马克思主义中国化概念解析

作者：邱万安

来源：《文学教育·中旬版》2018年第01期

        内容摘要：马克思主义中国化是中国理论界重点研究的话题，其提出有着特定的话语背景和深厚的思想基础，其内涵强调在内容和形式上赋予马克思主义以中国特色。

        关键词：马克思主义中国化 概念 解析

        马克思主义中国化是我国理论研究领域的核心概念之一，也是国际学术界重点关注的话题。马克思主义中国化是一个庞大的思想体系，但不管其中的任何方面，马克思主义中国化概念都是它得以建立的思想基础；故而，全面准确理解

        马克思主义中国化概念具有重要的理论价值。

        一.从概念变化角度把握“马克思主义中国化”提出的过程

        “马克思主义中国化”作为一个特定的话语，其产生有着深刻的时代背景和话语演变过程。1929年，胡适在《中国今日的文化冲突》中提出“全盘西化”，后来在其他场合提出“充分世界化”。这两个概念一经提出，就遭到猛烈抨击，被质疑“数典忘祖”。“九·一八”事变之后，进步的知识分子认为，中国要强盛，就务必抛弃过去否定民族传统文化的现象，代之以肯定态度，并在其中寻找积极的因素，在精神上扛起民族的旗帜，由此提出了“复兴民族传统文化”的口号。在前述双重背景下，“新启蒙运动”得以发起，颂扬民族文化，强化民族意识、促成民族的新觉醒，具有鲜明的爱国主义和民主主义特色。在“新启蒙运动”中，突出民族自尊自信的概念被创造出来：“中国魂”、“中国风格”、“中国味”、“中国精神”、“中国气派”，等等，学者们热切倡议西方的科学、文化、哲学都要“中国化”，“民族化”“中国化”思潮成为当时十分重要的一种社会思潮。1936年，陈唯实作为哲学家为了普及马克思主义的辩证法思想，作了《通俗辩证法讲话》，主张实现“辩证法之实用化和中国化”，这是截止目前有文献可查的“中国化”最早来源。同时，陈唯实还认为“语言要中国化、通俗化，使听者明白才有意义”。1937年，张申府指出：“在推广科学上，更应特别注意科学法（算数的经验主义），科学精神，科学态度，科学脾气。还应使科学成为中国的。不但要中国科学化，同时也要科学中国化。使中国对科学有其极特殊的贡献，使科学在中国有其特殊的特色。”同年11月，在延安举行的文化协会成立大会上，张闻天在评价当时流行的通俗读物时指出：“这些通俗读物能够进一步把马克思列宁的理论具体化、中国化。”1938年4月，艾思奇在《哲学的现状和任务》中认为：“现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动”。同年，柳浞在《延安以来文化运动的发展》中指出：“反对无原则的洋化，反对死硬的贩运洋货，我们欢迎古今中外一切人类的劳动的经验的结晶的世界文化，但我们同时提出我们要融化它，要中国化它。”新启蒙运动把先进知识分子的视野从西方引导到东方（中国），营造了“中国化”概念产生的时代语境；在运动后期，人们明确提出了“中国化”概念，为“马克思主义中国化”的登台作了极好的铺垫。