诗经《螽斯》原文及赏析

　　宜尔子孙，振振兮。

　　螽斯羽，薨薨兮。

　　宜尔子孙，绳绳兮。

　　螽斯羽，揖揖兮。

　　宜尔子孙，蛰蛰兮。

　　译文及注释作者佚名译文蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。

　　你的子孙多又多，家族正兴旺啊。

　　蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊。

　　你的子孙多又多，世代绵延长啊。

　　蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。

　　你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。

　　注释⑴螽ō终斯或名斯螽，一种直翅目昆虫，常称为蝈蝈。

　　一说斯为语词。

　　⑵诜ē身诜同莘莘，众多貌。

　　⑶振振ē真古音茂盛的样子。

　　⑷薨ō轰薨很多虫飞的声音。

　　或曰形容螽斯的齐鸣。

　　⑸绳绳ǐ延绵不绝的样子。

　　⑹揖í集古音揖会聚的样子。

　　揖为集之假借。

　　⑺蛰é哲蛰多，聚集。

　　赏析作者佚名

　　全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。

　　而叠词叠句的叠唱形式。

　　是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。

　　如果说，宜尔子孙的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。

　　《诗经》运用叠词颇为寻常，而《螽斯》的独特魅力在于六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。

　　同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。

　　由此看来，方氏的评语似可改为诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。

　　另外，在朱熹《诗集传》中，《螽斯》是比体首篇，故用以释比。

　　其实，通篇围绕螽斯着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。

　　因此，螽斯不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。

　　关于诗旨，《毛诗序》云《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。

　　不妒忌，则子孙众多也。

　　点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。

　　朱熹《诗集传》承毛氏之说。

　　还作了故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之的发挥，没有贯彻其《诗》作诗读的主张。

　　对此，姚际恒一并认为附会无理《诗经通论》；方玉润进而指出诗人措词仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。

　　读者细咏诗词，当能得诸言外《诗经原始》。

　　确实不可泥求经传，而应就诗论诗。

　　体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。

　　就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。

　　诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；子孙众多，言若螽斯，即此之谓。

　　就诗语而言，宜尔子孙的宜，有多的含义；而六组叠词，除薨薨外，均有形容群聚众多之意。

　　易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。

　　子孙，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。

　　华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。

　　《庄子·天地》篇有华封人三祝的记载尧去华地巡视，守疆人对这位圣人充满敬意，衷心地祝愿他寿、富、多男子。

　　而再三颂祝宜尔子孙的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。

　　就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。

　　创作背景作者佚名

　　周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。

　　后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。

　　春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。

　　周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师负责音乐之官谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

　　反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

　　这首《螽斯》即体现了当时人们多子多福的思想和对这方面的祈祷。

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