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浅淡文言虚词“焉”的意义和用法
文言虚词在文言文中意义较抽象,基本不能明确表示实在意义,只能组织实词使句子结构完整,是文言文中不可缺少的一部分。它在文言文中使用频率很高,其词性意义和用法也相当复杂和灵活,给我们阅读文言文增加了相应的难度。可见,文言虚词是文言文学习的重点和难点。而我们目前所使用的教科书内容有限,所以系统地学习一些虚词的意义和用法,对提高文言文阅读能力是十分必要的。
著名语言学家王力先生说:“古代汉语的问题,主要是词汇的问题,解决了词汇问题,古代汉语就解决一大半了。”这就需要我们系统地搜集和整理古汉语中常用虚词的意义和用法,对其进行归类,采取举例说明的方式,对其意义和用法加以详细说明,通过对文言虚词的翻译过程,加深对文言虚词应用规律的认识,以进一步提高文言文的阅读水平。
常见的文言虚词有多种用法,词性和意义变化也较为复杂,翻译时必须结合具体的上下文文意,根据具体的语言环境,还应考虑到有些文言虚词兼有实词和虚词的双重性质,来推断它们具体的词性和用法。
下面就文言文中常见的虚词“焉”进行归类、分析。
“焉”从词性上讲,大致可以作代词、副词、介词、助词用;还可作兼词用。具体用法举例如下:
一、可用作代词,作宾语、状语
1.用作代词,作宾语,表示询问所代的人或事,可译为“谁”“什么”。
(1)寡人即不起此病,吾将焉致乎鲁国?(《公羊传·庄公三十二年》)
——我这病如果不好,我将把鲁国交给谁?
(2)欲仁而得仁,又焉贪?(《论语·尧曰》)
——想要仁就得到仁,又贪求什么呢?
2.可用作代词,作宾语,可代人、物或事情,可译为“他”“它”等。
(3)惟俟夫观人风者得焉。(柳宗元《捕蛇者说》)
——以等待那些考察民情的人看到它。(焉,它,指作者自己所作的这篇文章。)
(4)夫五人死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》)
——这五人的牺牲离现在修墓安葬他们不过十一个月罢了。
3.可用作代词,用在动词前面作宾语,询问处所,可译为“哪里”。
(5)如太行、王屋何!且焉置土石?(《愚公移山》)
——能把太行山、王屋山怎么样呢?况且往哪里放挖下来的土和石头呢?
4.可用作代词,作状语,表示询问所代的方式或情况,可译为“怎样”“怎么”。
(6)焉知贤才而举之?(《论语·子路》)
——怎样知道是贤良的人才而推举他们呢?
(7)焉知是而习之?(《扬子法言·学行》)
——怎么知道它是正确的来学习它呢?
二、可用作副词,在句子中作状语
1.用在动词前面作状语,表示反问语气,可译为“哪里”“怎么”。
(8)割鸡焉用牛刀?(《论语·阳货》)
——杀个鸡哪里用得着杀牛刀呢?
(9)不入虎穴,焉得虎子?(《后汉书·班超传》)
——不进老虎窝,怎么能捉到小老虎?
2.用在句子中,表示前后两个动作行为紧接着发生,可译为“就”。
(10)若赴水火,入焉焦没耳!(《荀子·议兵篇》)
——好像走向水火中,进去就被烧焦、淹没了!
三、可用作介词,和它的宾语组成介宾结构,作补语,可译为“比”
(11)人莫大焉亡亲戚君臣上下。(《孟子·尽心上》)
——人的罪过没有比不要亲戚君臣上下更大的了。
四、可用作助词,分以下几种情况
1.作助词,用在分句后表示停顿;用在句子中间表示舒缓语气时,可不译出。
(12)或师焉,或不焉。(韩愈《师说》)
——有的拜老师,有的不拜老师。
(13)于是焉河伯欣然自喜。(《庄子·秋水》)
——于是河伯很高兴。
2.作助词,用在陈述句末,表示强调语气、终结语气时,可不译。
(14)寒署易节,始一反焉。(《列子·汤问》)
——冬夏换季,他们才往返一次。(表示终结语气)
(15)哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。(柳宗元《捕蛇者说》)
——受到惊吓乱喊乱叫的,不仅仅是人,即使鸡和狗也不得安宁。(表示强调语气)
3.作助词,用于疑问句末时,同疑问代词“何”配合,可译为“呢”。
(16)肉食者谋之,又何间焉?(《左传·曹刿论战》)
——有做大官的在谋划这件事,你又何必参与呢?
(17)万钟与我何加焉?(孟子《鱼我所欲也》