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聊斋志异中的人物形象

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浅析《聊斋志异》中的人物特点
摘要：在《聊斋志异》中，蒲松龄用他的生花之笔，塑造了一个人鬼狐妖的艺术世界。在小说中，我们看到了一批鲜活生动的人物形象，他们或痴情、或狂妄、或热烈，他们或为花妖狐媚、或为少年书生。而在诸多人物形象中以女性人物形象尤为特点出众，那些花妖狐魅等非人形象独具人情，让读者难忘。众多美丽多情的女性角色，各自以她们独有的兰心惠质、绚丽诗意发射出灿烂夺目的光采。同时聊斋中的人物性格特点也相当鲜明，集中表现为痴和狂。痴，本是指人的一种精神病态，愚蠢呆头呆脑为痴。所谓狂原意为狂妄自大、粗暴狂躁的性格。但在蒲松龄的作品中狂被赋予了自信、不合时俗、愤世嫉俗、违背中庸的情绪性格特征。
关键字：蒲松龄聊斋志异人物特点性格描写女性诗意
目录
摘要关键词引
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一、聊斋中的女性人物特
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二、聊斋中人物的痴、狂的性格特点………………………………………………………………3（
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在《聊斋志异》（以下简称聊斋）中，蒲松龄用他的生花之笔，塑造了一个人鬼狐妖的艺术世界。在小说中，我们看到了一批鲜活生动的人物形象，他们或痴情、或狂妄、或热烈，他们或为花妖狐媚、或为少年书生。而在诸多人物形象中以女性人物形象尤为特点出众，那些花妖狐魅等非人形象独具人情，让读者难忘。众多美丽多情的女性角色，各自以她们独有的兰心惠质、绚丽诗意发射出灿烂夺目的光采。同时聊斋中的人物性格特点也相当鲜明，集中表现为痴和狂。痴，本是指人的一种精神病态，愚蠢呆头呆脑为痴。所谓狂原意为狂妄自大、粗暴狂躁的性格。但在
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蒲松龄的作品中狂被赋予了自信、不合时俗、愤世嫉俗、违背中庸的情绪性格特征。一、聊斋中的女性人物特点
《聊斋志异》作为中国古代文言短篇小说的巅峰之作，其以女性为题材的作品，不仅数目繁多，为古代小说所罕见。而且所塑造的女性形象更是异彩纷呈，各有情致。打开这类作品，感受最深的便是她们对真实人生、真实情感，对自由、自主精神的追求和向往。具体地讲，蒲松龄笔下的这群女性对自己的情感“不虚美，不掩恶”、敢爱敢恨、爱恨有度、凭心而行。因此分析《聊斋志异》中的人物形象首先应当分析下小说中的女性角色的人物特点。（一）对爱情的追求
这种真实、自主的人生向往与追求表现在女主
人公对待爱情的态度上《聊斋志异》中的女性不再被
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笼罩在男性的阴影之下，丧失了自身的意义，而是充分显示出了自己的主动性，充满了进取精神，她们在爱情婚姻的追求上表现得大胆热烈，毫不顾及封建礼教的种种束缚，敢于按照自己的感情和意愿，义无返顾地去追求，忠贞不渝地去爱，直到实现与所爱的人

[1]马瑞芳.《神鬼狐妖的世界—聊斋人物论》.中华书局出版社.1994，5月.126页。
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的幸福结合。《连城》中，男女主人公以文相识、以意相会，以情相投，面对重重阻力，苦苦相恋，连城生而致死，死而复生，生而再求一死，反反复复，只为心中所爱、真实的感情得以契合。用恩格斯的话讲
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“以所爱者的互爱为前提的，常常达到这样强烈和持久的程度，仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至拿生命孤注一掷”。《青梅》中蒲松龄塑造了一个地位低下但见识过人的裨女的形象青梅。她对贫寒书生张介受深为敬佩在自己的小姐因懦弱不敢追求自己所爱的人时她大胆主动地把自己的爱情献给张介受。面对张介受的质问，她讲“妾良家子，非淫奔者徒从君贤，故愿自托”。当别人提醒她没有自主的权利时，她说“不济，则以死继之。”表现得义无返顾。更值得注意的是，《聊斋志异》中的女性不但敢于主动追求爱情，而且当爱情遭到背叛时能果断采取行动，毅然离开曾爱过的人，去寻找新的真正的爱情。《云翠仙》中的云翠仙母女为梁有才的苦苦追求和百般表白所打动，应允了他的求婚。但后来张有才见利忘义，密谋背叛云翠仙。对此，云翠仙怒斥他的卑鄙行径，愤然离去。《阿霞》中的女主人公则在看

[2]马瑞芳.《蒲松龄评传》.人民文学出版社出版.1994，5月.126页。
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到自己所爱的景生薄情寡义时，立刻断绝了与他的联系，同郑生结为姻缘。（二）性格中的坚强、勇敢
聊斋中女子的果敢不仅仅表现在对美好爱情婚姻的追求上，在亲情受到侵犯、威胁之时，她们也同样表现出了不同于传统小说中女子的软弱无助，而是充满了机智、果敢，具有胜出男子的勇气和坚毅。《庚娘》中的庚娘在丈夫、公婆遇害之后，忍辱负重寻找机会，终于“手刃仇摊”。《商三官》中的商三官“年十六，出阁有期，以父故不果。两兄出讼，终岁不得结。婿家遣人参母，请从权毕姻事。母将许之。女进曰‘焉有父尸未寒而行吉礼者’彼独无父母乎”奇女子的形象通过其言语得以传达，并最终乔装改扮手刃仇敌，庚娘之贞烈，商三官之奇烈，的确让不少男子形象相形见细暗淡无光。在善恶不分、真假难辨的社会中，蒲松龄让自己笔下的人物尽可能生活在真实的情感之中，哪怕这情感带给她们的是痛苦。如被誉为“欢不忘仇的九娘公孙九娘”公孙九娘的性格自始至终是悲剧的、含怨带恨的。在这篇小说中女主人公被塑造得异常理瞥在此没有了面对美好爱情的缠绵难分的场面，有的却是九娘劝莱阳生离开“不详”之地的催促。九娘的唯一希望是迁回故乡，将来附葬爱人
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墓旁。在充满悲剧的基调中九娘悲叹“千里柔魂，蓬游无底，母子零孤，言之枪恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百世得所依栖，死且不朽。”然而即使这一微不足道的愿望，因为莱阳生匆忙忘问志表，也成了泡影。而《细候》中细候杀抱中儿，其义无返顾的决绝精神又何尝不让人感动、令人刮目。蒲松龄在他所钟爱的女性身上溶铸了自己的爱与恨的思想感情，寄托了自己的理想。蒲松龄充分挖掘出了这些女子身上的美德、才智、能力，并肯定了其应有的社会价值。
（三）对旧社会传统观念的态度
《聊斋志异》中的女子对待人生的态度不仅表现在感情层面的大胆的爱恨观，从而使她们有别于传统女性形象，她们对传统的男尊女卑观念、世俗的择偶标准业己有了新的乃至是理性上的认识。
她们不再为陈腐的伦理道德观念所左右，而是身体力行地实践着对“真实”、“自主”人生的向往与追求，并将人性发挥到了前所未有的程度，达到空前的行为水平与意识水平。《青蛙神》中十娘与昆生的三
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次冲突导致夫妻三离三聚。十娘之有情有度，凭心而