虽然我也很喜欢《红楼梦》，认为它是中国文学不可超越的作品之一，但说到我认为最好的小说，我还是会推荐《悲惨世界》。

每本一流小说的优秀之处在于它不仅仅只是一本小说，它是一本百科全书，里面包含了人性、世俗、爱情、信仰、现实、革命、时间、衰老、死亡、真善美……可以说是包罗万象，因此每个人去读它都可以读出不同的东西。悲惨世界就像是一本西方社会的百科全书，包含着一切美好的丑恶的。但更多的是作者道出了信仰和人性的光辉，让你看到在苦难之中人的信仰之坚定和内心的道德与善良。

雨果为人所熟悉的作品还有《巴黎圣母院》，虽然敲钟人的命运值得人同情，其善良也让人动容，但是和《悲惨世界》比起来，我认为《巴黎圣母院》的水准还是与其相差了一个等级。一个是世界线一流小说，一个是世界性二流小说。

《巴黎圣母院》是作者29岁时发表的作品，而《悲惨世界》是其60岁时发表的作品，期间间隔30年，作者的阅历不断增加，对人生的思考也不断增加，岁月的积累加上十八年的写作和不断的修改（悲惨世界的前言说这本书耗费了作者18年的心血，18年啊！），让《悲惨世界》必然地比《巴黎圣母院》的水准高出很多，至少我在看完《悲惨世界》后再看《巴黎圣母院》就能明显地感受到这种差异。

在我看来，没有一个小说人物的境遇和命运可以超过冉·阿让，他是我看过的最令人怜惜、遗憾、心疼并被其深深地感动的小说人物。

《悲惨世界》不仅仅是一本有故事的小说而已，它有一股震撼人心的力量，一种人性觉醒的力量，一种真善美的情感，而这是最能打动人的地方，也是所谓的普世价值所在，这也是我认为西方文学作品高于中国文学的主要一点。

中国文学多囿于自己的小家族，主要讲人性和世俗的生活，而西方文学喜欢探讨真善美和人性，从故事从引发对人性和真理的思考，让人在最终看到真善美的力量，像是一种固执的信仰，而中国的小说多是悲剧性的结局，像《活着》，感觉人已经不像人了，而是像条狗一样活着，连基本的尊严也没有，这也许也是旧时代中国人的生活现状。在被生活的重负压得喘不过气来的时候，人已经无暇顾及信仰和希望，只是任生活蹂躏。

中国人从土地从人类想要活下去的信念中获得勇气，而西方人从信念、信仰和对真理与善的坚持中获得勇气。

东方文学常给人一种悲凉感，令人读完不胜唏嘘；而西方的文学作品即使是悲剧结尾，总有一股希望之光在你心里照耀着，给你一种相信善的力量，给你一种理性的光辉和希望。

对于我而言，我认识到一个伟大的作家，他不仅仅只是会写故事，会逗人发笑或者引人流泪，他更是一个参透生命的哲学家，他用敏锐的眼光审视这个世界和自己的人生，发现只有真正的善才是真理和正义。

正如康德所说的：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

虽然冉阿让最后在修道院孤寂地死去，直到最后一刻都被自己一手养大不是女儿胜似女儿的珂赛特所误解，但是他的内心已经得到了解脱，他说：“主教大人，我终于可以来见你了。”

那位影响了他一生，改变了他一生，将善良的种子埋进他心里的主教大人将其从黑暗的漩涡和堕落的道德中拯救出来，只因为主教一次施以援手，避免刚解脱苦役的他又回到牢狱中，冉阿让感激主教，并用自己的一生践行了“善”。到最后，他不需要向任何人解释，不需要觉得愧对于任何人，他的灵魂已经得到救赎，他可以挺起胸膛去面见那位主教大人，他可以走进圣灵的天堂。

这本书让我时时为他的命运所担忧揪心，又一次次被他所做的善事震撼，就连追查了他30多年的沙威，那个铁面无私、冷血无情，以法律最最高行动指标的人都被冉阿让所感动，最后在自己的迷惘中投水自杀，那该是一种怎样的力量。

沙威的自杀竟是如此出乎意料又好像合乎其理。书中对当时法国革命和巷斗的描写也侧面反映了当时的法国社会。

不管是卑鄙市侩的客栈夫妇，还是斗志昂扬的革命青年，是冷血无情的沙威，命途多舛的方汀，还有善良勇敢的冉阿让，都是一副活生生的众生相，而难得的是，在那样的社会下，冉阿让能够坚持心中的道德，不降低自己的标准，无论别人如何对他，他依然以自己心中的善为准。

这种善良、正义、勇气感动了我。

同时也让我知道，做人要善良。不是为了别人，只是为了自己。

因为你自己的心中有属于自己的道德标准。

善良也只是我们存在的一种方式，就像有人选择了恶，也有人选择了善。