在社会科学中,像自然科学那样运用数学的学科,经济学是惟一的。据说,经济学运用数学的程度经超过了生物学与化学,而接近物理学。经济学是社会科学皇冠上的一颗明珠。对此,人们是深信不疑的。社会科学中惟一设诺贝尔经济学奖的也只有经济学。一年一度的诺贝尔奖授奖仪式成了经济科学的庆典。经济学是繁荣的,但是,信者不众。经济学是混乱的,因为它一直隐藏着危机。这种危机根植于人们对经济学理论科学性的盲目认同。近年来国内经济学界弥漫着一种“科学主义”的氛围,中青年经济学家中鲜有怀疑经济学的“科学性”的。不少人相信目前国内通行的西方经济学理论已经完全摆脱了阶级局限性和价值判断的陷阱,已经成为像物理学那样的纯科学。其中,一种比较为人所接受的观点就是:经济学已经完全摆脱了道德判断和道德说教。两年前,国内名噪一时的一位青年经济学家在一家颇受知识界欢迎的刊物上发表了一篇名为《“不道德的”经济学》的文章,直截了当地声明经济学不讲道德,试图把经济学与道德问题一刀两断。这篇文章引起了学术界的反响和持久的兴趣,赞同者和反对者都有之。一些期刊也曾就类似的主题展开了长时间的讨论。直到现在,讨论经济学与道德问题的文章还在不断出现。《“不道德”的经济学》一文可以说是经济学家反道德倾向的代表作。该文的基本观点,可以用作者自己的一段话清楚地加以概括“:本文开始指出了经济学分析‘离不开’道德规范;紧接着又指出这种离不开只是把道德规范作为一种外生的条件或约束,而经济学本身作为一门学科不是研究道德规范,其任务也不是道德说教;最后进一步指出,经济学提出的政策建议或制度设计,不依赖于道德水平的高低,而宁可假定—39—
浙江学刊　2001年第5期人们在道德水平极低的前提下进行工作,反倒更现实、也更‘保险’。从所有这些意义上,我们说,经济学作为一门特定的学科,经济学研究作为一种特殊的职业,它不讲道德、也不该讲道德;经济学家不应该不务正〔1〕业‘:狗拿耗子’地去做哲学家、伦理学家、文学家、政治家、牧师等等在职业领域内该去管的事情。”上述表白看上去是劝戒经济学家安于职守,不要侵入他人的学术领地,仔细品味,不难发现隐藏起来的今天许多经济学家都有的那种学术优越感。本人虽然不能自命为经济学家,但是也长期从事经济学的教学与研究。无论是立足于经济学的前提,还是以个人的其他知识为背景,我认为经济学与道德无关进而相信存在一种绝对中立的科学的经济学的观点颇有问题。以下我分四个方面对有关问题进行评论:第一、经济学究竟是否对一种价值观的好坏作出评价按照经济学家普遍持有的观点,经济学不对一种价值观的好坏作出评价性的判断。关于这一点,我认为仅仅是生活在新古典经济学教科书中的经济学家的幻想而已。连米尔顿・弗里德曼这样极力推崇实证经济学分析方法的经济学家也承认“经济学家不仅是经济学家,他们同时也是人,所以他们自己的价值观念毫无疑问会影响到他们的经济学。‘无价值’经济学只是一种理想,而且,同大多数理想一样,常常最容易受到人们的推崇。经济学家的价值判断无疑会影响到他所从事的研究课题,有时也许还会影响到他所〔2〕得出的结论。”经济学的“王中王”萨缪尔逊在它的风靡全球的经济学教科书也不得不承认,经济学家多3〕半带着由利益、偏见、特殊的价值观等构成的有色眼镜观察世界〔。应该说,无论是弗里德曼还是萨缪尔逊都是某些经济学教条的信奉者,但是他们还是认识到那种超越一切尘世的干扰的纯粹经济学研究即使不是乌托邦也是很难达到的一种状态,这正是他们明智的一面。相信存在一种不做价值判断的经济学,这一立论所暗含的前提就是存在一种超验的科学的经济学,