论元杂剧的本色派
作者：贾三强
来源：《西部学刊》2015年第12期

        摘要：从元杂剧创作实践中概括出其应分为本色与案头两大流派。根据艾布拉姆斯（M.H.Abrams）的文学分类法，本文认为本色派杂剧的核心特点属娱乐受众，以舞台演出效果为其主要创作追求;并从内容、戏剧情节、关目安排和语言特色诸方面做了分析、判别。

        关键词：元杂剧;本色派;案头派;内容;情节关目;语言

        中图分类号：I207.37;;;;;文献标识码：A;;;;;;文章编号：

        一、本色派与案头派之界说

        元杂剧中的本色派是与案头派对举的概念，因此，可将两者做一比较，以便对其有个清晰的学术定位。

        本色派与案头派，①是元杂剧在发展过程中形成的两大流派。

        “本色”一词，在魏晋南北朝时就有人使用，指物体本来的颜色，②成为戏剧概念，是在明代后期。沈德符以本色评论前世和当时包括戏剧在内的曲家作品，崇尚本色：“吴中词人如唐伯虎、祝枝山，后为梁伯龙、张伯起辈，纵有才情，俱非本色。”[1]640王骥德将传奇分成本色与文词二家，褒扬本色而贬抑文词：

        曲之始，止本色一家，观元剧及《琵琶》、《拜月》二记可见。自《香囊记》以儒门手脚为之，遂滥觞而有文词家一体……夫曲以模写物情，体贴人理，所取委曲婉转，以代说词;一步藻缋，便蔽本来，然文人学士，积习未忘，不胜其靡，此体遂不能废。[2]118

        臧晋叔将杂剧分成名家与行家，其名家相当于文采派，行家相当于本色派，并且认为，当行即适合舞台演出是戏曲创作的根本原则：

        曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采烂然，在淹通闳博之士，皆优为之。行家者，随所装演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处而几忘其事之乌有;能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，是惟优孟衣冠，然后可与于此。故称曲上乘，首曰‘当行’。[3]4