斗酒十千三百杯，终难销去万古愁 ——我讲《将进酒》

一、你最喜欢哪句？为什么？（手法、内容、感情方面考虑）

1、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

（1）内容：

黄河景象壮阔：上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。

悲叹人生苦短：问世间人生短暂为何物？不过是一朝一暮。

（2）手法：

起兴：写黄河意在引出白发。

夸张：“天上来”写出黄河源远流长，落差大，如从天而降，一泻千里，东走大海。“朝如青丝暮成雪”，将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂。

比喻：头发如“青丝”“雪”，写出黑发和白发的鲜明对比，突出人生短暂。

反衬：黄河的伟大永恒反衬出生命的渺小脆弱。

（3）创造性开篇方法：

  破空而来的发端，表达强烈的感情，吸引读者关注诗人的感情。

“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》，写于公元753年）

【译文】昨天的日子渐渐离我远去，已经不可能挽留；今天的日子扰乱了我的心，充满了无限烦忧。长风吹过了几万里送来秋雁，对此可以开怀畅饮酣醉高楼。校书您的文章颇具建安风骨，又有我的诗如谢朓秀朗清发。我们都是心怀逸兴壮思飞动，想登上九天去摘取一轮明月。拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加忧愁。人生在世上不能够称心如意，不如明天披头散发驾舟漂流。

《新鸳鸯蝴蝶梦》(电视剧《包青天》片尾曲，黄安唱）

昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心多烦忧。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，明朝清风四飘流。由来只有新人笑，有谁听到旧人哭，爱情两个字好辛苦。是要问一个明白，还是要装作糊涂，知多知少难知足。看似个鸳鸯蝴蝶不应该的年代，可是谁又能摆脱人世间的悲哀？花花世界，鸳鸯蝴蝶，在人间已是癫，何苦要上青天？不如温柔同眠。

沈德潜说：“此种格调，太白从心化出。”

2、天生我材必有用，千金散尽还复来。

自信，豪爽，感染后人。

“有用”而“必”，自信至极，简直是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。深藏其内的必是怀才不遇而又渴望入世的心怀。正是“长风破浪会有时”，实现自我理想的这一天总会来到的，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么。“千金散尽还复来！”自信豪爽，能驱使金钱而不为金钱所使，令凡夫俗子咋舌。诗如其人，想诗人“曩者（过去）游维扬，不逾一年（不到一年），散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。

为什么会有这样的感慨？

人生短暂令人叹惋，得意时“须尽欢”恰是因为人生过得不得意，才希望有朝一日能够得意并定要尽情欢乐，且以畅饮的方式。酒是个好东西，得意时豪饮是增添作料，加倍快乐，失意时慢酌是浇灭块垒，减少痛苦。尽管借酒浇愁愁更愁，但只要能麻醉，片刻也是欢娱。

3、烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯

（1）内容：豪爽。整头整头地“烹羊宰牛”，不喝“三百杯”决不甘休。筵宴痛快，多么诗句豪壮！

（2）手法：用典

 曹植《箜篌引》
  《世说新语·文学》中“郑玄在马融门下”刘孝标注引《郑玄别传》：“袁绍辟玄,及去，饯之城东。欲玄必醉，会者三百馀人，皆离席奉觞，自旦及莫，度玄饮三百馀杯，而温克之容（醉了还能自我克制，保持温和恭敬的态度），终日无怠。”

马融和他的学生郑玄都是汉末大儒，但马融气量小。郑玄被袁绍征召时，马融怕学生的成就超过自己，请杀手在半路杀郑玄。送别郑玄时，叫学生们每人敬酒三杯，想把郑玄灌醉，方便刺客下手。不料郑玄酒量很大，从早到晚，一共喝了三百杯酒都没醉。后谓痛饮为一饮三百杯。

4、钟鼓馔玉（富贵豪华的生活）不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞（被世人冷落），惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣（放纵、无拘束）欢谑（玩笑）。

  （1）内容：歌曲内容，蔑视权贵，世事浑浊，诗人厌恶不愿清醒，为曹植怀才不遇而抱憾终生而叹惋。

  （2）手法：

   对比：圣贤“寂寞”被世人冷落，饮者“留名”被世人称说，为不被重用的“饮者”叹惋。

用典兼夸张：陈王欢乐中包含着巨大的痛苦，压抑的险恶环境中，大志难酬而沉溺于酒乡，李白与曹植相似，化用曹诗，明写欢乐，暗寓愤慨。“斗酒十千”，夸张，极言酒之名贵。

文人醉酒：欧阳修的酒量并不好，但酒风好，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号醉翁也”,“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，经常在醉翁亭流连光景，一醉方休，那醉态特惹人爱。《醉翁亭记》，从头到尾一直21个“也”下去贯穿一股酒气。天乐地乐，山乐水乐，鸟乐人乐，皆因为有酒。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐其乐也”，欧阳修何乐之有？“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”醉翁之意亦不在山水，在乎与民同乐也。

辛弃疾一生坚决抗金，收复失地，统一国家，甚至醉中也念念不忘抗金大业。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）但由于朝廷的腐败无能，他的理想难以实现。当他看到鬓边新生白发感到自己已入暮年，心中不由涌起壮志难酬的悲情，“可怜白发生”。辛弃疾的醉态让人起敬。  

“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。”（《水调歌头·明月几时有》）苏东坡“明月几时有，把酒问青天”，他的诗词文都有浓浓的酒味。假如抽去酒的成分，色香味都为之锐减。“酒使词人悟出了人生的哲理：“但愿人长久，千里共婵娟。”美好的回忆、未来的憧憬、绵绵的离愁、真诚的祝愿……完全在“大醉”中得到了加深，得到了寄托，得到了解脱，得到了慰藉。苏轼的醉态使人清醒。  

欧阳修爱酒，爱得欢；辛弃疾爱酒，爱得苦；苏轼爱酒，爱得清醒。诗人艾青说得好：酒，使聪明的人更聪明，糊涂的人更糊涂。酒，一种特殊液体，成就了多少佳作，又贻误了多少青春。“未捞到半个秀才”的孔乙己爱酒，爱得贱；为陈涉、吴广所杀的“将尉”爱酒，爱得蠢……

曹植、李白等饮者留下的名是“酒徒”“酒鬼”吗？为什么？

让我们搜索那些超然物外与世俗不同流合污的杰出人物，谁个不爱酒？“曹植任性而行不自雕励（砥砺言行），满腹才华屡遭猜忌，汲汲无欢饮酒无节抑郁而去；李白“举杯邀明月”，苏东坡“把酒问青天”，“竹林七贤”之一的阮籍沉湎于酒一醉就是两个月，使想结亲的司马懿没有提出的机会；蒲松龄，曹雪芹，都是科考不得志，转而创作，而名垂青史。一个创作了我国第一部文人独立创作的文言短篇小说集《聊斋志异》，一个创作了光耀古今中外的《红楼梦》……他们爱酒，因为没有酒就没有虚幻，没有虚幻就没有心情，没有心情就拥有了痛苦。他们嗜酒却并非“酒鬼”，只不过是欲大展身手而不可得，纵有豪情抱负却不能有所作为，而又不愿向权贵弯腰，因而只能用酒来麻醉自己失望孤寂的心灵，在醉后的虚幻中获得快乐。只有一个屈原不愿醉，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，也就注定了他“固将愁苦而终穷”的命运。

5、五花马，千金裘，呼儿将（拿）出换美酒，与尔同销万古愁。

（1）内容：豪放至极，将一切有价值的昂贵之物都去换酒；愁绪万古深广，顿生悲凉苦闷。但是人胸怀阔大，具有从苦闷中摆脱出来的勇气和力量，结尾高唱中，既有情的感染，又有力的震撼。

（2）手法：夸张，“千金裘”极言物之昂贵，“万古愁”极言愁之深广。

二、感情变化（写于752年，51岁；《梦游天姥吟留别》写于744年，43岁）

  悲（悲白发）——欢（尽欢）——狂放（烹羊宰牛，三百杯，不足贵）——愤激（不复醒，圣贤寂寞）——再狂放（五花马，千金裘，换美酒）——愁（万古愁）

三、手法

浪漫主义，主要表现在夸张手法，尤其是巨额数量词——“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等，表现豪迈诗情。

“三”“六”“九”“十二”“千万”等都是概数词，但它们是大气的！是中国的一种特有文化积淀。

李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，“五”比“三”多，他但绝不会说“白发五千丈”；还有“飞流直下三千尺”。《逍遥游》中的“抟扶摇而上者九万里”，《木兰诗》中的“军书十二卷”，毛泽东的“粪土当年万户侯”等。我们感受一下：公元前两千年，读起来的感觉就比较有历史感，更真实；而不确定的时间等读起来更虚幻，而虚幻的感觉就有弹性。一旦有弹性，其间又有多少令人回味想象的空间！这个空间又是个难以确定的概数，无限中又可以产生多少文学和审美！

——2017年12月3日

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ ——我讲《梦游天姥吟留别》

一、初感

1、读完这首诗，你最喜欢印象最深甚至立刻能背出的的哪个诗句？为什么？

安能摧眉（低眉）折腰事权贵，使我不得开心颜！

痛快，解气。

2、为什么会有这种感受？

内容上，不去因为侍奉权贵而摧眉折腰，从而使自己不开心。正直不趋炎附势的人一般都有这种心理。

手法上，反问，感叹，使人读来很有气势。

3、放在全诗的最后，最有可能的写作目的是什么？

   抒发感情——直抒胸臆

 点明主旨——卒章显志。

感情和主旨不矛盾，有时就是一回事。

4、从诗的题目能看什么信息？

 梦游天姥山，就写了一首诗，以此留给东鲁的朋友，算是离别时给友人（当时高适和杜甫都在此地）的高雅的礼物。

李白要去哪？

（被权贵排挤出京），在东鲁待了一年后要去吴越。

5、这样的写作内容怎么可能是这样的主题？（待定）

 让我们去看看他为什么要梦游天姥山？梦到了什么？

二、梦境

1、梦因：第一段。天姥山是什么样的？

  （1）山上有仙人天姥。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信（确实）难求；越人语天姥，云霞明灭或（有时）可睹。

两相比较，都是仙山；二者对比，一个难求，一个可睹。所以选择天姥山。

李白想去干嘛？是去找天姥仙？是想成仙？还是只想游仙山？或者是受大王指派巡山？或是另有他用，寻找精神慰藉等（待定）

（2）雄奇高大。

何以见得？

 正面描写+夸张：天姥连天向天横（遮断），势拔（超出）五岳掩（遮掩）赤城
   侧面烘托+夸张：天台四万八千丈，对此欲倒东南倾

天姥山：818米。

赤城：338米；天台：1098多米；泰山：1545米；华山：2160米；衡山：1290米；恒山：2017米；嵩山：1440米。

除了“赤城”，哪座山都比天姥山高，可是在他笔下天姥山等仙山至高无上，既是夸张显现浪漫豪放，也可能另有用处。

写这么高有什么用？

越高处才越有可能接近天空，才有可能有仙人居住——找天姥，才有可能甚至见着其他天上的仙人，从而借机成仙——成仙，才有可能景越美（歌手高胜美，《游褒禅山记》中说的“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕之焉”）——游山，不白去一回。

2、梦游：第二段（开头到“仙之人兮列如麻”）

（1）时间：从黑夜到天亮，从早晨到黄昏

我欲因之（越人的话）梦吴越，一夜飞度镜湖月

半壁见海日——迷花倚石忽已暝(天黑，夜晚)

       ——诗人自由飞翔，快乐忘我，旦暮倏忽

（2）路况：千岩万转路不定——峥嵘崔嵬（山重水复疑无路，柳暗花明又一村——《游山西村》）

（3）自然景色：月，海日，乌云；湖，剡溪，岩泉；花，深林，石，层巅；啼猿，天鸡，咆熊吟龙等——视听结合，奇谲变幻

（4）仙人出场：特写

威风神秘——列（通“裂”，分裂）缺（云的缝隙）霹雳，丘峦崩摧（倒塌）。洞天（仙人居住的洞府）石扉，訇然中开

光耀炫目——青冥（天空）浩荡（广阔）不见底，日月照耀金银台（金银铸成的宫阙——台隍枕夷夏之交，神仙居住的地方）

拉风出尘——霓为衣兮风为马  虎鼓瑟兮鸾回（回旋，运转）车

盛大热烈——云之君兮纷纷而来下  仙之人兮列如麻

真的有仙人！并且专为迎接被贬于人间的诗仙李白而来！众仙华丽丽地聚于天姥仙山，天上人间！想象奇特，浪漫辉煌，异彩纷呈。

一路梦游一路歌，迷花倚石日如梭。众仙下凡会谪仙，天姥山上铸辉煌。

3、梦境特点：

山路崎岖，景色瑰丽；仙境迷幻神秘，令人向往。

人们在什么情况下更向往美好？

自己不美好时。

结合本诗创作背景看，李白的不美好是什么？

被排挤出京，不能实现治国理想。

当年42岁的他得到唐玄宗召他入京的诏书时，立即与家中儿女告别，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），何等得意畅快！满身才华没能施展，两年之后却被排挤，何其愤懑！是谁之过？

权贵——杨国忠、高力士等。

为什么？    安能摧眉折腰事权贵（又回到这一句）

三、梦醒

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来（原来）之烟霞（前面写到的仙境）。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭。梦中轻飘飘地逍遥翱翔，醒来沉甸甸地躺于枕席。于是生出感慨：世间行乐（功名利禄）亦如此（梦境），古来万事东流水。

世间得意亦幻境——南柯一梦空荒年，黄梁一曲终成空；人生失意付流水——“大江东去，浪淘尽千古风流人物”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》），“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空”，“古今多少事，都付笑谈中”（杨慎《临江仙》）。想到这些，难免无奈郁闷。何以解忧？唯有远游。“且放白鹿（神仙或隐士坐骑）青崖间，须（等待——须晴日）行即骑访名山（天姥山等仙山）”，徜徉山水，最是快意。可我现在不快意！

四、主旨句赏析

1、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”回到这里，李白为什么会有这样的感慨？

现实——有部分权贵让他摧眉折腰侍奉（传说李白“不能屈身，以腰间有傲骨”）。

2、依照常理，要在结尾点明这样的主题，就该在前面铺陈黑暗的现实，可是李白却没有写一点黑暗，虽然提到“世间行乐亦如此”，也是对自己前段政治生活的批判，他写了什么？

   梦境。

3、前面分析梦境美好，令人向往，为什么把梦境写成这样？

反衬，越是美好的梦境越能反衬现实的丑恶，所谓梦境丰满，现实骨感。又是一个不写而写。

陶渊明不愿为五斗米折腰向乡里小儿，用辞官表示抗争；李白无官只能用用诗求仙，却又不像秦皇汉武那样满足长生不老的贪欲，而是蔑视和反抗。

所以这不是真正的游仙诗，想去成仙；也不是真正的道别诗，惆怅难舍。而是借此抒发愤懑的。对于名山仙境的向往，恰是出于对权贵的抗争；告别友人，恰是向友人表明心志，正如王昌龄以“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（《芙蓉楼送辛渐》）表明自己的光明磊落、清廉自守、表里如一一样，这是诗人的孤高、耿介。这种构思与这样一首诗异曲同工：

于易水送人一绝   骆宾王

此地别燕丹①，壮士发冲冠。昔时人已没②，今日水犹寒。

【注释】

公元678年(唐高宗仪凤三年)，骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触怒武后，不久便被诬下狱。公元679年秋天，骆宾王遇赦出狱。冬天他奔赴幽燕一带，决心报效国家。此诗大约写于这一时期，描述作者在易水送别友人时的感受。

 ①此地：指易水岸边。 燕丹：指燕太子丹。

 ②人：一种说法为单指荆轲，另一种说法为当时在场的人。没：同“殁”，死。

这首诗题目说“送人”，全诗不见送的是何人。诗中只描写了此地燕太子丹曾经送别要去刺秦王的荆轲，而今送人的人和被送的人都已不在，易水却仍寒冷，这不是吟咏历史吗？诗人到底是要表达什么？诗的巧妙之处恰在这里：所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友事件上是相同的；诗人送友也在易水河岸，古今送别地点也是相同的。就这样，全诗融古今为一体，明写古人送别，暗写自己送人，交织两条线索，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上。“寒”是对历史的反思，荆轲虽然刺秦没有成功，但这样的古代英雄也是令人肃然起敬的；“寒”也是对现实的概括，诗人的遭遇让他觉得意冷心寒，从而表达他怀才不遇、壮志难酬的苦闷。

4、这个句子成为名句，到底哪里好？

是全诗的诗眼。

诗眼——传达感情的基点，作者着力刻画和描摹的中心点，精心安置的“慧眼”，主题的凝聚点，艺术意境的焦点，结构层次的焊接点。

（1）结构方式：卒章显志。现实的黑暗和丑恶浓缩在最后两句。

（2）手法：抒情方式是直抒胸臆，修辞上是反问。

（3）点明主旨：不事权贵（不趋炎附势，不同流合污）的主旨，像一盏聚光灯，把全诗照明，梦境在这灯光里才生动起来，否则，即使再铺百倍，也不会放出动人的光彩。

（4）塑造形象：李白追求自由、蔑视权贵的反抗形象跃然纸上，震撼人心，令人难忘。

我们读来解气，正是因为李白通过这句诗一吐长安三年的郁闷之气，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！

五、手法

  1、浪漫主义：

（1）想象：写出梦境和仙境离不开丰富的想象力。“传说”一词课下注释到处可见。

（2）夸张

2、结构特点：特别注意照应，三个句子串起全篇

“我欲因之梦吴越”中的“之”照应第一段的越人的话。

“世间行乐亦如此”中的“此”照应第二段的梦境。

“别君去兮何时还”中的“别”照应题目。

——2017年11月30日