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安全验证

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国学到底是什么？以前的人讲“国学”，对国学的内涵外延，没有阐述清楚，或者虽有所说明，但在学理上论证不足。现在国学很热，但是，关于什么是国学，则众口嘈杂，莫衷一是。其实，“国学”这个概念中国历史上就有，最早在先秦著作《周礼》里面就有。《周礼·春官宗伯》记载：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”根据古人注释，此处“国学”指都城的国立学校。又比如，庐山下面有个白鹿洞书院，是近几十年恢复重建起来的。这个书院最早是在南宋朱熹把它建成，成为当时的“四大书院”之一。但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学”。白鹿洞国学是个什么意思呢？是所学校。可见，在中国历史上，历来讲的所谓“国学”，都是指“国立学校”的意思。那么，“国学”用来指中国特有的学术，是什么时候出现的呢？至少从我们现在掌握的材料，1902年梁启超和黄遵宪的通信里面，就开始使用“国学”的概念了。要知道这两位都是1898年戊戌政变的时候被处罚的人员，梁启超跟他的老师康有为跑到海外，而黄遵宪，当时在湖南参加陈宝箴领导的“湖南新政”，也受到了处分。在慈禧太后政变后的晚些时候，被革职的黄遵宪回到广东老家，而这个时候梁启超在日本。他们在1902年有一封通信，梁启超的信我们看不到了，我们看到的是黄遵宪写给梁启超的回信。黄遵宪在信里说：“你提出要办《国学报》，我觉得现在还不是时候。”——这是现在查到最早把“国学”作为中国学术来使用的文献。1902至1904年，梁启超写《中国学术变迁之大势》，里面最后一节，又使用了“国
学”的概念。他说，现在有人担心，“西学”这么兴盛，青年们唾弃“国学”，国学会不会走向灭亡？梁启超认为不会，“外学”越发达，“国学”反而越增添活气，获得发展的生机。他在这里再次用了“国学”的概念，而且把“国学”和“外学”两个概念比较着使用。我们知道，在1898年五月，张之洞，晚清的大人物，写了一篇大文章叫《劝学篇》。他在《劝学篇》的“外篇”里面有一节专门讲“设学”——设立学校——他说在课程设置的时候，要以“旧学为体，新学为用”。可是在1921年梁启超写《清代学术概论》，转述张之洞的主张，他说，自从张之洞提出了“中学为体，西学为用”，全国人都认为这个话讲得太好了，谁都同意。可是，在转述的时候做了一个改变：张之洞本来是讲“旧学为体，新学为用”，梁启超改成“中学为体，西学为用”。从此以后，“中学为体，西学为用”就被所有研究文化研究历史的人记在脑子里了，而忘记张之洞在《劝学篇》里面本来讲的是“旧学为体，新学为用”。今天研究“国学”概念的渊源与流变，我可以说，张之洞在《劝学篇》里讲的“旧学”，跟梁启超和黄遵宪1902年讲的“国学”的概念——几乎是相同的，实际上就是中国的这套传统的学问。梁、黄虽然提出了“国学”这个概念，但没有作出解释。在1923年的时候，北京大学要出版一个刊物，叫《国学季刊》。北大这个《国学季刊》的发刊词请胡适来写，胡适就在发刊词里下了个定义——什么是国学呢？他说：“国学”就是“国故学”的“省称”。“国故”是谁提出来的呢？是源自章太炎先生的《国故论衡》。这是在中国现代学术史上，胡适第一次对国学的概念作了定义。但是我们觉得这个定义的内涵太宽，所以事实上没有被学术界采纳。为什么呢？“国故”这个概念太庞杂，古代的社会制度、人物、语言、文字、文学、艺术、礼仪、风俗、

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