孙子兵法-用间篇第十三

用间篇第十三

[原文]

    孙子日：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动①，怠于道路②，不得操事者，七十万家③。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金④，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人⑤，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可验于度⑥，必取于人，知敌之情者也。

    故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也⑦。因间者，因其乡人而用之⑧。内间者，因其官人而用之⑨。反间者，因其敌间而用之⑩。死间者，为诳事于外(11)，令吾间知之，而传于敌间也(12)。生间者，反报也 。(13)

    故三车之事，莫亲于间(14)，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用问，非仁义不能使间(15)，非微妙不能得间之实(16)。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死(17)。

    凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。

    必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之(18)，故反间可得而用也。因是而知之(19)，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之(20)，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

    昔殷之兴也，伊挚在夏(21)；周之兴也，吕牙在殷(22)。故惟明君贤将，能以上智为问者(23)，必成大功。此兵之要，三军之所侍而动也(24)。

[注释]

①内外骚动：全国上下动乱不安。

②怠于道路：怠（dài）疲惫、懈怠。运输军需物资的疲惫于道路上。

③七十万家：指出兵打仗，要有大量的民众承受繁重的徭役、赋税，不能正常地从事劳动。曹操注：“古者八家为邻，一家从军，七家奉之。言十万之师举，不事耕稼者七十万家。”

④爱爵禄百金：爱，吝啬；爵，爵位；禄，俸禄。指吝啬爵位、俸禄和金钱而不贵重用间谍。

⑤动而胜人：指一出兵就能战胜敌人。动，举动，这里指出兵。

⑥先知者，不可取子鬼神，不可象于事，不可验于度：这里指要做到事先知道敌人的情况有三个不可。一不可取于鬼神，反对迷信；二不可对事物进行机械类比推测。象，相像。三不可验证子天象星辰运转的“度”。验，应验；度，度数，指星辰的位置。这三个不可就是反对迷信鬼神，反对用旧经验作类比推理的经验之义，也反对用仰观星辰的作法，主张从知敌情的人的口中去取得。

⑦五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也：俱，都。起，使用。道，途径，规律。神纪，神妙莫测的道理。纪，道，理。是说五种间谍同时都使用起来，使敌人莫测高深，这是神妙的道理，是国君的法宝。

⑧固其乡人而用之：指利用敌国的普通人做间谍。因，凭借、根据，这里引申为利用。

⑨年间者，因其官人而用之；官人，指敌国官吏。说“官”是“管”的假借字，官人，指管事的人。指收买敌国官吏做间谍。

⑩反间者，因其敌间而用之：所谓反间，就是收买或利用敌方派来的间谍，使其为我所用。

(11)为诳事于外：诳（kuáng），迷惑、欺骗。即故意向外散布虚假的情况，假装泄漏了机密，以欺骗、迷惑敌人。

(12)令吾间知之，而传于敌间：指让我方间谍了解我所故意泄露的虚假情况，并传给敌人，使敌上当。有的版本此句为：“令吾间知之，而传子敌也。”

(13)生间者，反报也：反，同返。指到敌方了解情况后，能活着这回报告情况。

(14)三军之事，莫亲于间：军队最亲信的人中没有比间谍更为亲信的了。

(15)非仁义不能使间：这里指不吝啬优厚的爵禄赏赐，并以诚相待，这样，间谍才决心为其效命。

(16)非微妙不能得间之实：微妙，精细奥妙，这里指用心精细、手段巧妙。实，指实请。不是用心精细、手段巧妙的将领，不能取得同谍的真实情报。

(17)同事来发，而先闻者，间与所告者皆死：同事，用间的事情。发，发初，开始行动。用间的事情还没有开始行动，而预先为敌间知道了，间谍和知道的人都要处死。

(18)导而舍之：导，引导、诱导。舍，释放。时敌人派来的间谍设法诱导他，并交给一定的任务，然后放他回去。

(19)因是而知之：指从反同那里得知敌人内情的意思。

(20)五间之事，主必知之：五种间谍使用的事情，君主都必须知道。汉简《孙子兵法》此句无“主”字。

(21)昔殷之兴也，伊挚在夏：商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹。

(22)周之兴也，吕牙在殷：周朝的兴起，是由于重用了在殷为臣的吕牙。

(23)上智：指具有很高智谋的人。

(24)所恃而动：恃，依靠。指依靠间谍所提供的情报而采取行动。

[译文]

    孙子说：凡兴兵10万，千里征战，百姓的耗费，国家的开支，每天要花费千金，全国上下动荡不安，民众服徭役，疲惫于道路，不能从事耕作的有70万家。战争双方相持数年，是为了胜于一旦，如果吝啬爵禄和金钱不重用间谍，以致不能了解敌人情况而遭受失败，那就太“不仁”了。这样的将帅，不是军队的好将帅，不是国君的好助手；这样的国君，不是能打胜仗的好国君。英明的国君，良好的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，成功地超出众人之上的，其重要原因，在于他事先了解敌情。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事情作类比也不可用观察日月星辰运行位置去验证，一定要从了解敌情的人那里去获得。

    使用间谍有五种：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五种间谍同时都使用起来，便敌人莫测高深而无从应付，这是神妙的道理，是国君制胜敌人的法宝。所谓因间，是指利用敌国乡里的普通人做间谍。所谓内间，是指收买敌国的官吏做间谍。所谓反间，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力。所谓死间，是指故意散布虚假情况，让我方间谍知道而传给敌方，敌人上当后往往将其处死。所谓生间，是指派往敌方侦察后能活着回报敌情的。

    所以军队人事中，没有比间谍再亲信的，奖赏没有比间谍更优厚的，事情没有比用间更机密的。不是才智过人的将帅不能使用间谍；不是仁慈慷慨的将帅也不能使用间谍；不是用心精细、手段巧妙的将帅不能取得间谍的真实情报。微妙啊！微妙啊！真是无处不可使用问谍呀！用间的计谋尚未施行，就被泄露出去，间谍和知道机密的人都要处死。

    凡是要攻击的敌方军队，要攻的敌人城邑，要斩杀的敌方人员，必须预先了解那些守城将帅、左右亲信、掌管传达、通报的官员、负责守门的官吏以及门客幕僚的姓名，命令我方间谍一定要侦察清楚。

    必须搜索出敌方派来侦察我方的问谍，以便依据情况进行重金收买、优礼款待，要经过诱导交给任务，然后放他回去，这样，反间就可以为我所用了。从反问那里得知敌人情况之后，所以乡间、内间就可得以使用了。因从反问那里得知敌人情况，所以散布给死间的虚假情况就可以传给敌人。因从反间那里得知敌人情况，所以生间就可遵照预定的期限，回来报告敌情。五种问谍使用之事，国君都必须懂得，其中的关键在于会用反间。所以，对反间不可不给予优厚的待遇。

    从前商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹；周朝的兴起，是由于重用了在殷为官的姜子牙。所以，明智的国君、贤能的将帅，能用极有智谋的人做间谍，一定能成就大的功业。这是用兵作战的重要一着，整个军队都要依靠间谍提供情报而采取行动。

[解说]

    本篇主要论述使用间谍的重要性及其方法，并提出了先知敌情“不可取于鬼神”，“必取于人”的朴素唯物主义观点。

（一）用间的重要性

    正确地选定军事谋略，必须以可靠的情报信息为前提。情报，虽可以通过各种新的侦察技术来获得，但要深刻地了解敌方的实情内幕，最有效的手段莫过于用间。

    战争是政治的继续，“伐谋”与“伐交”相联。为了赢得战争，施计定策就不能只想到对面厮杀的战场。放开你智慧的双眼，从其它社会活动中去寻求最好的同盟军，那就可以促使战争局势向着有利于自己的方面发展。范睢间赵而退廉颇，方有长平之胜；陈平问楚而逐范增，才使霸王别姬。所以，会用间的将军，其成功才会超出众人之上。

    正因为《用间》所论述的是这样：一个关乎战争胜败的全局问题，所以孙子对它的重要性非常重视。他说：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”就是说，英明的国君，良好的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，而成功超出于众人之上的，其重要原因，就在于他事先了解敌情。而要事先了解敌情，不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事作类比，也不可用夜观天象的迷信方法来推断，一定要从了解敌情的人那里获得。

    但是，用间要派出大量的、各种类型的间谍，去做形形色色的谍报工作。这当然要耗费金钱。孙子认为，为了用间的成功进行，耗费“爵禄百金”是必要的。他用战争久拖不决的种种巨额耗费作了详细的对比：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜。”从这一番描绘可以看，孙子的用意是说，这种“相守数年”劳民伤财的战争之所以造成，就是由于没有很好地进行预先的战略侦察，就是由于执政者吝惜“爵禄百金”，因小夫大，舍本求未的结果。因此，他以痛斥的口吻大声疾呼：“不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也。”有人说，用间是不道义的事情，还算是军事谋略么？其实，不同的阶级有不同的道德标准，总想和敌人讲道义，那是真正的傻瓜。在军事谋略学中抛弃用间，无疑等于丢掉了一个“方面军”。

（二）用间的种类和方法

    孙子把间谍分为五类，即因间、内间、反间、死间、生间。

    （1）因间。孙子说：“因间者，因其乡人而用之。”所谓因问，就是利用同乡关系去从事间谍活动。因间也叫乡间。应该说，除了利用同乡关系外，还包括利用同学、老同事、亲属、老朋友的关系，去察探军情或进行瓦解争取工作。因间还可以解释为利用敌国乡里的普通人或俘虏做间谍。在相邻的国家之间，边界的区分只是个地区概念，而双方边境上的民众中存在的共同的民族习惯，复杂的社会交往，无法用国界来划清，一旦两国关系破裂，乃至发生军事冲突，因间便是最活跃的情报信息。

    一般来说，因间还属于比较简单的间谍计谋，只能了解一般情报，也很容易被对手识破或查获，使将计就计的反间计借以成功，这是需要兵家所明察的。

    内间。孙子说：“内问者，因其官人而用之。”所谓内间，就是收买敌国的官吏做间谍。也有人将“内间”解释为利用敌人内部派别之间的矛盾进行间谍活动。总之，内间即出自敌人的营垒之内。敌垒内的哪些人有可能成为我方的内间呢？杜牧解释说：在敌人的军事官僚机构中，“有贤而失职者，有过而被刑者，亦有宠劈而贪财者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因败丧以求展己之才能者，有翻覆变诈常持两端之心者”。总之，这样的人或不得志，或贪图财利，或因种种原因对其主将满腹怨愤等，都可以暗地里进行联系。包括政治争取和重金收买，使之为我服务。

    死间。孙子说：“反间者，因其敌间而用之。”所谓反间，就是收买或利用敌方派来的间谍，使其为我所用。反间计的内容是以假乱真。其方法包括两个方面：一是敌间谍被我发现或捕获后，不是公开审判，而是暗中以重金收买，使他变为在我控制下给敌方提供假情报的双重间谍。二是我发现了敌间谍，并摸清了他的来意，但不露声色，装得像根本不知道一样，采取将计就计的办法，为他透露一些假情报。例如根据我方预定的行动日期，告诉他一个提前或推后的假日期，让他回去报告。敌人以假当真，我正可以利用敌人的错误达到目的。

    （4）死间。孙子说：“死间者，为逛事于外，令吾间知之，而传于敌间也。”所谓死间，是指故意散布虚假情况，让我方逃跑到敌方的人员知道而传绪敌人，敌人上当后，往往将其处死。按孙子的本意讲，“死问”是一个借刀杀人，处置叛逃人员的计谋。

    自孙子之后，军事家对“死间”的解说和用法还有两种情况。一种情况是：针对敌人内部了解我弱点的人给其主子提供的情报和用兵计策，及时改变或制造假象掩盖我弱点，使敌主将怀疑提供情报的人，乃至将其杀掉。另一种情况是：为了捕捉有利的战机，不顾我方派到敌方去的外交情报人员尚未撤回，就开始了军事行动，使敌人对我方派去的外交情报人员引起怀疑而将其处死。

    生间。孙子说：“生间者，反报也。”所谓生间，是指派往敌方侦察后亲自返回报告情况的人。生间是对敌间而言的。就其内容来说，有选贤能之士，或游说于列国之间，或打进敌国官僚机构之中；有以某一具体的作战情报速去速回；有以诈降迷惑对方，或借机给敌以不意的袭击，或为今后作战充当内应等。

    这五间之中，最重要的是反间。反问也是最活跃、最生动的。因为反间是被我收买利用的敌间，他掌握着大量的情报。因此，孙子主张对反间要不惜重金收买，给予优厚待遇，所谓”五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也”。所以，关于用问的方法，他认为利用好反间是“五间俱起”的关键。只有策反敌间，为我所用，才能使乡间、内间、死间、生间顺利地完成各自受领的任务。

（三）用间的要求

    孙子认为，用间是一项十分机密的工作。因此，对谍报人员要特殊看待，在感情上要特别亲近，“三军之事，莫亲于间”；在奖励上要特别优厚，“赏莫厚于间”；在使用上要特别信任，“事莫密于间”。而要能做到这些，掌管和使用间谍的人，必须有超人的智慧，仁义的胸怀，善于分析的头脑，所谓“非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实”。

    亲抚、重赏、秘密，是孙子提出的用间的三个要素。“亲”和“密”又是紧紧联系的。不是心腹，不可以言秘；间事不密，则为己害。这里包含着对间谍培养和使用两个方面。

    要让老鼠进食毒饵，就不能让它嗅出毒味，要让敌人相信我制造的假情报，就不能泄露自己的心机。谋成于密，败于泄；以谋保密，谋更密。古人用间的具体方法，今天不完全适用了，但“事莫密于问”的原则，还是值得惜鉴的。

    孙子提出，在间谍的人选中，最理想、最重要的是“以上智为问”。他举例说，称得起“上智”的人，就是伊挚（伊尹）和吕牙（姜大公）。因为伊挚是夏某的大臣，吕牙是商纣的大臣，都是洞悉夏、商政治、军事战略情报而又睿智聪颖的人物。商汤和周武王分别以他二人为相、为师，所以能“必成大功”。孙子最后得出结论，用间，“此兵之要，三军之所恃而动也”，在战争中具有举足轻重的地位。

    《孙子兵法》以《用间》收束全书，不仅与战略决策的《计篇》相互辉映，同时也使我们看到，孙子的“知彼知己”，“先胜而后求战”的“全胜”思想是始终如一，一贯到底的。《孙子兵法》问世2000多年后的今天，我们学习它，不能不为它博大精深的内容，庄重严谨的结构，浑然如一的体系而惊叹不已，更不能不为我国古代文化遗产宝库中有这样一颗瑰丽的珍珠而感到自豪和骄傲！