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谩骂不是战斗

——亦说鲍鹏山教授骂商鞅

正 言

鲍鹏山教授在上海图书馆设堂讲座，以极其尖刻的语言，批判商鞅的弱民、愚民、一言、一民等思想，歇斯底里地破口大骂商鞅是恶棍，是枭雄，是专制独裁的罪魁祸首，说中国人几千年来都生活在这种专制独裁的黑暗统治之下等等。笔者由于撰写有关商鞅的书，要博采众家之长，就将其讲座网上调出听了一遍，又看了一遍，实在是惊诧不已。 商鞅变法是中国历史上最伟大最成功的改革，埋葬了黑暗的奴隶制社会，开创了以郡县制为基础的中央集权制，历史名人荀子、李斯、王安石、梁启超、麦道华和伟人毛泽东以及台湾的柏杨都给予了很高的评价。由于历史的局限性，商鞅的一些弱民、愚民的思想和作法是有要批判的地方。但，鲍鹏山教授根本没有认真研究，胡乱地找出几句话，不懂原意，就随心所欲地批判，信口雌黄的破口大骂，犹如泼妇骂街，哪里还有一点学者风度？现仅举以下几例说明：

（1），断章取义，望字生意，胡说八道。举个例子，鲍鹏山说赵国有个读书人叫赵良，黑夜去劝说商鞅云云。不知鲍鹏山说赵良是赵国人是从什么地方考证出来的？一个赵国人，隔河冻水，千里迢迢，蝗虫吃过界畔，跑到秦国来劝说商鞅，所为何来？试想，一个赵国的读书人，值得集军权政权于一身的秦国宰相商鞅巴结地要和他交朋友吗？人家赵良还不买账，不愿意。赵国的读书人有这么大的势、这么大的派？用屁股都能想出不可能。望字生意呀！就因为他名字里有个赵字，就是赵国人？白起，名字里有白字，就是白国人吗？赵良何许人？非等闲之辈。有文章说：“秦国公族赵良”。什么是公族，就是和秦王沾亲带故的人，是王室一族，是贵族。赵良是秦国公族里的学者、儒生、有大学问的人。商鞅变法，赵良的利益也受到损害，所以千方百计，通过商鞅的学生搭桥，黑夜去见商鞅，劝说商鞅，多么合情合理，怎么就成了赵国人？赵良亦非无名之辈，在司马迁报任安书中就有“商鞅因景监见，赵良寒心”之说，早在20多年前商鞅刚来秦国时通过秦孝公宠臣景监推荐见秦孝公，赵良就有意见，不高兴。这么有名的报任安书上讲的赵良都不知道，信口雌黄，不仅仅是治学极不严谨吧！或许有人要问赵良是秦宗室一族，为什么姓赵？一般人不明白当时姓氏的来源，作为学者你不懂“公孙之子以王父字为氏”吗？从他讲座批商鞅的语言看，他根本就没有认真读过《商君书》，拉出其中的一句话就随便批判，压根不了解其真正的含义，完全是哗众取宠地唬那些无知的青年和外行，沽名钓誉，起到了很坏的影响。

再举一个例子，鲍鹏山说，原来我们认为管仲是法家，现在看管仲不是法家，不是儒家，不是道家，是经济家（大意）。什么是法家？法家主张法治，依法治国。依法治国从哪里来的？第一个提出法治、提出依法治国的人是谁？是管仲！！他说：“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，依法治国，则举措而已。”在《管子》一书中，管仲对什么是法，法治的作用，实行法治的重要性、必要性，以及在法律面前人人平等，君主要带头执法等等诸多方面都有全面深刻的阐述。管仲是法道儒的先驱，是公认的法家鼻祖。“依法治国”这四个字最早就见于管仲这句话，是管仲发明的，也是管仲的核心思想之一，怎么就仅仅是个经济家，不是法家？

再举个例子，鲍鹏山说，商鞅说“贫者富，富者贫”，就是这样让贫者变富，富者变贫，来回的胡折腾。断章取义呀！如前所说，他根本就没认真读过《商君书》，不知道商鞅说这句话的前因后果、真正的含义，拉出来就胡说八道的批判。在《商君书》里讲的非常明白，变法的目的是强国、利民。商鞅明确地指出：“民贫则弱国，富则淫，淫则有虱，有虱则弱。故贫者益之以刑，则富；富者损之以赏，则贫。治国之举，贵令贫者富，富者贫。贫者富——国强，富者贫——三官无虱。国久强而无虱者必王。”翻译成白话文就是说：“民众贫穷，那么国家就弱，民众富裕，那么就放纵自己，民众放荡就会产生虱害，有了像虱子一样的危害，国家就会被削弱。所以对穷人用刑罚，迫使他们务农以增加收入，这样就会富足；对富裕的人要使他们减少财富，变穷，不要太富。治理国家的措施，最重要的是贫穷的变富裕，富裕的变贫穷。贫困的变富裕，国家就会强大；富裕的变贫困，农民、官吏、商人这三种职业就不会有虱害产生。国家能长久强大，没有虱子一样的危害产生，一定能称霸天下。”商鞅更明确地说：“民有余粮，使民以粟出官爵，官爵必以其力，则农不怠”。他主张富了的人不能太富，太富了就会产生安逸享受思想，穷奢淫逸，不事农耕。商鞅提出的解决富人越来越富的办法是叫这些太富的人用多的粮食和财富去买官买爵，减少他的富裕程度，这就是他说的富人变穷。这种解决的办法不可取。但解决富人过富的思想是超前的、伟大的。看看现在富起来的一些人，就知道商鞅思想是多么地超前和伟大。

他们暴富之后，不仅穷奢淫逸，而且普遍为富不仁、为富不 善。全国人大代表钟南山说：富 人都能靠得住，母猪一定会上树！现在中国光贫困 儿童就有四千万，一天两顿饭，干馍馍是午餐（半 月谈2013年06月17日）；可中国的亿万富豪先富 起来后，有几人先富帮了后富，有几人真正做了点 善事？一方面为富不善，一点阴德都不积；一方面 穷奢极欲，奢靡的像块烂肉。山西首富邢利斌在三亚花费7000万巨资为女儿举办豪华婚 礼，雇来的明星举办的那场演唱会，能与中央电视台的春节晚会媲美争辉。什么叫富可敌国，什么叫 富可倾城，这位煤老板的斗富之奢华，让西班牙等国的国王都望项而叹。山西村妇丁书苗，自傍上铁道部部长刘志军，她长 期物色美女，别出心裁投资拍摄新版《红楼梦》， 海选天下美女供刘淫乐。黑龙江黑老大乔四，纠集流氓，帮助开发商暴力拆迁， 垄断整个哈尔滨拆迁、建筑市场；霸占多家娱乐场 所，用钱色收买政府官员。辽宁黑老大刘涌，原任沈阳嘉阳集团董事长，与原沈阳市正、副市长等高官勾结，无偿获取沈阳中街—“东北第一金街”的一 块土地就价值上亿。贵州“青龙帮”老大赵元良，长 期在六盘水市中心城区打、砸、抢、强奸、杀人等犯罪活动，靠暴力垄断矿石市场。这样的事例举不胜举。不仅仅是这些，富人发展过大，会产生掠夺集团、垄断集团，最后会和国家抗衡、左右国家政权。最近发生的删去共青团帖子的事件，可以看出在我国已经有了这样的端倪。共青团的帖子，不仅被删去，而且富人控制的大的网络集团无一刊登，已经引起军网、党报党刊的重视，纷纷发文支持共青团。富人控制了大的网络集团，左右舆论，掩盖事实，颠倒黑白。睁开眼看看，网上发表了多少煽动民心、抹黑的负面文章。这样发展下去，就会成为颠覆国家政权的舆论工具。看看资本主义国家的政权，那一个不是代表大资本家的利益。不管什么社会，都要认真地解决商鞅提出的富人过富的问题。这是个很大的社会危害呀！中国封建社会为什么改朝换代，就是这个问题没解决好呀！人民起来推翻腐败统治集团后，又产生新的腐败统治集团，人民再起来造反呀，如此这样翻烧饼地反复了几千年，破坏了几千年。为了解决这个问题，资本主义国家实行遗产税，美国从80万美元起征遗产税，财产越多征的比例越大，你死了就基本把你的财产征完了，儿子只能继承很小的一部分，社会和平过渡。美国“第一大亨”“铁路大王”科尼利厄斯·范德比尔特，死后工商税务部门登记了他的所有财产，连字画古董都要登记，桌椅板凳也不放过，全部征遗产税。他的别墅漂亮，作价80%都征了税，给儿子只留有20%的产权，政府通知他儿子，你要全部要，拿钱来买。儿子明智，说我不要了，全部捐给国家。好，表现不错，政府奖励你每年可以在你父亲的别墅住几个月，享受一下你父亲的荣耀。铁路大王没有了。过去的多少个大财团都削弱了、消失了。资本主义国家就是用遗产税解决富人过富对国家、社会的危害的，和平过度。2300多年前，商鞅能注意到这个问题、认识到这个问题，是何等的超前思维呀！

（2），《商君书》里确实有“有道之国，在于弱民”“国强民弱”“民强国弱”等之类的话。从字面上解释“弱”字，就是软弱、懦弱、饥寒交迫贫穷呀； “强”就是坚强、强大、勇敢。如果这样理解，就应该大批特批，批深批透。鲍鹏山还是犯了望字生意的毛病，仔细读《商君书》，商鞅在这里说的“弱”不是上述这些意思，我理解他说的“弱”的意思是“顺”；“弱民”就是“顺民”；是要老百姓按照他们改革设计的蓝图，老老实实地从事农业生产，积极地去打仗，当个安分守己、顺从他们管理的好老百姓。“强”，在这里指的是不按他们管理统治人民的农战思想行为去办，有反叛精神的人。这是商鞅站在统治阶级立场统治人民的办法，含有一定的压制、愚化人民的意识。垦荒令其中的第3条，百姓不重视学问就会愚笨、愚笨就会无知，就会安心农业生产；第6条，供人享乐的音乐和奇异的服装不准在各郡县流行；第12条，百姓不能随便搬迁，就会愚昧迟钝，安居从事农业；第14条，不准大臣、博学多闻、能言巧辩的人到郡县去游说奇谈怪论，这样农民就听不到蛊惑人心的学说，就没知识，就愚钝就安心农业生产等，虽然这些措施都是为了让人民安心农业生产，但其弱化、愚化人民的思想，都值得批判，但不是要让人民贫穷。商鞅虽然一切出发点都是站在统治阶级的称雄称霸的立场，进行改革，富国强兵，没有管仲那样鲜明的惜民、爱民、治国必先富民的民本思想，但他有“穷者富之”的思想，有“利民”的思想，垦荒令、奖励农耕不仅能使穷人富起来，而且还能使广大的奴隶变成自由民，获得人身的自由权，这是多大的功劳？

（3），一言一民思想。在《商君书》里，确有一言一赏一刑一民之说。鲍鹏山说，把人民变成了农战的机器，没有了个性。周朝实行宗亲分封制，到西周末年，中国大地上大大小小的国家大约有3000多个，春秋战国无义战，吞并战争天天都在打。商鞅处在战国初期，那时的奴隶制社会，奴隶主除了把奴隶固化在地里从事农业生产，就是驱使着他们去打仗。奴隶，本来就是农战的工具，而且立功无赏，战死活该。商鞅变法，奖励农战，农耕搞得好、打仗立了功，都可以改变奴隶身份，还可以获得官爵，给了广大奴隶开创了人身自由的一个出路，是社会的一大进步。当时的主要矛盾是农战呀！不搞好农战国家不能生存，就会灭亡；本国的人民不能生存，就会被杀戮。在特定时期，统一思想，统一意志，去完成一件特定的任务是必要的。就像抗日战争时期的全民抗战，国家的生存矛盾、中国人民的生存矛盾、民族的生存矛盾，上升到第一位，就是要统一思想、统一意志，团结一心，一致抗日呀！这时候，个性就必须服从国家性、民族性、生存性。鲍鹏山说，他不从事农战，靠讲学不一样的生存（大意是这样）。他忘了，现在是和平时期，国家兴旺发达，不是特定时期，忘了时代特征呀。抗战时期，能放下一张平静的书桌让你安心读书吗？能让你这样设堂讲座信口雌黄，胡说八道反对抗战？你要当汉奸，这个个性能允许吗？有作者撰文说，抗战时期，为什么中国出了那么多汉奸，其文化思想根源，就是儒家的修己安人文化。奴隶有个性吗？是商鞅的农战政策使奴隶变成了自由民，才有了个性。在《商君书》里，多处地方都批判儒家思想，批判儒家的空谈误国，不许儒家等能言善辩之士到人民中去鼓动宣传等。如上所说，虽然商鞅的目的是排除一切干扰，推行他的农战政策，但的确有愚化人民的成分，值得批判。可是，任何思想、主义、言论，都有排他性。鲍鹏山说儒家可爱，法家可恶。儒家可爱到什么地方？儒家的创始人孔子主张克己复礼，因循守旧，不思进取，反对进步，反对改革。过去贵族死了要用活人殉葬，社会进步了，改革了，用木俑、陶俑殉葬，这是多好的事呀！可孔子大骂、恶毒地诅咒说“始作俑者其无后也”，儒家认为不孝有三无后为大，他诅骂改革成木俑、陶俑殉葬的人没有后人，何其恶毒？古代酒杯是上圆下方，后来都改革成圆形的，又省材料又好看，连这，孔子都反对说：“酒杯不像酒杯，这是个什么东西？什么东西呀！”（觚不觚，觚哉！觚哉！） 历朝历代有远见卓识的帝王要富国强兵，大都采用依法治国，不以儒家思想为主。毛主席说“孔子名高实秕糠”，儒家满嘴的仁义道德，满肚子的男盗女娼。

儒家没有排他性吗？孔子在鲁国讲学克己复礼，少正卯也在鲁国讲学变革思想，主张革新，代表新兴地主阶级反对没落奴隶制的统治秩序，影响很大，是鲁国的大名人。孔子的学生除颜回外，都曾多次跑到他那听讲，使孔子门前的学生“三盈三虚”，几次学生都跑光了，只剩下颜回一个人了。孔子能容忍少正卯这样讲吗？孔子在鲁国当大司寇七日就杀了少正卯，还暴死三日。他的学生子贡不解地向他探问原因，孔子说：“人有5种特别罪恶的行为，而盗窃都不在其中！1. 通达古今之变，因而铤而走险。2. 坚持走邪路，不走正路。3. 能够把错误的东西说的头头是道，让人信服4. 知道许多黑暗的东西5. 依附恶势力，并且从中得到好处。一般人有一样这样的品行，就不免被君子所杀，何况少正卯兼之。少正卯是小人里面的桀雄，不可以不诛。”孔子上任七日就给不同政见者少正卯安了五条莫须有的罪名杀了，还要暴死，手段不残忍吗？你讲你的，我讲我的，为什么要杀人家？儒家的言论自由在哪里？商鞅抓住了当时社会的主要矛盾，奖励农耕，发展生产，为国家的生存大计奖励军功，你们摇唇鼓舌到老百姓中宣传“尊尊、亲亲”的礼制，要尊者永远尊，奴者永远奴，要人民安分守己地当奴隶，不要改革，反对变法，能容许吗？商鞅用法令的手段限制，不让你们去讲，没有杀饶舌的儒家学者，不比孔子仁义吗？

（4）关于专制独裁。鲍鹏山迎合资产阶级普世价值观，说商鞅是中央集权的专制独裁制度的始作俑者，是恶棍，中国人民几千年以来都活在专制独裁的黑暗统治之下（大意）。世界上任何事物都有一个逐渐地发展演变过程，这是规律。人类社会也不例外，不可能一下子从奴隶制社会跳跃到民主社会。商鞅以一人之力，适应社会发展的潮流，埋葬了奴隶制社会，建立了中央集权的封建制社会，推进了人类社会的进步，对人类社会做出了巨大贡献。撇开阶级划分，学界将人类社会分为公权阶段、君权神权阶段、金权阶段、法权阶段，追求的最后阶段是法权阶段，一切按法办事。法家，从管仲始，都是主张一切按法律办事，提倡法律面前人人平等的，要求国君带头执法、遵法，说明法家的思想是超前的伟大的。商鞅，加强君权，搞中央集权制，其本意是法律的立法权和司法权在君主、在中央，监督各地执行权在君主、在中央，行事权及行政权由各级各负其责。后来的变种，造成皇权至上，专制独裁，正是儒家思想所造成，非法家之过，商鞅之过。古代，正常的国家管理制度性安排，君主只是国家的主权者和象征，君王“揽权不必亲细务”；而宰相是政府首脑，职能是“佐天子，总百官，平庶政，事无不统”。君主不能绕过宰相发号施令，这是违制的；“不由风阁鸾台（宰相机构），盖不谓之诏令”，会受到臣下抵制，不予执行。破坏这一制度性安排搞皇权专政始于汉武帝。他罢黜百家，独尊儒术，结束了思想多元化的时代，崇尚儒家的尊卑，在皇帝与宰相共管的政府机构内搞皇帝私人的“内朝”，凌驾于宰相制度之上，形成皇帝专权。几千年来，在独尊儒术的影响下，在儒家学者的大肆宣传下，统治阶级为了一己之私利，积极倡导儒学，使儒家克己复礼的尊尊、亲亲、仁治思想压倒了法家的法律面前人人平等的思想，宣扬什么“刑不上大夫，礼不下庶人”“君叫臣死臣不能不死，父叫子忘子不能不忘”，“存天理，灭人伦”等等奇谈怪论，造成了皇权至上，人治大行其道，权大于法，官员胡作非为，欺压百姓，阻碍、违背了社会向法制发展的规律，使一切按法律办事的精华思想丧失殆尽，历朝历代都造成了许多罄竹难书的冤假错案，加大了我们现在恢复法治、大力推行依法治国的难度。陈独秀、李大钊都曾说过孔子乃“历代帝王专制的护符”。这一切，都是由儒家的尊亲思想所造成，何以怪罪到法家，怪罪到商鞅？

好了，点到为止。治学须严谨，批判须公允，还是借用鲁迅的一句名言吧：谩骂不是战斗。

（ 本文署名“正言”，乃笔名）