好作文的八大标准

我们在讲课的时候 一直在讲 制心一处 无事不办，讲的也是这个道理，我们为什么讲是功夫作文？为什么要讲熏习？目的就是一个，写作是要强调训练的，要通过这次训练，使我们学到的知识能转化成技能与技巧。

我们在讲黄鹤楼的时候讲一个坐字，曾经问过大家，是不是都在坐着，这个坐是什么坐？是行致水穷处 坐看云起时的坐，不是说你身办公椅上一沉，就叫做坐了。

诗词曲赋是要吟诵的，但吟诵如果不能制心一处，效果却大不一样，讲过地藏菩萨的前身-----婆罗门女（我们过去曾在小范围内讲过地藏经）一心念佛结果她就能见到佛。同样的道理如果你在吟诵诗的时候不能制心一处，跟唱大天一样的，这个效果就不一样了。

我们有不少人可能学过《大学》，大学之道在于什么？对，在明德。如何明德？-----知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。当下就是明白的，学习，不能止、不能定、不能静、不能安如何能得？所以说，这个制心一处 实在是学习的法门。

诸葛亮的《诫子书》：非淡泊无以明志，非定静无以成学。夫学须静也，才须学也。

我们要讲 好作文的标准，实际上我们前面通过大量的例子来讲了这个问题，但今天还是要总结一下。这个好作文的标准的依据是什么，出发点是什么？

第一条 就是虎头、猪肚、豹尾。我们讲的是头、身、脚。

头，一定要开门见山，开卷有益，开宗明义。这三个“开”讲的就是头，这个头，不是开头的头。开卷有益、开宗明义不就是要表明你有头脑有思想吗？我们前两个星期学习了大量的范文，开门见山是第一要义，不要搞花拳绣腿。比如我们节前学的吴老的《我还没见过长城》，第一句话是什么？“真惭愧，我还没有见过长城。”这是第一句话，我们学朱自清的《春》第一句话是什么？“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”对不对？

开头怎么开，难不难？本来简单，可是非要搞花拳绣腿，搞的孩子都糊涂，我们再看吴老的另一个文章，叫《马》，这两天我们要学这个文章，他的头怎么开？-----“也许是缘分，从孩提时候我就喜欢了马。”，《香山红叶》杨朔，他的头怎么开？“早听说香山红叶是北京最浓最浓的秋色，能去看看，自然乐意。”；《绿》朱自清，他的头怎么开？“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。”无数种种，不再多举。大家在以后的阅读中，去体会与感受。我们的孩子为什么会跑题？怎么能开门见山？

  心肝脾肺肾，即相互独立，又彼此照应，即各自做工，又相互协调，这是身。脚是什么？要站得稳。总结一下那就是：段落服务于中心，句子服务于段落，字词服务于句子。同时首尾呼应。形成词、句、段及中心相互统一协调的整体。

第二个标准，好的作文，要谈古论今，谈天说地。

我们看过《荷塘夜色》，也学了《我还没有去过长城》，我们还学过《清凉古道》等等，很少不用典不用故的。我们如果学了《孟子》，我们看孟子说话辩论讲理。很少不引经引典的。当然这第二条标准的意义非常广。引经据典是表现之一，谈天说地是表现之二。总而言之，不管你是用原文，还是用白文，天南海北，历史地理，这是不或缺少的，一是表现出孩子的知识面，二是表现出孩子深厚的国学功底，这个在高考中是得高分的原因之一。

三、语句美，结构美。特别以对称词，对称句，对称段为主要的表达方式。对称的问题，讲的很多了，这里就不多讲了。新来的朋友可以去看以前的讲义，在这里，我们还是要回答一个问题，关于文章的文采，也就是说词藻。有很多人包括我们的学校，让孩子抄好词好句，这个法门，行不行？全局的来说，不是不行，是效果不明显，我们说过，这就好象摘葡萄一样，不是一串一串的摘，而是一粒一粒的摘，不能功夫成片，收获成片。我们不是否认词藻的作用，我们今天用论语的一句话来解释，也许更能说明这个问题，论语中有一句话 “文胜质， 则史；质胜文，则野”。

文质彬彬，君子吧。“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”，如果我们把一篇文章比作一个君子的修行的话，如果文采胜于本质，那就文过饰非，华而不实。则史，其意思是呆板、书呆子气、书生气。如果本质，胜于文采了，那就看上去，太粗。就跟我们讲大白话一样的，道理虽明，但毕竞不美，要怎么样做呢？文与质，相得益章，然后君子。关于这一段话我在博客中写过大家可以去细细体会。

我们讲作文从说开始，说出来了，记下来了，就是作文了，还要修饰，精练。这就是文质彬彬，相得益章。

 第四条 生动活泼，想象丰富 。

前面我们讲了一个好的作文，文与质要相得益章。孩子的作文不生动，这是一大问题，怎么办？解决的问题在哪里？通过“眼耳鼻舌身意”写出“色香声味触法”，这是解决问题的办法。也就是说，我们不仅要动用孩子的眼睛，还要动用孩子的耳朵、鼻子、味觉、触觉以及想象。这一点我们在前面讲了很多很多，老学员对此应该很有感触。言之有声、言之有味、言之有香。我们在这里，为了照顾新进来的朋友，再举个小例子，我们来看《香山红叶》这一段：

我望着红叶，问：“这是什么树？怎么不大像枫叶？” 老向导说：“本来不是枫叶嘛。这叫红树。”就指着路边的树，说：“你看看，就是那种树。” 路边的红树叶子还没红，所以我们都没注意。我走过去摘下一片，叶子是圆的，只有叶脉上微微透出点红意。我不觉叫：“哎呀！还香呢。”把叶子送到鼻子上闻了闻，那叶子发出一股轻微的药香。另一位同伴也嗅了嗅，叫：“哎呀！是香。怪不得叫香山。” 老向导也慢慢说：“真是香呢。我怎么做了四十年向导，早先就没闻见过？”

我们通过这一段小对话，可以看到，写香山的红叶，也是可以用香法来写的。我们前几天讲的吴老的《我还没有见过长城》，我们可以看到，长城，不只是写几块砖，他老人家的笔下，写的是色之长城、声之长城、触之长城、意之长城。

中国的唐诗宋诗里，几呼没有一首，是没有声音的。前两天我们跟小朋友讲唐诗《咏鹅》骆宾王，鹅！鹅！鹅！曲项向天歌（声法）。白毛浮绿水，红掌拨清波。卢纶的《塞下曲》：月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。大家是不是听出声音？“月黑雁飞高”这里讲的是声音，月黑，指的是月亮也看不到，没有月光怎么能看到大雁呢，看不到，是惊雁，这个惊雁也对应着，单于是夜逃。单于在夜色中逃跑了，就惊起了大雁，是不是声法？如果我们去引导孩子对一个事物能从不同的感官去描写，一定会生动形象，一定会得趣。明白的举个手？

我们接讲引用这个长城，我们是不是可以这样说， “长城从山海关到嘉峪关，也如一条生活的巨龙，它仿佛在发出一个有力的声音：中国民族，团结起来。”

有色法：“长城从山海关到嘉峪关”；有意法：“就如一着铜墙铁壁，也如一条生活的巨龙”；也有声法：“它仿佛在发出一个有力的声音：中国民族，团结起来”。这样对于一个物体从不同的感官来描写，一定是生活的、立体的、鲜活的。这里就不多讲了。

第五条，反其道而行之。写冷以热，写黑用白，写动以静。俗话说，这叫对比。但说对比，太简单，不太深入。不易于让孩子来深入的体会，在我们引导孩子的时候，还要学会从反面去引导。要让孩子学会：于无声处听惊雷，此时无声胜有声。这些例子，我们都讲过不少，《雨中登泰山》这个课文我们学过，常理来讲，爬山一定要天气清朗，才有意思，但作者反其道而行，就讲出了雨中登山别样的情趣在里面。《冰雪北平》是不是写冷以热，写的是冬天里烤火、吃涮羊肉、喝烧酒。再比如，我们说，吃烤红薯，常人的习惯性思维，一般是在冬天，吃着薯，但能不能反其道而行，立这样的意：红薯最妙的地方，不是在品尝它的时候，而是在闻到它的时候。这样写，是不是就换了一个视角。

第六个标准 ，驴头不对马嘴，语不惊人誓不休。 怎么讲呢？比如前一段，我们讲了一个小孩子的作文，“打开记忆的闸门，童年的悲、欢、离、合一幕幕展现在我的眼前。我想起那开心的事情，就忍不住要写下来。”，记忆本无闸，但我们用了闸就用的好。这就是我们要讲的驴头不对马嘴。再比如，我的心痛了，现在不说痛了，而是说我的心纠结了。又如，“春天到了，到了有些慌乱”。是不是有体会了？

  我们讲第七条 ，要有禅意。说禅意，可能讲的深，孩子不易理解，我们就讲意境 。这个问题，我们前面讲过了，意是虚的，境是实的，意有无的，境是有的。动静，黑白，大小，远近，疏密，粗细，详略等等搭配得体，错落有致，妙有意趣。比如，我们前面讲过一个孩子的作文，“乡村四月绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 ”这是一首古体诗 。要求孩子改成散文，我们来看看改后的散文：

四月，乡村。一片生机盎然。山川大地仿佛早已醒来一般。近看，小草青青。远看，绿树葱葱。（是不是有远近）流河小溪在雾气的笼罩下，发出淙淙汩汩的欢快声。和着山谷里子规鸟的清唱，和着田野边几只耕牛的沉吟，好象远山近水、草青树绿，与这音曲，都在委婉的展示春的深意，迎接夏凉的到来。（是不是有声，有形？是不是有清唱，有沉吟？）空气中，不知是河溪的飞影，还是小雨的流光，一切如丝如织，如烟如墨。丝织是锦，烟墨似画。（是不是如诗如画？）在稻田里，农民们在插秧，弯腰直身，一低一起。让这幅静态的水墨画，顿时有了动感与活力。（是不是有静有动？）

我们再来具体重复一下什么叫境界，动静，黑白，大小，远近，疏密，粗细，详略等等搭配得体，错落有致，妙有意趣。再比如，我们说，行至水穷处，坐看云起时。行与坐，是不是一静一动；水穷处与云起时是不是一灭一生。

我们讲的张恨水的《冰雪北平》，被雪反映成了黑色。黑树林子里那些亭阁上面是白的，下面是阴黯的，活像是水墨画（红花需要绿叶相扶，写白就要写黑，写黑就要描白。因为对比分明，所以感观强烈）。北海塔涂上了银漆，有一丛丛的黑点绕着飞，是乌鸦在闹雪。岛下那半圆形的长栏，夹着那一个红漆栏杆、雕梁画栋的漪澜堂。又是素绢上画了一个古装美人，颜色是格外鲜明。（是不是黑白搭配？是不是素彩搭配？

我们还讲过，贾岛•《寻隐者不遇》松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。是不是有动静？是不是有问答？是不是有大小？山中为小云深为大？是不是还有长有小，问者是老答者是小？

作者--柳宗元，出自《江雪》...“千山鸟飞绝，万径人踪灭.。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.。 ”。是不是有多有少？千山、 万径为多 ，鸟、人为少？是不是有静有动？ 是不是有白有黑？雪为白、翁为黑。慢慢去品、慢慢去体会，这就是意境。

我们再来重复一下，要有禅意----动静，黑白，大小，远近，疏密，粗细，详略等等搭配得体，错落有致，妙有意趣。是不是现在更明白这个境界了

最后一个标准 ，注意秩序，变换角度。由远及近，由大到小，由色到声，由议到论。如此等等。

秩序很重要，这是逻辑，我们通常讲，要让孩子多观察，这个观察简单的说有两层意思，一是六根六尘不能说眼睛看了就观察了。眼耳鼻舌身意，全部动用起来才叫观察。我们学化学是不是也要这样！有没有味道？有没有沉淀？有没有火焰？尝一下钾与钠是什么味道，发生发应会不会有爆炸声？这才叫观察。第二个意思，观察不是看热闹，观察人有顺序，观察要有顺序，要附合人的观察习惯，打雷了，你总是要写先看到一道电闪，然后才听到一声巨响。你总是先看到大的、粗的。然后才看到小的、细的。听也是如此。