站桩功教学经验

秘静克

《气功精选续篇》编者按

秘静克老师是著名拳家和气功家王芗斋的女弟子。她自身有病练好后，多年来在北京天坛公园等处积极传授站桩功，教学经验丰富，并对站桩功做了不少革新。例如，她为了便于广大群众在百忙中能练好站桩功，提倡练站桩功不必那么繁杂，不必勉强守丹田，不必特意练呼吸，姿式也可因人而异，可站可坐，甚至可行可卧，而且更可贵的是通过实践证明疗效显著。

本文首先介绍了她自身练功的经过，接着详细介绍了功法和练功典型，可给我们有益的启迪。

1954年，我不幸双眼得了视神经萎缩，当时虽经北京市各大医院积极治疗，不仅无效，而且逐渐向坏的方面发展，最后发展到左眼视力0．01，右眼视力0．3，不得已停止工作长期休息。在走投无路之际，友人劝我去练站桩功。我幼时虽然接触过多种气功，但总认为练功是练武术，练本领，练身体，并不知道气功还能治病，因而没有听从友人的劝导。

后经友人再三劝解，在碍着面子的情况下才到北京中山公园跟王芗斋老先生学习站桩功。在第一天练功时王老给我作了两次疏导，不料当天就有了收获——我练完功回家时感觉太阳光不象往日那样刺眼难受了，觉得两眼有点力了。在当年，气功的影响面还很小，一般人还弄不懂气功是怎么回事。所以，当我在第一天练功产生了效果时，不仅没有使我相信站桩功，反而使我产生了误解。我虽然不相信人世间鬼神存在，可听说过有掐诀、念咒等巫术。真正的巫术内容是什么，那时我并不懂，因而把王老给我作的疏导误解为咒语法术。

我把怀疑向友人说了，友人劝我说：“不管他是什么术吧，如能把你的眼睛治好了，能给你解除病痛，那不也算是一件大好事吗?”。我想也只可这样了，就接着练了下去。老师怎么教，我就怎样学，叫我一天练3次，我就按时认真练。我是个好静的人，所以每次闭上眼练功时，我都能练到凝神，定意，忘掉自己。老师教我睁眼练功时跟我说：“要与树帽上的大气相衔接。”我也产生了误解，怀疑老师是说“法术语”。我本来什么也看不见，树帽上哪里有什么大气！我没患眼病之前，也从未看见过大树上有大气，但既然老师这样说了，只得遵照所教之法去练。为了解除疑虑，我曾问过一位跟王老学功多年的同志：“王老师在道门吗?”人家—听就明白了我的意思，笑着说：“老师是拳学家，在什么道门呀！练拳的哪有信鬼神的。”我还曾借门看望师娘到老师家看看有没有佛龛、神像之类的东西，结果到他家一看什么也没有，这才解决了我一部分误解。

当我练功练到近四个月时，万没想到我左眼的视力竟恢复到0．6，右眼恢复到0．9，看书，写字已经没有问题了。这时我也隐隐约约地看见了大树帽上笼罩着一层大气。这才使我确信站桩功能治病，不是什么巫术法语。但对于站桩功为什么能治病，还总是个迷，搞不清楚。我曾反复想过：“北京这些个大医院都是全国有名的，可为什么几年来就治不好我的眼病?练站桩功每天闭上眼或睁着眼站上一会，王老给疏导几下就治好了我的眼病，实在不可理解。”产生这种好奇，总想弄个明白。我就经常问老师这是怎么回事，那是怎么回事，可是每次得到的回答总是：“少问，到那边多站会儿去!”也确实，有时老师讲一些功法，我也听不懂，只好天天傻练功，“多站会”。

1959年，王老在收最后一批徒弟时把我也收为徒弟。这时我已练了二年多功了，对体内产生的变化、气感的作用等有了初步认识。老师再讲功法，也能听懂了。当我练功练到4年以后，由于老师的教导，个人深入体会，对于站桩功用于治病才有所明白，才知站桩疗法的确不是巫术，而是一种科学的体育疗法。但这种体育不同于一般的体育，一般体育动作猛烈，骨骼、肌肉位移范围大，因此全身的消耗量也大。站桩疗法是站立不动，使骨骼肌产生短促迅速地缩张运动，是在静中生动，动中养静，动静结合的一种特殊的体育运动，是“内功”，练内力，全身的消耗极小。这种功法要练成“天人合一”——让躯体与大气相应合，增强吸收功能，大量摄取空气中的营养物质，激发躯体内的新陈代谢，以及大量转化热能、机械能、电能，相应地疏通经络，调整不平衡中的平衡，以达到治疗目的。

站桩功对于治慢性病和疑难症来说，确实有独到之处。只要练功者认真练，大都有效，并且对配合任何药物治疗都无冲突。在病除之后如能坚持练下去，则病不复发。例如我的眼病自从练功练好了，至今26年多不仅未犯，而且视力较好。我现年已70多岁，看书、看报、写字不用戴老花镜。练功者如果对功法有了深刻的体会，掌握了它，则不仅能治旧病，使它不复发，而且能防治新病。例如我在1976年唐山地震波及北京时，一年多住抗震棚没有练功，加之较长时间睡潮湿地，得了肾结石，又因盖抗震棚劳累过度，造成腰脊劳损——腰疼。这两种病服药都只能临时止止疼，过些日子又疼起来。这两个症状一直挨到抗震后期，生活恢复到基本正常时，我抓紧时间加强了练功，方把两种病练好，而且也是至今未犯过。

坚持练功虽是可以治疗疾病，但不可认为气功能包治百病，或认为练上几十年功就可以保一生身体健康。这都不切合实际。练功有素者身体内确有一种常人所没有的“能量”，但这种“能量”既不是永生不消，也不是长年可以主动治病的。这种“能量”是随着不练功而逐渐消失的。所以，欲治病，仍需再加强练功，及时调用，否则会和一般人一样生病。不过，练过功的即使间断了一个时期，如果再练功也比初学者功力练得快，会运用。这是实际情况，所以我们应当正确的对待气功。

我现年70多岁，还在公园教站桩功，下面就把多年的教功经验和功法介绍出来供同好者参考。

一、站桩功基本要领和特点

站桩功是意拳的一种基本桩法，正如上述，是王芗斋老先生倡导的一种特殊的体育疗法。在意拳技击方面，王老已摒弃了套路，所以在站桩疗法里就更无桩法(姿式)的先后秩序，而是视症设式，灵活变通，使病患者试之以舒适，习之以愉快，继之以养成神静，力壮和意直，以达到医疗疾病之目的。

站桩功的基本要领和特点如下：

1．凝神定意——对于患者来说，只有练好凝神定意，疗效才能提高，痊愈才能快。对于无病者来说，只有练好凝神定意，收功后才能体会到精力充沛，浑身有劲，而且体质才会很快有明显的变化与增强。

2．舒适得力，力不出尖——从医疗的角度来说，无沦哪个站桩姿式都不让患者有吃力的感觉，或难以忍受不能支撑的感觉，而必须让患者既舒适，又得力。只有在姿式或方法上达到舒适得力，“力”方可不出尖(即不必过分用力)。这样，易于辅助做到凝神定意。

3．整体锻炼，局部治疗——一般气功用于治病大多是“养中求治，防中求变”，以养生为主，强调整体锻炼，认为整体健康了，才能带动疾病好转，而不是某处有病就治某处。站桩功的论点也如此。但我通过多年教学实践摸索到—个经验，即从调动人体生理机能的积极因素出发，可以采用“局部治疗”某种疾病的办法，即把治、养、防三者有机地结合在一起，收到了良好疗效。

4．站桩功没有套路，而是摆好姿式一站即可，既没有起式，也没有收式，什么时候想练，站下来就练，什么时候不想练，放下胳膊就走，并没有副作用。

5．本站桩功不受地点、场合的限制，行、站、坐、卧皆可练功，能站着练功，就站着练，能坐着练，就坐着练，在床上躺卧或散步时亦可练。

6．本站桩功不受时间约束，可与日常生活结合起来进行。练功时间长短可视个人情况而增减，多则可以练上四、五十分钟或一个小时，少则练上十几分钟。在功法的要求上，只在早晚抽时间练功时要求闭眼，要求的姿式比较规则。如果是在见缝插针的情况下练功，就不必那样严格，只要两腿分开，两臂抬起轻伸或半弯曲，全身放松，两眼不用力视物，脑子里不想事即可。虽然没有站着闭上眼练功时功力大效果快，但也比不练功或用日常一般的休息方法解除疲劳快，收到的效果好。如果练过一阶段功的人，可利用一些短暂的时间练功，功力来得，比较快。

总之，站桩功简单易学，但必须遵照本功法所提的要领去练，否则容易出偏差。

7．本站桩功法既不守窍，也不练呼吸，而只要求摆好姿式，松静下来，一切自然，舒适得力，这样一站就行。实践证明，这样做给患者创造了有利的治疗条件。

8．本站桩功无论在练功方面或治病上都不让患者有不舒适或麻烦感，因为现在学练站桩者与过去不同，过去学站桩的人大都是练武的人或年富力强、无病之人。现在练站桩多是为了治病，而且大都是久病不愈或难治之症。病人在长期病魔缠绕中经受着各利，恶性循环刺激，因而多数有消极悲观情绪。假如功法复杂难以掌握，会使病人：丧失学功的信心。若练功者足年老或体弱之人，功法套式过多，记忆费力， 也会影响学习。站桩主要是由病人自己通过锻炼，利刑本身的自我调整能力来治自己的疾病，只有让病人能很快掌握功法，树让占则生疾病的乐观主义精神，提高对疾病作斗争的勇气和信心，创造有利的治疗条件，才能战胜疾病。

9．有人可能认为练站桩既不练“意守”，又不练“呼吸”，因而不能治病，只能锻炼锻炼肌肉、骨骼，不能调整内脏的运动。其实不然，本站桩功虽然不练“呼吸”，不练

“内气”，不练“意守”，不练“先天之气”，但练站桩时的吸气量并不小，体内的“先天之气”照样能普及于全身，其原因是站桩功的姿式协助了呼吸。凡练过一个阶段站桩功的人，练功时都能体会到自己的呼吸变得稳、深，细、长，甚至感觉不到自己的呼吸，好像不呼吸了。

众所周知，人体的气体交换是通过肺部完成的。肺是存在于胸腔内的脏器，胸腔的伸缩可间接影响肺的通气量。本站桩功虽然不练呼吸，但姿式是两臂抬起环抱，这就协助了胸腔来扩大通气量，加深了呼吸。这种姿式既顺乎人类生理的自然规律，又不让练功者感觉吃力。对于这一点，练过本功法和没练过本功法的人都能测试出来：如果把一只胳臂抬起，一只胳臂自然下垂进行呼吸，即能感觉出抬起胳臂的一侧肋间与前后胸比胳臂下垂的那侧轻松舒畅。胳臂下垂一侧则感觉有些压迫发闷；如两臂全下垂，呼吸时两侧都感觉有点压迫，不轻松，而且在呼吸时两肩也随着呼吸上端。如果将两臂都抬起环抱，呼吸时两侧肋间及胸腔同时都感觉到轻松，舒畅，而且两肩仅有点微动。两臂下垂时，后背要随着呼吸上提下降，而两臂抬起时，后背上提下降的活动就不明显了。这就是两臂抬起环抱所起的作用。两臂抬起环抱减轻了胸腔和肺运动时的压力，使呼吸改变得深而且慢，从而加大了肺通气量。

现在练气功，和过去不同。过去学气功的人数少，教师容易照顾。现在学功的人多，而且学习时间有一定的限度。如果要求加意呼吸，倘要练不好，就容易消耗能量或出偏差。本站桩功可不注意呼吸而可收到加深呼吸之效，走捷径，用简便傻站的姿式即可代替许多层次功法。

有些气功家把练功练出来的能量称为“气”。站桩功不练内气，而且还不允许腹腔内或肌肉内有气流自由地或长时间地流动，练的是“力贯全身”。因为练的是“力贯全身”，体会到的是“感应力”，所以在本功法里把练出来的这种能量称为“力”。我在多年教功过程中观察到无论练哪种功法，只要练功有成效的，练出来的能量施用于治病上并无有太大的差异。由此看来，只是功法不同，感受不同。

　意念活动是站桩疗法的一部分，但本站桩疗法不把意守做为一步功法来练，不专练意守。实践证明，“意守”用不着长年累月地去练，尤其在速成教功的情况下，有些病人学的时间不长就认为自己学会了，就主动离开了教功者。在这种况下，如专练意守，练不好就会把强化了的神经系统的有条件反射形成无条件反射，容易造成气串、气郁等偏差。况且疾病的种类很多，病情复杂，只用“意守”去治各种各样的病，不可能适应每个病人的病情。假如患者患有颅内瘤和高血压病，如果让患者意守中丹田(肚脐和气海)或涌泉等穴位，则颅内瘤就不容易消除，如果使其守百会穴或守患处，则越守血压越高，甚至有发生脑血管意外的危险。此外，意守—个部位，还会影响整体及其它部位的锻炼和功力，所以本站桩功不专练意守，而练“意注全身”。

所谓“意注全身”，并不是让“意念”浏览于全身，而是要“凝神定意”，什么也不想，哪里也不去注意，要求有意识地让人脑在清醒的状态下产生—种保护性抑制，消除由于兴奋而造成的消耗。加上练功时机体的吸氧功能提高，心力增强，心率稳定，循环系统机能效率提高，所以人体贮存的能量也大大增加，使练功者欲治某处之病，只要意到，能量也就能到了。

10．站桩功用于治病，要斟酌病人的身体条件、病种和病情来安排姿式，针对性要强，要辨症施冶，这与中医诊病时随着病情的变化而增减药物的方法相同。不同的是站桩是通过练功者练出来的“功力”(自我调解功能)来治疗自身之病。因此，教功者不能只听病人一说即着手施治，不可无什么病都硬套一种姿式。硬套一种姿式是难以治好多种多样的病的。就是相同的疾病，其中也有小异，用相同的治疗姿式亦难治好。所以教功者在施治之前应首先做好二点工作，即一观，二问。

所谓观，即首先观察患者的气色、身体条件和年龄等。如果年龄不大，病情较轻，可以安排用力较强的姿式，练功时间也可要求长些。如果病情较重，身体虚弱，或者年龄较大，则应选择这种患者力能胜任的姿式，练功的时间也不应过长，应让患者在休息中锻炼，在锻炼中加强休息，把锻炼和休息结合起来。另外，患者的动作是敏捷，还是缓慢，性情是活泼，还是稳重，身体是胖，还是瘦等，也应观察清楚。只有掌握了这些情况，在治疗时才能调配得当，收到事半功倍的效果。

所谓问，即详细询问患者的病情、病因、医院的诊断，得病的时间、患者的工作、生活以及各种与病情有关的情况。根据不同的情况可安排患者坐着练，站着练或躺着练。如果病人患有几种病，更需要慎重考虑练功的姿式。如有互相矛盾的症候群存在，则要先治其主症，同时兼顾其它病症，以免顾此失彼。

做好“观”、“问”，安排了适当的姿式，这是第一步工作。接着，必须在患者练功的过程中随时观察患者的练功情况—一如姿式正确与否，病情如何等等。根据病情变化，可随时变换方法或调配姿式，以达到较快的治疗效果。

以上所谈的是针对治病而言的。如果只是为防病保健，延年益寿而练站桩，则只照基本姿式练就行了。

人的身体也是一个风水宝地。你的心念，你的所想所思，内在的情志，从你的外在，展现的淋漓尽致。你内心是不安，还是从容，都会从你的言语和行为中展现出来，

　　所以人身体的本身就是一个风水场，它又是一个强大的磁场，吸引和抵御着好与坏的事物。人身体内在的机体，在儒家思想里以仁、义、礼、智、信来表述。佛家的思想中被阐述为，地、水、火、风。老子；以道、天、地、王来表述。

　　你的四大平稳和合，你身体的风水就为上乘风水，散发的都是好的能量，你的四大不合，就为差风水，散发出来的就是坏的能量。

　　真正的好风水，好人生，其实就是我们内心的高贵。在这个世界上，内心的高贵比物质的高贵更加宝贵。

　　富是物质的拥有，没有精神的高贵，永远成不了贵族。富二代在中国俨然是一个贬义词，目中无人，横行无忌，因为中国富人大多是从改革开放之后开始富起来的，财富积累也才区区三十年，还是钻了各种空子，所以说中国没有真正的富人，充其量有些暴发户。

　　二战期间英国王子爱德华视察贫民窟，他对一贫如洗的老太太说，“请问我可以进来吗？”真正的贵族永远尊敬每一个人，即使对方是不名一文的穷人。