14．变脸(节选)

1．知识与能力

(1)了解魏明伦及《变脸》的剧情。

(2)体会剧中的细节刻画、心理刻画，理解人物的性格特征。

(3)了解戏曲唱词和说白的语言特色，深刻理解剧中人物的思想感情，初步培养学生的戏曲鉴赏能力。

2．过程与方法

采用分角色朗读的方式，体会人物的性格和剧中人物语言的特点。

3．情感、态度与价值观

了解我国传统社会底层人民极其艰难的求生经历，感受他们身上所闪耀的人性光辉，破除重男轻女的世俗观念，与时代同步。

1．把握剧情，理解水上漂与狗娃之间的矛盾冲突。

2．认识川剧刻画人物形象的方法与手段，理解人物性格。

正确认识水上漂重男轻女的世俗观念。

第一课时

一、情境导入

播放2004年春节联欢晚会歌舞节目《变脸》的视频资料，以此导入课文《变脸》。

二、解题及作者介绍

三、自读课文，整体感知

1．学生默读课文，熟悉文中生字词。

回溯(sù)　糍粑(cí bā)　呓语(yì)　打鼾(hān)

鹭鸶(lù sī)　阴霾(mái)

安逸：安闲舒适。

睡眼惺忪：形容方才睡醒，眼睛模糊不清。

蹑手蹑脚：形容走路时脚步放得很轻。

2．学生再次自读课文，复述课文中的情节。

明确：剧中首先描写了水上漂与新买来的“孙儿”狗娃拉家常的情景，水上漂不禁为自己的变脸艺术终于有传人而自得，对“孙儿”倍加疼爱，狗娃则乖巧伶俐，很讨老人喜欢，二人其乐融融。在拉家常的过程中，还交代了二人的身世，表现了水上漂重男轻女的思想以及狗娃的担忧不安。

狗娃上岸撒尿发现有蛇，水上漂打死蛇后，欲用童子尿治伤，发现狗娃是女孩，剧情急转直下。水上漂因失望而愤怒、痛苦，狗娃为自己将被抛弃的命运而悲痛哀伤，苦苦相求，二人之间发生了尖锐冲突，剧情达到高潮。

水上漂忍痛抛弃狗娃，狗娃落入水中，水上漂救起狗娃，无奈地将她收留，在经历了这一番惊险之后，剧情终于有了结局。

四、演读课文，分析人物

1．学生自由组合，分角色朗读课文，根据人物的唱词、动作、神态等内容，说说人物的性格。

明确：狗娃是一个勤劳能干、乖巧可爱、机灵懂事、知恩图报的苦命的女孩：

勤劳能干——“比男娃子更勤快，能干粗活能挑抬，下河帮你洗铺盖，煮饭帮你劈干柴……”

乖巧可爱——给老人捶背、抠痒，“不贪嘴，不挑菜，学本事，听安排……”

知恩图报——“没想到世上还有好人在，爷爷出现笑颜开。把我当作人看待，亲亲热热贴胸怀。舍不得这份情啊！割不断这般爱！天上雁鹅排对排，扯烂衣裳不分开！”

水上漂是一个心地善良、直率豪爽、重男轻女而又有情有义，身怀“变脸”绝技、孤身闯荡的老艺人。

心地善良——“看，青一块，紫一块，对畜牲也不能这样下死手打呀！小苦瓜啊，你被那些黑心萝卜整得好惨啊！”。

直率豪爽——“爷爷待你好，是对你有望啊……望你给我传宗接代。”

重男轻女——“呸，女人家，扫把星，滚她妈的三十三！”“男娃子是个宝，女娃子是根草，格老子要宝不要草。”

有情有义——“我不会卖你，可也不会留你……这是盘缠，这是干粮，送给你，自谋生路去吧。”“老汉心并非铁石块，是留是丢几徘徊……”

教师总结：狗娃和水上漂都生活在社会底层。都是善良而不幸的人。这一老一少在苦难的命运中结下不解之缘，他们的遭遇所显现的人生磨难，他们的身上所闪耀的人性光辉，给人以灵魂的震撼。

2．讨论分析：剧中特殊人物“帮腔人”作用。

明确：帮腔人是一个旁观者，而不是故事情节中的人物角色。但他有着叙事人的身份，并在很大程度上也是作者、观众甚至是剧中人的代言者。但他并不游离于剧情之外，而是在剧情发展的关口，以“画外音”或旁白的方式，对剧情起着催化、点化的作用。

五、作业

1．帮腔人由幕后走到台前替狗娃求情，请你也以帮腔人的口吻替狗娃再说几句话。

2．教学至此，敬请完成《探究在线·高效课堂》“基础积累”作业。

第二课时

一、导语

通过上节课的学习，我们了解了水上漂和狗娃的性格特征，本节课我们进一步通过剧本来了解川剧这一文学艺术形式。

二、了解川剧的特点

1．回忆上节课内容，概括人物的性格特点。

狗娃——勤劳能干、乖巧可爱、机灵懂事、知恩图报的苦命的女孩。

水上漂——心地善良、直率豪爽、重男轻女而又有情有义的老艺人。

帮腔人——热情。

2．再读课文，体会剧中人物的唱词有什么特点？

明确：剧中的戏曲语言，是作者在口语基础上提炼加工的文学语言，并恰当地吸收了四川方言的语言成分；剧中人物的对白，非常切合人物的身份，声气口吻酷似其人，自然、流畅、贴切、生动；人物的唱词，抒发情感，真切动人。这些都体现了作者戏曲创作中深邃的人文思想和深厚的艺术功力，体现了戏剧语言个性化、生活化的特点，唱词质朴清新、明白如话、情味浓郁，有很强的艺术表现力和感染力，合乎戏曲的艺术特点，具有川剧的方言特色。

例如：狗娃的一段唱词：“千不该，万不该，/不该错投女儿胎！/不该生在穷乡里！/不该遇上大水灾！/被人拐，被人卖，/被人骑，被人踩……/只见人人良心坏！/鞭打牲口爬悬崖。/没想到世上还有好人在，/爷爷出现笑颜开。/把我当作人看待，/亲亲热热贴胸怀。/舍不得这份情啊！/割不断这般爱！/天上雁鹅排对排，/扯烂衣裳不分开！/好雁鹅，快飞来——/给狗娃帮腔说情补补台！”

这段唱词以紧密的韵脚构成急促的音韵节奏，并运用排比、叠词、比喻、对比、呼告等修辞方法，直抒胸臆，强烈地抒发了狗娃哀伤痛苦、依恋不舍而又无可奈何的悲惨心情，感情真切，动人心魄。

3．从狗娃的去留来看，剧本宣扬正直和善良。激烈的矛盾冲突使得剧中人物的性格得到了最大限度的凸现。生活在社会底层的不幸的人，在他们的人生磨难中，留下了难能可贵的善良与真爱，水上漂最终走出了人生的局限，闪耀着人性的光辉。

三、课堂小结

川剧，作为我国国宝级的艺术瑰宝，今天我们了解的仅仅是冰山的一角，更多的秘密还需要同学们自己去发现。

四、板书设计

五、作业

1．川剧作为一个地方戏剧，在时代飞速发展的今天，也面临着年轻观众越来越少的问题。2003年8月底在成都举行的2003年新丝路模特大赛四川赛区决赛上，一组结合川剧脸谱与三星堆文化的时装表演，带给观众一种神秘的感受。这种把川剧脸谱与现代时尚结合起来的做法，你是怎么看的？

22．*愚公移山

1．知识与能力

(1)把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

(2)理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一细节的作用，理解本文的时代意义。

2．过程与方法

反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

3．情感、态度与价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

了解有关列子的知识及《列子一书》，掌握文言词语。

反复诵读，理解本文的深刻寓意。

第一课时　疏通文意理思路

一、新课导入

“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹”，耳听江涛的《愚公移山》，这是怎样的一段传奇佳话？我们的心中有怎样的感叹？请随我走进古代的寓言故事——《愚公移山》。(板书课题)

二、预习与交流

1．朗读课文，圈点课文中的生字词。

仞(rèn)　　惩(chénɡ)　　塞(sè)　　迂(yū)

荷(hè) 箕(jī)畚(běn) 孀(shuānɡ)妻

2．解释课文的重点词语。

(1)重点实词

方七百里　方：面积。

惩山北之塞　惩：戒，这里是“苦于”的意思。

迂：曲折，绕远。

毕力平险　毕：全。

杂然相许　许：赞同。

损：消减。

始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。

寒暑易节　易：交换。

固不可彻　彻：通。

何苦不平　苦：愁。

(2)通假字

始一反焉(通“返”，返回。)

甚矣，汝之不惠(通“慧”，聪明。)

河曲智叟亡以应(通“无”，没有。)

一厝朔东(通“措”，放置。)

指通豫南，达于汉阴(通“直”，一直。)

无陇断焉(通“垄”，高地。)

(3)一词多义

且：年且九十(将近。)

且焉置土石(况且。)

焉：且焉置土石(哪里。)

始一反焉(语气词。)

之：出入之迂也(用在主谓之间，取消句子独立性。)

冀州之南，河阳之北(结构助词，“的”。)

汝之不惠(用在主谓之间，取消句子独立性。)

曾不能损魁父之丘(指示代词，“这”。)

告之于帝(这件事。)

跳往助之(人称代词，他们。)

河曲智叟笑而止之曰(人称代词，他。)

其：其妻献疑曰(代词，他的。)

帝感其诚(代词，他。)

其如土石何(副词，加强反问语气。)

而：面山而居(连词，表修饰。)

笑而止之(连词，表修饰。)

聚室而谋(表顺承。)

而山不加增(表转折。)

于：达于汉阴(介词，到。)

告之于帝(向。)

(4)古今异义

阳　古义：山之南，水之北。今义：太阳。

阴　古义：山之北，水之南。今义：阴天。

指　古义：通“直”，一直。今义：手指。

曾　古义：连……都……今义：曾经。

诸　古义：之于。今义：各个、许多。

荷　古义：扛。今义：莲。

毛　古义：草木。今义：毛发。

息　古义：叹气。今义：休息。

虽　古义：即使。今义：虽然。

已　古义：止。今义：已经。

(5)词类活用

面山而居　(面：名词用作动词，面朝。)

帝感其诚　(感：被……感动，被动用法。)

毕力平险　(险：形容词活用为名词，险峻的大山。)

箕畚运于渤海之尾　(箕畚：名词用作状语，用箕畚装。)

(6)特殊句式

①被动句

帝感其诚(此句虽无表被动的介词和结构，但主语“帝”是被动。)

②倒装句

何苦而不平(宾语前置。疑问句中，疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置)

遂率子孙荷担者三夫(定语后置。“荷担”是中心词“子孙”的后置定语)

告之于帝(状语后置。即“于帝告之”)

甚矣，汝之不惠(主谓倒装。“甚”是主语“汝之不惠”的前置谓语，前置的目的是为了强调谓语)

3．朗读指导

下列句子的朗读停顿怎样划分？

(1)惩/山北之塞

(2)曾不能/损魁父之丘

(3)遂/率子孙荷担者/三夫

(4)邻人京城氏之孀妻/有遗男

(5)命/夸娥氏二子/负二山

4．列子和《列子》

列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能开启人们的心智，给人以启示，给人以智慧。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。

5．文体链接

寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。

三、合作与探究

(一)疏通文意

1．借助注释通读课文，培养使用注释的习惯。

2．试译课文。两个学生一组互译，将疑难点进行圈点批注，养成自学习惯。

3．集体讨论。将困难提出，然后全班交流探讨，教师适时点拨。

4．注意归纳通假字、词类活用和一词多义等文言现象。

(二)整体感知

1．全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？

【交流点拨】第一幅：二山雄立图(第一段)；第二幅：战前动员图(第二段)；第三幅：毕力平险图(第二段)；第四幅：愚公智叟辩难图(第三段)；第五幅：神灵移山图(第四段)。

2．移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？

【交流点拨】①山高大无比：“方七百里，高万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人年龄太大或太小：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山，困难重重。

四、板书设计

愚公3f9815cd46f160f4b556b6e02d2ce681.png移山

五、拓展延伸

赏读著名教育专家钱梦龙教学时为巩固课文字词而作——

甲乙二生共读《愚公移山》，生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则必谓愚公为大智大勇之人也。”生甲亡以应，生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难，甚于移山。若我十余亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何愁而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。”

生丙闻二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神虽甚可嘉，然其法则实愚也。移山何若搬家，所费之力寡，而子子孙孙免受山之阻、移之苦，何乐而不为？况移山之法，叩石垦壤，毁山之草木，损海之生灵，实有百害而仅一利之为也。愚公之愚，愚不可化也。”生乙闻言而正色曰：“见国土鄙陋而厌弃之，委身为他乡之客，异国之子，实今人之常所为也。然则长此以往，何人整治吾乡吾国？搬家之举，虽省力少忧，然非大丈夫之所为也，毋须复论也。至若叩石垦壤之法，亦当初所仅能为之者。愚公及后来者，必能于干中思，移中学，时至今日，有悬索之法，有隧道之法，有盘山公路之法。皆既能使山中之出传之四方，复能使山外之物输之于内；既可不损天地之大貌，复能达‘指通豫南，达于汉阴’之目标。愚公之为，何愚之有？”

六、作业

教学至此，敬请完成《探究在线·高效课堂》“基础积累”作业。

第二课时　品析故事悟哲理

一、新课导入

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一起奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。

二、预习与交流

1．翻译下列句子。

(1)甚矣，汝之不惠！

【交流点拨】你太不聪明了！

(2)遂率子孙荷担者三夫。

【交流点拨】于是带着子孙辈中能够挑得动担子的三个人。

(3)投诸渤海之尾。

【交流点拨】把它扔到渤海的边上。

(4)冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【交流点拨】冀州的南部，汉水的南边，再也没有大山阻隔了。

2．第一段介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置有什么作用？

【交流点拨】为下面写“移山”作铺垫。

3．愚公移山的原因是什么？愚公移山的目标是什么？愚公移山的方法是什么？(用原文回答)

【交流点拨】愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目标是“指通豫南、达于汉阴”；愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。

4．愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？

【交流点拨】得到了家人和邻里的赞同，从“杂然相许”中可以看出。

三、合作与探究

(一)文本探究

1．阅读第一、二两段，探究下面的问题：

(1)“其妻献疑”是不是不愿移山？

【交流点拨】文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”一句语气委婉，充满关切，担心。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而从另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。

(2)写一个孀妻遗男参与移山有什么作用？

【交流点拨】这是一个细节描写，有两个作用：一是表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅。二是以孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。

2．阅读第三段，探究下面的问题：

(1)智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？

【交流点拨】智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；他的根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。

(2)愚公的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？

【交流点拨】愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；他的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。

(3)愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？

【交流点拨】智叟立足于现在，愚公放眼于长远的未来；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。

(4)智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？

【交流点拨】这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，讲真话，提问题是从献疑的角度说的，“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公。阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。

这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。

3．阅读第四段，探究下面的问题：

(1)故事用神话结尾，是不是封建迷信？

【交流点拨】古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。

(2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？

【交流点拨】从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住“命”“感”“惧”三个词思考，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。“惧其不已”说明了愚公精神的威力在于长期坚持不懈。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。

(二)人物赏析

1．作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？

【交流点拨】这儿的“愚”。没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”。就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅。“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

2．你觉得愚公是个什么样的人？

【交流点拨】愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。

(三)主旨探究

1．愚公移山的成功说明了什么？

【交流点拨】通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

2．愚公移山精神是什么呢？

【交流点拨】就是克服困难的精神。①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目标和发展变化的眼光。

3．就这则寓言本身而言，有人说，移山不合算，移屋合算些，怎样正确看待这个问题？

【交流点拨】有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实这个说法是不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山该怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，而并不是“移屋”。试问中国人民如果要回避这两座大山，能搬到哪儿去呢？这和本文说的是一样的道理，更何况，“移屋”的问题连智叟也不曾提过。

4．从课文中可以看出，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

【交流点拨】智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕力平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙延续而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

四、板书设计

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五、拓展延伸

愚公一家挖山不止，一代传一代，传到这一代还是继续挖山不止吗？请发挥想象，续写一段文字。

【交流点拨】自从老愚公一家人开始搬山以来，已匆匆过了数十年，他的儿子愚老公继承了父亲的志愿，继续搬山，而老愚公的孙子愚小公却不这样想。

一天，愚小公放学回家，老愚公对他说：“孙儿啊，你也老大不小的了！也该帮着家里搬山啦！”愚小公一听，可不乐意了，就反驳道：“爷爷，您和我爸思想都太迂腐了，现在都已经是高科技时代了，您不能总用老眼光看问题，如果这样搬下去，恐怕几百年也搬不完吧！我想去北京学点儿知识。用科学的力量来搬动这座大山！”愚老公听了，生气地说：“什么，你说我和你爷爷迂腐？今天，我买了一双鞋，可是太小，于是我就把脚指头剁了，最后终于穿上了。这是多么聪明的做法呀！你还说我迂腐？再说了，那科啥学，它的劲再大，能顶上咱全家的劲？好了，别胡思乱想了，赶快睡吧！”愚小公拗不过他俩，终于在一天夜里，趁着他们睡觉时逃走了。

第二天，愚老公醒来，见桌上有一封信，上面写着：爷爷、老爹，我去东方北京的科技组了，对于我的不辞而别，希望你们能谅解。愚老公看了，把信读给老愚公听，老愚公大怒：“什么，他去啥可鸡组了？你快去骑咱家那头老毛驴把他追回来！”愚老公听了，说：“爹啊，咱家那头老毛驴快生小毛驴了，去不了啊！”老愚公大骂道：“说你傻，你还真傻，你就不会等它生了小毛驴再去追？真是不喝脑白金，头脑缺根筋！”

日子一年年过去了，愚小公已经成为了科学界的权威人物。一天，愚小公带着五个他自己发明的机器人回到了老家，要帮爷爷和爸爸搬山。老愚公和愚老公不相信这几个机器人能在短时间内把山搬走，在搬山那天，他们也都来看了。只见那五个机器人挥动着有力的机械手，毫不费力地就把大山稳稳地给抬了起来。老愚公一边看一边惊叹道：“它吃蚂蚁大力丸二号了？咋这么有劲！孙儿啊，你赶快让它们停下来，累坏了可咋整啊！”愚小公回答道：“爷爷，您放心吧！它们不会累坏的！”只过了一会儿，那五个机器人就把山全部给搬走了。事后，老愚公和愚老公一起发出感叹：“还是科学的力量大啊！”

六、作业

别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

成功不是只有将来才有，而是从决定做的那一刻起，持续积累而成！

人若软弱就是自己最大的敌人，人若勇敢就是自己最好的朋友。

成功就是每天进步一点点！

如果要挖井，就要挖到水出为止。

即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

今天拼搏努力，他日谁与争锋。

在你不害怕的时候去斗牛，这不算什么；在你害怕的时候不去斗牛，这没什么了不起；只有在你害怕的时候还去斗牛才是真正的了不起。

行动不一定带来快乐，但无行动决无快乐。

只有一条路不能选择--那就是放弃之路；只有一条路不能拒绝--那就是成长之路。

坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。

只要我努力过，尽力过，哪怕我失败了，我也能拍着胸膛说："我问心无愧。"

用今天的泪播种，收获明天的微笑。

人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。

坚持不懈，直到成功！

最淡的墨水也胜过最强的记忆。

凑合凑合，自己负责。

有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

我中考，我自信！我尽力我无悔！

听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。

相信自己能突破重围。

努力造就实力，态度决定高度。

把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。

眉毛上的汗水和眉毛下的泪水，你必须选择一样！

若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

相信自己我能行！

任何业绩的质变都来自于量变的积累。

明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

世界上最重要的事情，不在于我们身在何处，而在于我们朝着什么方向走。

爱拼才会赢努力拼搏，青春无悔！

　　母部：母毋毎毐毑毓坶拇

　　比部：毖毗毘坒陛屁芘楷砒玭昆吡纰妣锴鈚秕庇沘

　　毛部：毜毝毞毟毠毡毢毣毤毥毦毧毨毩毪毫毬毭毮毯毰毱毲毳毴毵毶毷毸毹毺毻毼毽毾毵氀氁氂氃氋氄氅氆氇毡氉氊氍氎

　　氏部：氒氐抵坻坁胝阍痻泜汦茋芪柢砥奃睧眡蚳蚔呧軧軝崏弤婚怟惛忯岻貾

　　气部：氕氖気氘氙氚氜氝氞氟氠氡氢氤氥氦氧氨氩氪氭氮氯氰氱氲

　　水氵部：氶氷凼氺氻氼氽氾氿汀汃汄汅氽汈汊汋汌泛汏汐汑汒汓汔汕汖汘污汚汛汜汞汢汣汥汦汧汨汩汫汬汭汮汯汰汱汲汳汴汵汶汷汸汹汻汼汾汿沀沂沃沄沅沆沇沊沋沌冱沎沏洓沓沔沕沗沘沚沛沜沝沞沠沢沣沤沥沦沨沩沪沫沬沭沮沯沰沱沲沴沵沶沷沸沺沽泀泂泃泅泆泇泈泋泌泍泎泏泐泑泒泓泔泖泗泘泙泚泜溯泞泟泠泤泦泧泩泫泬泭泮泯泱泲泴泵泶泷泸泹泺泾泿洀洂洃洄洅洆洇洈洉洊洌洍洎洏洐洑洒洓洔洕洖洘洙洚洜洝洠洡洢洣洤洦洧洨洫洬洭洮洯洰洱洳洴洵洷洸洹洺洼洽洿浀浂浃浄浈浉浊浌浍浏浐浒浔浕浖浗浘浚浛浜浝浞浟浠浡浢浣浤浥浦浧浨浫浭浯浰浱浲浳浵浶浃浺浻浼浽浾浿涀涁涂涃涄涅涆泾涊涋涍涎涐涑涒涓涔涖涗涘涙涚涜涝涞涟涠涡涢涣涤涥涧涪涫涬涭涰涱涳涴涶涷涸涹涺涻凉涽涾涿淁淂淃淄淅淆淇淈淉淊淌淍淎淏淐淓淔淕淖淗淙淛淜淞淟淠淢淣淤渌淦淧沦淬淭淯淰淲淳淴涞滍淾淿渀渁渂渃渄渆渇済渋渌渍渎渏渑渒渓渕渖渘渚渜渝渞渟沨渥渧渨渪渫渮渰渱渲渳渵渶渷渹渻渼渽渿湀湁湂湄湅湆湇湈湉湋湌湍湎湏湐湑湒湓湔湕湗湙湚湜湝浈湟湠湡湢湤湥湦湨湩湪湫湬湭湮湰湱湲湳湴湵湶湷湸湹湺湻湼湽満溁溂溄溆溇沩溉溊溋溌溍溎溏溑溒溓溔溕溗溘溙溚溛溞溟溠溡溣溤溥溦溧溨溩溬溭溯溰溱溲涢溴溵溶溷溸溹溻溽溾溿滀滁滂滃沧滆滇滈滉滊涤滍荥滏滐滒滓滖滗滘滙滛滜滝滞滟滠滢滣滦滧滪滫沪滭滮滰滱渗滳滵滶滹滺浐滼滽漀漃漄漅漈漉溇漋漌漍漎漐漑澙熹漗漘漙沤漛漜漝漞漟漡漤漥漦漧漨漪渍漭漮漯漰漱漳漴溆漶漷漹漺漻漼漽漾浆潀颍潂潃潄潅潆潇潈潉潊潋潌潍潎潏潐潒潓洁潕潖潗潘沩潚潜潝潞潟潠潡潢潣润潥潦潧潨潩潪潫潬潭浔溃潱潲潳潴潵潶滗潸潹潺潻潼潽潾涠澁澄澃澅浇涝澈澉澊澋澌澍澎澏湃澐澑澒澓澔澕澖涧澘澙澚澛澜澝澞澟渑澢澣泽澥滪澧澨澪澫澬澭浍澯澰淀澲澳澴澵澶澷澸澹澺澻澼澽澾澿濂濄濅濆濇濈濉濊濋濌濍濎濏濐濑濒濓沵濖濗泞濙濚濛浕濝濞济濠濡濢濣涛濥濦濧濨濩濪滥浚濭濮濯潍滨濲濳濴濵濶濷濸濹溅濻泺濽滤濿瀀漾瀂瀃灋渎瀇瀈泻瀊沈瀌瀍瀎浏瀐瀒瀓瀔濒瀖瀗泸瀙瀚瀛瀜瀞潇潆瀡瀢瀣瀤瀥潴泷濑瀩瀪瀫瀬瀭瀮瀯弥瀱潋瀳瀴瀵瀶瀷瀸瀹瀺瀻瀼瀽澜瀿灀灁瀺灂沣滠灅灆灇灈灉灊灋灌灍灎灏灐洒灒灓漓灖灗滩灙灚灛灜灏灞灟灠灡灢湾滦灥灦灧灨灪

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　　父部：爷爻爼爽

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