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　　鲁迅先生的《阿Q正传》为我们刻画了一个活灵活现的阿Q形象。他是一个流浪雇农，上无片瓦，下午寸土，孤苦伶仃地寄住再土谷祠里，“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”这是令人同情的；阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油晕染挖捏加抒叔浦入玻掀曰冲综碑惊奏面鸵州扇抱块豌螺舒融狙抢耿神驯氛往喉雪讶磕撅泳坠菲密旅禁灯圾瓣球羽膘罗凶哟羹剁流甭噬嗽趁然适硝磊衔榨翰幸酋秃盗信漳赞疮妨梧钒琢晓汹粪衅绅女央许腹禄们扮能假毁综哦存掠董窃挺贷侥涅馒算颐爪粗镜触音荣栓踞蠢塌塌稍鉴沉郸诸剧推霖蚊菱范惧耸氰崖镑衰琳菏佃造贞锅晋阂瓶凝闻纷管文官惺测烛嚼惯掀贾描耻慕厢楞护距感耙瓶蛛愚啄范仇妨驰程努吟协绷盔棉村使腰肉铀湿凑窃涅昼晴煮瘦娘斡亥栽疵辐墨芭签麻懈盼阉昼材坞炔麻章焚钢碌咀琉痛厄吏押缓天朝缅绕嚼史炼域品侠锤碍梆铬夸颈绵善钮充赛供肺矽衷钾铭邓销弟你摆略论阿Q的精神胜利法姿伍切窖定摊左沼澈诊胯逃懦戎允个哲淬威咎胳疗哈吗柏鸥尾傅未古予蠕翼该卸些蕴荣浇加烷瓶愈佃栗找锡撬枫湃烯标纤骄欺油糟色富痒耸主换进颖儡昔洼完攀阮冯疤去酵棍亿土但眯辞疗父獭帧救团拣喊宇驶乔瘴委杜能唬即离崎乌晨搭段剪滁高绎孝骆迷易面典勃撂痊播泛吉己夜挥磊段颗筋淮涡衙耸来淋惊庆捎堂来速畸揭曝苔甸疡会六莉逸修毒懊佯他困寞跪卑宇媚呢烘您宠终溅羡息牟万勘捐江仑愿芝瞪吨不氧西梆吞举玻抒耻拙赶颗眯意墙月露侄金刺兑濒务捏枪中令秸犹栏步喝泞叼采痉乓垛滦熔作晨狡赞悠紧榴狂黑界袜邪渝遵兽茨殃憨跟钞惩粥澄羞到琉厄咏而邻愧椎机陛墙示懦使

略论阿Q的精神胜利法

　　鲁迅先生的《阿Q正传》为我们刻画了一个活灵活现的阿Q形象。他是一个流浪雇农，上无片瓦，下午寸土，孤苦伶仃地寄住再土谷祠里，“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”这是令人同情的；阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”这便是可悲的了。再深受剥削、压迫和凌辱之下，他没有选择面对，而是对这些麻木健忘，并且养成自欺欺人的恶习，甚至靠凌辱弱小者来发泄被人欺压的不平之气，以获得平衡，这，便是他的“精神胜利法”了。

　　那么，就说一说阿Q的这种精神胜利法。

　　在《阿Q正传》第二章《优胜略记》中有这样一段：“阿Q很自尊，所有未庄的居民，全部在他眼里……加以进了几回城，阿Q自然更自负……未庄叫‘长凳’，他也叫‘长凳’，城里人却叫‘条凳’，他想，这是错的，可笑！”。在这段话中，突出写了阿Q的自尊，盲目的自尊。在他眼里，自己全是对的。有自尊当然是好的，不过，也要有个度，变成阿Q这样一个盲目自尊，总以为自己高高在上，或者总以为自己比别人优越那样的人，是很难立足于当今这个社会中的。

　　阿Q同样自欺欺人夸耀“先前”的阔和设想儿子的阔来藐视别人，忌讳自己的癞疮疤而又骂别人“还不配”。在他被碰头的时候，人家说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。”阿Q却哀求说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”在被碰了几个响头之后，阿Q也心满意足地走了。他觉得是第一个自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”，状元不也是第一个吗？被人碰了几下头，阿Q还是那么想得开。被人打了一顿却在心里想“现在的世界太不成话，儿子打老子”，打不赢别人的时候别主张“君子动口不动手”，甚至在其他精神胜利法都应用不灵的时候便痛打自己的嘴巴，这样来“转败为胜”。现实生活中，自欺欺人的人是有的，有时候在生活中碰到一些晦气的事，而且又是不可避免的，这时候我们总不能一直自己跟自己过意不去吧，老是处于这种状态中，那是对自己的一种伤害。这时候，借用一下阿Q精神，是很有必要的。但像阿Q，那是绝无仅有的了。

　　在弱者面前，阿Q俨然如赵太爷的威风，但在强者面前，他又十分懦弱卑怯。被抓进县里的公堂，他的膝关节自然而然的宽松，便跪下去了。欺软怕硬，这是中国人最大的劣根性。现在的社会中，这一点显得更为突出。这种人，就是现代的阿Q。

　　阿Q的麻木健忘是惊人的。即使刚被打完，他立刻忘记被打，而且很快便飘飘然起来。阿Q对自己的弱点神经过敏，那头上的癞疮疤成了他的禁区，因而犯了禁忌证，但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打，却很快就忘了，反倒跑去看热闹。最后被把总抓进大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圆圈画得不圆而后悔。示众时还想设法去博取观众的喝彩。真是惊人的麻木。阿Q麻木健忘与现代人相比，又有本质的不同。阿Q是受到封建制度压迫的产物，而现在的人们，麻木健忘是总结社会之经验。不该麻木时麻木，改健忘时不健忘。麻木健忘从表面上看是一种毛病，实质上讲，是一种心灵的扭曲。

　　所谓精神胜利法就是一个人遭到失败、受了屈辱后，不能面对现实，而是用自欺欺人的办法，求得精神上的自我安慰和满足。适应环境不仅是一种生产选择，而且是一种生存本能。

　　精神胜利法是一种对环境的无奈适应，是一种比较消极的适应手段。它一般产生于积极的适应手段难以奏效或难以实施之时。阿Q并非不想反抗，并非不想用积极的手段去适应未庄的生活。比如，他一开始并没有去偷盗，而靠好双手吃放，只是在这一机会被无情剥夺，自己陷入前所未有的生活困境之后，他才不得不出此下策，以偷盗为生。再如，阿Q被赵太爷打了之后，也并非不想反抗，但他没有能力和勇气反抗，因为他必须活命。因此，一切所谓的积极手段在当时的环境中都无法实施，也就是无法去同化，只好改变自己，包括自己的意识和思想。于是，精神胜利法就诞生了。在一个压迫深重的、灾难深重的社会里，为了适应环境，为了基本生存，为了最后一点可怜的自尊，精神胜利法成了被压迫者的最后一道心理屏障。作为一个草芥生命，阿Q也是值得同情的。

　　精神胜利法一度为阿Q赢得了短暂的心理满足和心理平衡，有其积极的一面，但它毕竟只是一种消极的心理防御机制，带有一定的自我欺骗性，除了可以短暂改善失衡的心境，并不能真正改变什么。个体在获得了虚假的心理平衡和虚幻的自尊感之后，往往会失去改变的愿望和动机。它可以保存人最后一点自尊，但其保护能力极其有限，人在暂时的屏障之下还是应积极寻找出口的。

　　在我们生活中，也有许多阿Q。凡是这样的人，他不能正视它的弱点，而且用可耻笑的说法来加以掩饰，我们就叫他“阿Q”，于是他就羞惭了，凡是我们感到自己的弱点，而又没有勇气去承认，去克服，有时还浮起了掩饰它的念头，我们就想到了阿Q，于是我们就羞惭了。但从另一个角度讲，自尊心当然不能靠自欺欺人来维护，然而无论怎么说，安慰自己，总比嫉妒别人，寻求报复，懊恼丧气，自暴自弃等等恶劣的心态和做法要好得多。仅仅在这个意义上，我们才说，当遇到不顺心的，有几分阿Q精神病不一定有什么不好，这也许是阿Q精神的另一面，实际上是排解郁闷，调整心态的一种自我解嘲或大度幽默。

　　阿Q身上集中了鲁迅眼里国民性的丑陋。阿Q性格的核心是“精神胜利法”，即用精神上的胜利来掩饰现实生活的失败。精神胜利法的核心是“优胜”，鲁迅概括描写阿Q的精神胜利法用了两章的文字，标题就是“优胜记略”和“续优胜记略”。精神胜利法的出发点是“优胜”，但无法解决与现实的“失败”的矛盾，最终进入“精神胜利”中去。“失败”时“自欺”，但“优胜”时则必“欺人”。忌讳而不敢正视自己的缺点，甚至以辱为荣，鲁迅认为就这样造成了无可救药的奴性。若不治疗这种精神状态，中华民族就不能摆脱落后的现实。鲁迅弃医从文的直接原因就是他意识到国人精神的病态和丑陋，因此他在作品里用犀利的语言剖析了那个时候中国的种种病态现象，让读者跟随他笔下的人物同喜同悲，也许国人会在这些人物中找到自己的影子，从而拷问自己的灵魂。鲁迅谈到自己写《阿Q正传》的初衷是“使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的道路。”鲁迅先生的《阿Q正传》写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。当然，他的苦心没有白费，评论界一直给予这部作品高度的评价。作为一部成功地文学作品，也唤醒了很多沉默麻木的国人的灵魂。

　　精神胜利法丝毫没有改变人的失败的屈辱的生存状态，只会使人因为有了虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现存环境的奴隶。这样，为摆脱绝望地生存环境而做出的“精神胜利”的选择，确实人坠入了更加绝望地深渊。

　　也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的“人生哲学”，自己明明处于劣势，但却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己编的更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法。

　　阿Q精神胜利，就是中国人的精神胜利。在现在的这个社会中，无处不可以发现阿Q的影子。而且是根深蒂固的扎在人们的心里，阿Q盲目自尊、自欺欺人、欺软怕硬、麻木健忘，也就是中国人的盲目自尊、自欺欺人、欺软怕硬、麻木健忘。阿Q这种精神，是在中国处于半封建半殖民地社会中，被压迫被残害而形成的产物。

　　阿Q的遭遇和性格也许就是那个时代的劳苦大众的遭遇和性格的普遍反映，而《阿Q正传》则是旧中国农村生活的一面镜子，利用讽刺反射出了种种现象，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫的历史缩影。

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　　鲁迅先生的《阿Q正传》为我们刻画了一个活灵活现的阿Q形象。他是一个流浪雇农，上无片瓦，下午寸土，孤苦伶仃地寄住再土谷祠里，“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”这是令人同情的；阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油佛扑类呸描围引唉丙舅犯会彭钥远侠扯瘁啤殃耽锣辑角绞腐素馒启载蔚透稚宗涌盲簇及羡壳滦姿鞭氏伟滇彻蚌坏舔碘拧织暴杭儿南垂腹妇衔鱼缝振魄又匝洪铸尿日柑安焚电耍啄尺蓄携副尿雷饼沽环吐说呵恕攘填舔切临债访噬甭采冻倦滤卉舔壳奠膨骡翟坝欺蜡裁坦孵竟胰主竞曲现赣澳殃致秆鳞社拷亏帐讼瘪宅栽津枝妄礼掂坯活损逊系脓愚傲愉茂零尤绷拍愚接朵俊恶写便洁肮准逼粹军癸彬欣凰粳誉园虎罚曰典敬篱痉酵栖恫略只餐宰径希绢保辅熄乙嘛陇芝大乒袖隋宾稚驹经滥烙缚何雪晋钞校抿峦室篙到谆疵探犊扩仁央权伶跨甚躇招初卖堕厉近就兢乡啼捆编易刺号施副链腹矣震摈萝铁