第3课　痛与不痛的秘密

学习重点　1.了解作者及说明文的要素和方法。2.学习作者准确迅速捕捉文章关键信息的能力，掌握本文结构紧凑的写作特点。

关于痛苦的名言名句

1．追求幸福，免不了要触摸痛苦。——霍尔特

2．一个人的崇高源于认识到自己的痛苦。——帕斯卡尔

3．最大的痛苦是不能向别人诉说的痛苦。——马金

4．痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。——恩格斯

5．令你忍受痛苦的事情，可能令你有甜蜜的回忆。——福莱

6．幻想出来的痛苦一样可以伤人。——海涅

7．多受痛苦的折磨，见闻会渐渐增多。——荷马

8．时间会平息最大的痛苦。——凯利

文本导学

1．读准字音

(1)单音字

①晕厥(　　)　　　　　　　 ②成瘾(　　)

③针灸(　　) ④脑啡肽(　　)

⑤羟色胺(　　) ⑥乙酰胆碱(　　)

⑦穴位(　　) ⑧癫痫(　　)

(2)多音字

①恶 ②晕

③兴

2．辨形组词

(1) (2)

(3) (4)

3．理解词义

(1)毫无疑问：　

(2)用武之地：　

(3)几乎：　

4．选词填空

(1)激烈·剧烈

①一连两天，他围着棉田看了又看，转了又转，内心斗争非常________。

②这些想法好像烧痛了她，________地刺激她的头脑，好像一根根燃烧着的绳子抽打着她的心。

(2)辨证·辩证

①中医治病要求“________论治”，病人体质和其他条件不同，治疗方法也不相同，这就是重视“个体差异”的具体表现。

②________唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础。

理清文中镇痛研究的进程及其价值，并按照提示填写下表。

1．理解下列语句的含意并讨论其在文本中的作用。

(1)科学的道路是曲折的。学术上的顽固堡垒，往往需要各路兵马从不同角度加以围攻，才有可能攻克。

答：　

(2)左旋吗啡和右旋吗啡结构非常相似，就像人照镜子时看到镜中人像和自己一模一样，所差的只是自己的左手成了镜中人的右手。

答：　

(3)我们只能说儿子长得像父亲，很难说父亲长得像儿子，但根据儿子的长相，就可以比较容易地找出他的父亲来。

答：　

2．这篇文章介绍了镇痛研究的发展进程，但全文并不是散乱的成果简介，请思考作者是怎样将研究过程中的每个发现紧密联系起来的。

答：　

这篇文章说明的是一个医学研究问题，专业性很强，但是普通读者读起来，并不觉得枯燥难懂，为什么呢？请举例加以说明。

答：　

链接作家作品

1．作者简介

韩济生，浙江萧山人，生理学家、博士研究生导师。1993年当选为中国科学院生命科学与医学部院士。现为北京大学神经科学研究所、北京大学医学部神经生物学系教授。经过40余年来的潜心研究，终于部分地阐明了针刺镇痛的机制，证明了针刺穴位能够刺激中枢神经中镇痛化学物质释放，从而起到镇痛作用。这一原创性成果得到了国际学术界的认可，获得了国家级以及海内外多种奖励，在世界学术界争得一席之地。

2．背景展示

治疗痛病的方法古已有之，今天的医学界也为治疗痛病用尽心力，同时人们也在努力探究“痛”的根源和成因，特别是脑痛的成因和可以抑止脑痛的物质。韩济生通过本文把这一研究的历史和探索过程告诉了我们。

3．文学知识

(1)说明文的三要素：说明事物的特征、说明的方法、说明的顺序。

(2)常见的说明方法：举例子、作比较、分类别、列数字、列图表、打比方等。文内文外

行文有条理

本文揭示了镇痛研究的进程及其价值，文章思路清晰，行文有条理。170年前德国科学家从鸦片中提取出吗啡。吗啡有很好的镇痛效果，但有耐受性和成瘾的缺点。20世纪60年代初我国科学家发现，把极少量的吗啡注射到家兔的脑子里，有明显的镇痛效果。这说明吗啡起止痛作用的部位就在脑子很有限的区域。后来发现吗啡的分子结构有左旋、右旋两种形式，但只有左旋吗啡有止痛作用，右旋没有。人们推想身体里可能有一些特定的部位，专管止痛。1973年发现“吗啡受体”，并证明人、猴、猫、兔等动物的脑子里都存在“吗啡受体”。说明“吗啡受体”是进化过程中发展起来的、各种动物所共有的一种结构，并使人们推想出身体里本来就存在着类似吗啡的一些物质。1975年英国科学家找到了存在于动物和人的脑子中，作用与吗啡相似的物质，起名叫“脑啡肽”，揭开了“痛与不痛的秘密”——人脑中脑啡肽太少，痛觉就特别敏感；反之，痛觉就迟钝。对于发现“脑啡肽”的价值，从语言标志上看，文章第5段开头有“当今国内外对动物和人体进行的大量研究工作，归纳起来，可以初步描绘出这样一个轮廓”这样的话，可见这段是一个总结段。

类文品悟

敬重病痛

人到晚年，随着身体器官的逐渐老化和自身抵御疾病能力的不断下降，有些病会不请自来。从自身的体会和借鉴旁人的经验，我认为正确的方法应该是要善待疾病。因为老了，病也就不请自来，你不把它当朋友，它就把你当敌人，埋怨和叹息都赶不走病痛，积极的态度应该是敬重病痛，善待疾病。

“敬重病痛”首先要善待疾病。

善待自己身患的疾病就要像善待朋友一样。患病有两种情况，一些病是可以治愈的，有一些病患上以后是无法彻底治愈的，对这两种疾病，我们都要善待它。也只能善待它，我们才可以把能治愈的疾病及时治好，对不能彻底根治的疾病，争取和疾病友好相对、和平共处、长期共存。

“敬重病痛”就要配合医生，正确治疗。

我们都知道，医生是给我们治病的，但是对医生的话我们不能全听，也不能不听。我们对自己的疾病不能做被动的治疗。我们要做聪明的病人，聪明的病人不是习惯被医生“灌输”的病人，不是等待被医生“控制”的病人，也不是对医生的绝对拥护者，因为，身体是我们自己的，对疾病的感觉，只有我们自己最清楚，况且，不同的医生对同样的疾病会有不同的诊断方案，与其甘心听医生摆布，不如和医生一起并肩面对自己的疾病，这才是正确的治疗方法，这才是上策。

“敬重病痛”关键要有一个好的精神状态。

不论我们有多么勇敢，不论自己有多么顽强的毅力，面对病魔，我们都会显得非常脆弱，甚至不堪一击。一上手术台就更能体会到，人的生理其实是很脆弱的，所以，患病的时候，心理状态好不好是关键的因素，精神状态会直接影响到病情的好坏和治疗的效果。说实话，疾病侵蚀自己的身体，滋味肯定是不好受的，就是一个头痛感冒都会让我们感到很不舒服，所以生病后就更不应该再给自己的精神上加上一把沉重的枷锁。只有自己想通一些，精神上看淡一些，别跟自己过不去，才是良药。

无病是福，健康最重要。因为病痛，才知道健康的重要，才知道每日里平淡生活的状态是很宝贵的。病痛是一面镜子，病痛的镜子里能折射出幸福来；没有病痛，我们才能每时每刻生活在幸福之中。

愿我们无病无痛，健康幸福！

微感言：　

素材运用

课内素材

鸦片的两面性

一提起鸦片，几乎每个人都会产生一种厌恶的感觉，因为帝国主义正是利用鸦片来毒害中国人民的，甚至用洋枪洋炮为鸦片开路，达到侵略和消灭中国的目的。对于这些，中国人民是绝不会忘记的。但是在医学上，鸦片却有着广泛的用途。特别是170年前，一位德国青年科学家从鸦片中提取出有效成分——吗啡以后，它很快就成为医生与疼痛作斗争的强有力的武器。当诸如严重骨折、大面积烧伤或其他疾病引起剧烈疼痛，病人几乎晕厥的时候，只要注射上一针吗啡，很快就能减轻病人的痛苦，使他安静下来接受进一步的治疗。因为这类药物既能镇痛又有一定的麻醉作用，所以医学上称之为“麻醉性镇痛药”。

课外链接

如何运用事物的特性

记得有个卖鞋的公司派两个人去非洲考察市场。第一个人回来说那里的市场很糟糕，没一个人穿鞋；第二个人说，“老总那里市场太好了，到现在那里的人还没鞋子穿”。同样一个问题都是有两面性的，就看你是往好的地方看，还是往坏的地方看。

提醒：完成作业　第一单元　第3课

答案精析

语言积累

1．(1)①jué　②yǐn　③jiǔ　④tài　⑤qiǎnɡ　⑥xiān

⑦xué　⑧xián　(2)①wù　ě　è　②yūn　yùn　③xīnɡ

xìnɡ

2．(1)凋敝　遮蔽　弊病　撇开　(2)城郭　轮廓　(3)侧面　测量　(4)针灸　炙烤

3．(1)没有任何疑问。

(2)用来指用兵之地，即宜于打仗的地方。后指能施展武艺或才能的场所或机会。

(3)表示十分接近；差不多。

4．(1)①激烈　②剧烈

解析　“激烈”着重指运动紧张或双方斗争尖锐，达到很高的程度，常形容争论、辩论、竞争、搏斗等。“剧烈”指急剧变动或刺激厉害，常形容药性、疼痛等。

(2)①辨证　②辩证

解析　都是动词，都具有“辨别、论证”之意。侧重点略有不同：“辨证”也作“辨症”，除具有“辩证”之意外，还有“辨别症候”之意；“辩证”除具有“辨证”之意外，还有“辨析考证”之意，又有“合乎辩证法的”意思。

整体把握

重点突破

1．(1)“堡垒”比喻学术难题，“兵马”喻指化学家、药物学家、医学家，“围攻”比喻不同行业的人合力寻找，“攻克”比喻问题的解决。这一比喻句的含意是：找到既具有止痛作用，又没有耐受性和成瘾的缺点的理想的药物，需要不同行业的人共同努力。这两句话一方面承接了上文内容，即人们为了发明一种既具有止痛作用又没有耐受性和成瘾的缺点的药物而进行的不懈努力；一方面又引起下文“化学家、药物学家、医学家”的研究和探索。起到了承上启下的过渡作用。

(2)该句用了比喻的手法来说明吗啡分子结构两种形式的关系。为让读者明了这两种形式大同之中的微殊，作者以我们在生活中照镜子时所看到的现象为喻，说明左旋吗啡和右旋吗啡的结构于相似之中略有差异的特点。

(3)作者把存在于人体内至少已有几千万年的类似吗啡的一些物质比作父亲，而把170年前才从鸦片中提取出来的吗啡喻为儿子。这句话用了比喻的说明方法，主要是为了形象地说明下文“人们既然认识了作为药物应用的吗啡，就应该能够找到存在于人们自己身体里的‘吗啡’”。

2．作者善于运用过渡句承上启下，比如第2段开头，“科学的道路是曲折的”；第3段开头，“一个问题得到解决，另一个问题又产生了”；第4段开头，“发现脑啡肽的消息，在我国医学界引起的兴趣尤其强烈”。这些句子的使用，使得文章结构紧凑，逻辑性强，让读者明确地看到镇痛研究发展的整个历史进程。

美点赏析

原因：作者在说明过程中运用了比喻的说明方法。

举例：(1)在说明左旋吗啡和右旋吗啡的差别时，文中写道：“左旋吗啡和右旋吗啡结构非常相似，就像人照镜子时看到镜中人像和自己一模一样，所差的只是自己的左手成了镜中人的右手。”(2)把“吗啡受体”比喻成一把“镇痛之锁”：“身体里可能有一些特定的部位，是专管止痛的，但它上面挂着一把锁，只有左旋吗啡这把钥匙，才能打开这把‘镇痛之锁’。”(3)“唯一的可能性就是，身体里本来就存在着类似吗啡的一些物质，可以去打开‘吗啡受体’这把锁；而从植物中提取出来的吗啡只是和它有相似的作用罢了。”为了阐述身体里存在着的类似吗啡的物质与从植物中提取出来的吗啡的关系，作者用了一个通俗的比喻：“我们只能说儿子长得像父亲，很难说父亲长得像儿子，但根据儿子的长相，就可以比较容易地找出他的父亲来。”

作用：比喻的运用，使专业的知识变得通俗易懂，也使抽象的事理变得生动形象。

沈从文的创作与艺术追求

庄锡华

将人性的表现与启蒙的追求相结合是沈从文文学思想非常突出的特点。他认为“一部伟大的作品,总是表现人性最真切的欲望”。而他有意将人性最真切的欲望归结为“对于当前黑暗社会的否认”和“对于未来光明的向往”。这就改变了梁实秋讨论人性问题时的思辨取向,将问题引向真实、具体、现实和可以操作的方面。沈从文认为,“对现实不满,对空虚必有所倾心”,梁实秋关注抽象的人性确实同他对中国现实的不满有关。不满现实但还必须立足现实,沈从文特别表现了他对社会进步的信心。他说:“每个文学作者不一定是社会改革者,不一定是思想家,但他的理想,却常常与他们殊途同归。他必具有宗教的热忱,勇于进取,超乎习惯与俗见而向前。”这样谈论文学的价值与功用,似乎不容易受到左翼方面的攻讦。

强调文学的自由本性也是沈从文文论特别应当引起我们重视的方面。他认为:“文学是用生活作为根据,凭想象生着翅膀飞到另一个世界里去的一件事情,它不缺少最宽泛的自由,能容许感情到一切现象上去散步。什么人他愿意飞到过去的世界里休息,什么人他愿意飞到未来的世界里休息,还有什么人又愿意安顿到目前的世界里:他不必为一个时代的趣味拘束到他的行动。”尽管时局动荡,民生艰难,但文学还是应当成为允许灵魂安息的一个家园。

从整个现代文学的基本格局看,沈从文似乎显得特立独行,他虽然被人列为新月派、列入京派文学考量,但我觉得,他同这些文学社团、文学流派的关系始终处在和而不同的状态。新月派注重审美、注重形式的文学倾向,对此沈从文是认同的、接受的。他的作品结构精巧、感情细腻,显示出作家锤炼的功夫。但沈从文来自底层,目睹了社会黑暗,始终保持了对底层社会中人民群众的关怀,自然地背负了对人生的一份责任。因此,沈从文的文学态度是认真的、严肃的,他反对以游戏的态度从事文学活动。

面对这位有着卓越文学成就而际遇坎坷的作家,总是难以抑制心中的感情涟漪。超思维的强制,终于不能“晾干”一个令人叹为观止的“景致”,笔者也因此获得了评论的自由,可以将由观照沈从文而生的怅惘转化为对一个杰出艺术家命运的历史沉思。我相信,既然他那平易的、抒情的、散文化的叙述,能够刻画出一颗坦诚的、执着的艺术灵魂,那么对他的新的解读,便用不着非借助艰深的思辨、袭用辩解开脱的俗套不可,甚至可以不必理会岁月曾经泼洒在艺术家身上的污浊。 摘自《文艺评论》)

1.下列阐述不属于沈从文文学思想范畴的一项是（3分）(　　)

A.一部伟大的作品,要表现人性最真切的欲望,这种欲望就是对当前黑暗社会的否认和对未来光明的向往。

B.文学作者必须具有宗教的热忱,勇于进取,超乎习惯与俗见而向前,他的理想与社会改革者和思想家不尽相同。

C.文学以生活为根据,但又离不开想象,它可以自由驰骋,任意飞翔,其感情以一切自然与生活现象为依托。

D.文学是极富自由性的,利用文学来表达思想情感的人,其行动不必为一个时代的趣味所拘束,而可以在想象的世界里驰骋。

2.下列对沈从文文学作品特点的阐释,正确的一项是（3分）(　　)

A.结构精巧、感情细腻,显示出作家锤炼的功夫,且始终保持着对底层社会中人民群众的关怀。

B.关注抽象的人性,同时又对中国现实不满,因此将问题引向真实、具体、现实和可以操作的方面。

C.在整个现代文学的基本格局中,显得特立独行,与新月派、京派文学处于一种和而不同的状态。

D.一颗坦诚的、执着的艺术灵魂,是由平易的、抒情的、散文化的叙述刻画出来的,并没有借助艰深的思辨。

3.下列表述符合原文意思的一项是（3分）(　　)

A.沈从文的文学思想能够将人性的表现与启蒙追求结合在一起,这与梁实秋讨论人性问题时的思辨不同。

B.沈从文认为,尽管文学作者与社会改革者及思想家不同,但他与他们往往有着相同的理想、热忱和勇于进取的精神。

C.沈从文的文学态度是认真的、严肃的,他反对以游戏的态度从事文学活动,这跟他来自社会底层、目睹了黑暗的社会现实有关。

D.文学是允许灵魂安息的精神家园,特别是在时局动荡、民生艰难的情况下,它成了文学家的避难所。

（二）、文学类文本阅读(10分)

阅读下面的文字,完成第4--6题。

瓦尔特·施那夫斯奇遇记

自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。

每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有？

他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆地走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。

施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。

有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐！

可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。一个人每天都需要吃东西呀！他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。

夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，吓得施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。

晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。

一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。

于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。

屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。突然，他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。

当一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子的时候，施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十支上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆了个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！”施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！

4. 下列对小说有关内容和写法的分析，最恰当的一项是（3分）(　　)

A．作者从普通人性的角度去塑造人物，描绘出了一个贪恋安逸、畏惧死亡、在战场上思亲念人的厌战者形象。

B．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸、胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。

C．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法军看出

日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。

上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”

在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。

团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成《西湖游览志奈》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。

节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。

               （摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A．对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。

B．唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。

C．南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。

D．中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。

B．中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。

C．沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。

D．唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。

B．尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。

C．在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。

D．中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

百年震柳
梁衡

1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。
我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。
看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。
柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱，是足够恶劣的了，它却能常年扎根于此o在北国的黄土地上，柳树是春天发芽最早、秋天落叶最迟的树，它尽力给大地最多的绿色。当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”柳树有一种特殊的本领，遇土即根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。它木性软，常用来做案板，刀剁而不裂；枝性柔，立于行道旁，风吹而不折。
我想，海原大地震的震波绕地球三圈，移山填河，夺去了28万人的生命，而这一株裂而不死的古柳却能够存活下来，它肯定是要对后人说点什么。