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《唐宋变革与宋代审美文
化转型》
读书笔记
专业:汉语言文学
学生姓名:金敏丽
学号:10243246
完成日期:2011年12月15日
1
在真正的精神隐逸和自由、独立人格形成之后,刻意的山林向往反而成为精神的累赘。(P79页第三段第九行
我的理解:宋代的士大夫是比较重视独立人格的,当他们被统治阶级所确立为一种权威时,他们便认可了自己。但每一个群体的发展必须要有一定理论的引导与支撑,而范仲淹在这时候又提出了以严光为隐士——高洁人格的典型时,无疑给士大夫们送来了一阵清风。但是我们都知道严光是一位有才能的隐士,在政治上,他更愿意倾向隐居山林的生活。光武帝曾亲自请他出山,可他都不为所动,从中不难看出他高洁的品质。宋代士大夫肯定他高洁的品格,但却并不赞同像他那样刻意隐居山林的想法,可见其中的批判性原则。士大夫在对待这一问题上,是批判的继承社会的观点的,而不是一味的肯定或一味的否定一些东西,在这一方面,他们是有值得肯定的地方的。他们有自己的想法,认为有才能就该为国家做些什么,实现自己的人生价值,正因为有了这样的专心,就把向往山林看做一种累赘,他们愿意展露自己,所以这样就不太赞同严光的行为。在看待事物上,能够用辩证的方法去审视一件事,是合理的,先不看士大夫这种高洁的品质以后是否会变质,他们都是值得肯定的。不像有些人
为了自己的地位成了权利的附庸,他们没有自己的主张,也就没有什么品格而言,所以士大夫在独立的品格上是值得尊敬的,刻意向往山林对他们来说也就没有必要了。
人格方式在很大程度上体现在人的选择之中——坚守或拒斥。(P105页第二段第二行
我的理解:在宋代,士大夫作为一个凸显的阶层引导着宋代的审美方向。在他们眼中,清是一种生存状态,也是一种精神状态,反映了宋代士人尚清鄙俗的精神,正是这种特殊的环境下造就了不同的人格。面对各种各样的荣华富贵,有的人会朝荣誉低头,而当他们选择名誉的同时,也正是他们独立人格消失之时。但是有些人会用自己的生命去维护,捍卫自己独立的人格理想,就像孔子那样“知其不可而为之。”即便屡屡碰壁,还是执着于自己的理想,希望通过自己的努力改变这个社会,尽一份自己的的责任,这就是一种崇高的人格。不像魏晋时期那些知识分子,怕卷入门阀制度的漩涡,而选择逃避现实,进而选择隐居山林,其实现在在我们看来这也是十分正常的一件事,为了防止招来杀身之祸,人们都会选择逃避,能躲则躲,免得惹祸上身。像竹林七贤中的阮籍,嵇康那样,远离政治,探究玄理,找一个属于自己的地方研究自己感兴趣的东西。其实这种人格的坚守或者拒斥本身并没有对与错之分,只是现实的逼迫让每个时代的士人对待生活的态度选择不同罢了。有些人选择积极乐观
的态度,就会坚守自己的人格,而有些人则会觉得自己不能被重用,既然如此,又何必去追求什么,因此就会去排斥一些东西。人格对一个人的人生具有重要的决定作用,在社会中,一个人的人格往往体现了其人生的价值追求。所以我觉得无论坚守还是拒斥,我们都该为自己的人生选择一种独特的人格,为社会的发展贡献一份自己的力量。
自由之精神,独立之人格,由范仲淹提倡开始,不仅在中国历史上,第一次使士大夫群体而非个人具有独立人格,建构起人格、气节,而且也第一次使士大夫群体而非个别人物具有了自由之精神。(P128页第二段第一行

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