李清照词在宋元时期的地位和影响雷徽（湘南学院中文系，湖南郴州４２３０００）摘要：李清照是中国古代文学史上女性作家的代表，她的词如今备受推崇，但在宋元时期。李清照词的传播与接受却经历了从本事时代到停滞后退的发展过程．从词选家，评论家和作家三方面分宋、元两个时期对这一现象进行论述，以此观照李清照词在宋元时期的文学地位和影响．关键词：李清照词；传播；接受中图分类号：１２０６．２文献标识码：Ａ文章编号：１００９－０３１２（２００８）０２－００６９－０５李清照，自号易安居士，是宋代著名女词人。她的词作品现存数量不多，包括存疑词也仅有六十余首。自明杨慎以来人们给予李清照的评价越来越高，清王士祯在‘花草蒙拾》中推她为搿婉约之宗”。当代袁行霈‘中国文学史＞则赞誉她“是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女性作家，……改变了男子一统文坛的格局，在中国文学史上占有崇高的地位。川”然而，在宋元时期，李清照词的地位和影响却与此不同，本文将从接受美学角度对此加以阐释。一～宋：广泛传播与毁誉皆存的接受状况在宋代，李清照流行于世的词集至少有四种版本：（１）‘漱玉集＞一卷本，见宋朱或‘萍洲可谈＞卷中．宋陈振孙‘直斋书录解题》卷二十一。（２）＜漱玉集》五卷本，见宋陈振孙‘直斋书录解题》卷二十一：搿‘漱玉集》一卷，易安居士李氏清照撰。……别本分五卷。”（３）＜漱玉集》三卷本，见宋黄异‘唐宋诸贤绝妙词选》卷十。（４）‘易安词＞六卷本，见‘宋史・艺文志》。在词选方面，现存宋代的６种通选唐宋词的选本都选录了李清照词，共３０首，已占现存李清照词总数（不包括存疑词）的近二分之一．其中‘花庵词选》、＜阳春白雪》和‘乐府雅词》对李清照词的选录数均超过了其人均选词篇数。而它们与‘复雅歌词》、《梅苑》主要是供士大夫文人阅读，并以雅正作为选词标准。可见，李清照的大量词作在当时受士大夫认同，并符合他们所维护的温柔敦厚，怨而不怒的传统诗教。宋代坊间编刻的‘草堂诗馀》对李清照词的选录意味着李清照词在民间受人喜爱并广为传播。因为书坊刻书客观上反映了社会受众的文学需求，同时也刺激了社会受众的文学接受。南宋李祉＜陈盼儿传》载：“庚申八月，太子请两殿幸本宫清霁亭赏芙蓉木犀，韶部班头陈盼儿捧牙板歌‘寻寻觅觅’三句，上日：‘愁闷之词，非所宜听，可令陈藏一撰一即景快活＜声声慢》’。一则说明李清照词也受民间乐工歌妓欢迎，而歌妓的传唱客观上也有利于李清照词的更广泛传播。李清照作为一闺中女子ｊ不仅有词集传世，而且作品还被时人大量辑录，这除了与她的才华有关，也与她的经典化意识及其作品的人际传播有关。李清照的经典化意识在她的词作中虽没有直接流露，但我们可以从她的诗文创作中了解到这一点。她在中年曾写有一首‘分得知字＞的小诗：搿学语三十年，缄口不求知。谁遣好奇士，相逢说项斯。一表达出希望有德高望重的人能宣扬自己的诗歌，使之增辉于世。在‘打马图序》中她也提到：搿不独施之博徒，实足贻诸好事，使千万世后，知命辞打马，始白易安居士也。”可见在李清照心中是希望自收稿日期：２００７一１０—２３作者简介：雷徽（１９８ｌ一）。女．湖南郴州人。硕士。主要从事古代文学研究．　万方数据