《礼记》二则比较阅读专练

班级__________姓名__________

《虽有嘉肴》

（一）阅读下面的文言文，完成1～4题。

【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

（选自《礼记·学记》）

【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益②矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间③，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人④，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。”

(选自《史记》有删改)

【注】①进：继续学（新内容）②益：增加、加深③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人⑤《文王操》:周文王谱写的琴曲名。

1.选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（   ）（2分）

A.其此之谓乎/丘未得其为人也。

B.弗学，不知其善也/孔子学琴于师襄子，

C.知不足，然后能自反也/寒暑易节，始一反焉。

D.学而不思则罔/丘得其为人，黑而长

2.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）

⑴弗食，不知其旨也。

译文：

⑵丘已习其曲矣，未得其数也。

译文：

3.选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（   ）（3分）

A.甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。

B.《礼记》，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。

C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。

D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。

4.孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。（3分）

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（二）阅读下面的文言文，完成1～4题。（14分）

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》）

【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自荀子《劝学》）

【注释】①中（zhòng）绳：合乎拉直的墨线。②輮（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。

1．解释下列加点词在文中的意思。（4分）

（1）不知其旨也________________ （2）然后能自强也________________

（3）学不可以已________________ （4）故木受绳则直________________

2．将下列句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

译文：

（2）冰，水为之，而寒于水。

译文：

3．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点_____________________；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是_______________________。（2分）

4．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。（4分）

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（三）阅读下面的文言文，完成1～5题。（17分）

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有佳肴》）

【乙】君子之学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚①决焉?

（选自《孟涂文集》）

【注释】①[奚]怎么

1.解释下列加点的词（4分）

（1）不知其善也 （       ） （2）然后能自强也（       ）

（3）非问无以广识（       ） （4）理明矣，而或不达于事（       ）

2.下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是（    ）（3分）

A.其此之谓乎/子之不知鱼之乐 B.非问无以广识/识其大矣

C.虽有佳肴/故虽有名马 D.好学而不勤问/相辅而行者也

3.翻译下列句子（4分）

（1）是故学然后知不足，教然后知困

译文：

（2）好学而不勤问,非真能好学者也

译文：

4.选文【甲】论述了___________的关系，选文【乙】论述了_______________的关系。（2分）

5.请联系学习生活，谈谈你读后，对这两篇短文的感受。（4分）

【甲】：

【乙】：

参考答案：

（一）

1.B(B项的两个“学”都是“学习”之意。A项中的“其”字第一个是表示推测的语气；第二个是代词。C项中的“反”字第一个是“反语”之意，第二个通“返”；D项中的“而”字第一个表示转折，第二个表并列关系。)

2.⑴不吃，就不知道它的甘美。⑵我已经熟悉了这首曲子，（但是）还没有掌握它的（弹奏）技法（技巧）。

3.D（他并没有认为《文王操》是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止）

4.示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后之知不足。”

（二）

1．（1）味美。（2）勉励。（3）停止。（4）所以，因此。

2．（1）《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。（2）冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

3．教学相长（也） 比喻论证或举例论证。

4．提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容。

（三）

1.好处  勉励  扩充  有时

2.A

3.所以学习之后感到不足，教别人后感到困惑

喜欢学习但不经常问问题，并不是真的喜欢学习的人

4.教学相长  问学相辅 

5.【甲】：教别人相当于自己再学习一遍，教和学相结合。

【乙】：只有真正的好问者，才能学到知识，两者相辅相成。

《大道之行也》

（一）较阅读下面两段文言文，完成1-4题（16分）

【甲文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

（节选自《桃花源记》）

1．解释下面句子中加点词语的意思。（4分）

⑴选贤与能，讲信修睦 与：____________ ⑵故人不独亲其亲 亲：____________

⑶缘溪行，忘路之远近 缘：____________ ⑷停数日，辞去 去：____________

2．将下面句子翻译成现代汉语。（4分）

⑴大道之行也，天下为公。

译文：

⑵渔人甚异之，欲穷其林。

译文：

3．【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会的理想生活？（选答两处）（4分）

⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

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4．【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？（4分）

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（二）阅读下面的文言文，完成1-5题。（16分）

  【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

    ——节选自《礼记·礼运》

  【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》

【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。

1．解释下列句中加点词的意思。（4分）

(1)选贤与能 与：____________ (2)不独子其子 子：____________

(3)女有归 归：____________ (4)秦民大说  说：____________  

2．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是(    )（3分）

A．故人／不独亲其亲，不独／子其子    B.故／外户／而不闭

C．令／既具，末布，恐／民之不信    D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费

3．用现代汉语翻译下面的句子。（4分）

(1)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 

译文：

(2)募民有能徒置北门者予十金。

译文：

4．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是          ，甲文中的“      ”二字也能体现这一点。(2分)

5．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(3分)

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（三）阅读下面的文言文，完成1-4题。（14分）

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。 （节选自荀子《礼论》）

【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。

1．解释下列加点词在文中的意思。（4分）

（1）天下为公_________________ （2）矜、寡、孤、独、废疾者_________________

（3）故制礼义以分之_________________（4）以养人之欲_________________

2．翻译下列句子。（4分）

（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。

译文：

（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

译文：

3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐 __________ ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。（2分）

4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。（4分）

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（四）阅读下面甲、乙两文，完成1-3题。（10分）

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

(选自《礼记·礼运》)

【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。” (选自《涉史随笔》)

【注】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。

1．解释下列加点的词。（2分）

(1)不独亲其亲_______________ (2)上常临镜______________

2．翻译下列语句。（4分）

(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

译文：

(2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

译文：

3．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。（4分）

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参考答案：

（一）

1．⑴通“举”，推举，选举；⑵以……为亲；⑶沿着，顺着；⑷离开。

2．⑴在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 ⑵渔人见到这片景色很是惊异，想走到这林子的尽头。

3．⑴写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象；⑵写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活；⑶写桃花源中人家家都友好好客。

4．两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求［乙文］“世外桃源”的境界是根据［甲文］“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。［甲文］侧重于议论（或“阐述”），［乙文］侧重于记叙（或描写）。

（二）

1．(1)同“举”，推举。 (2)以……为子 (3)女子出嫁 (4)通“悦”，愉快。

2．A

3．(1)译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。

(2)招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

4．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”

5．不同意。示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；

示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。

（三）

1．（1）是。（2）幼而无父。（3）所以。（4）来。

2．（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。

（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

3．大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。

4．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

【参考译文】

礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。

（四）

1．(1)以……为亲。(2)面对。

2．(1)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

(2)我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。

3．提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。

【参考译文】【乙】

唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”