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《海曲王氏概述》（2009年1月发布）日照一大族，分支亦颇多。我之一族除东港区三庄镇龙泉官庄外，西湖镇圈村、大白石村、小东台村及陈疃镇曹家官庄村之王姓均为同宗。乾隆四十年，咸丰七年，光绪十七年之《海曲王氏家谱》均已毁于“文革”，现仅存宣统元年及民国三十八年两卷本，但谱序中对迁徙等叙说近无，难以查证。族人对此亦非常惋惜。据族中老人述，我族出自“三槐堂”，“文革”前村内所存两红灯笼所书“三槐王”可证。据传，始祖七兄弟因避乱自“三槐堂”出，至“七袄岭”分手，弟兄七人撕破一件棉袄，各执一块，共七块，相约日后以此为证。我之始祖一直逃到江苏东海定居。后明朝“壬午大乱”时，我支始祖携兄弟五人外逃，始祖定居现日照市东港区袁家庄（原坟茔均已淹于日照水库），兄弟五人中之长居圈村，之五居三庄镇龙泉官庄村，余二、三、四均已失传。据我考证，现诸城市芝灵乡王家巴山村之王姓一支可能乃我同宗。上述情况多为口碑，无汉字可查。查阅家谱，我宗支传下来的字辈简述如下：１、２、３世均已失讳；４世乃单字；５世为“进、之”；６世为单字；７世为“思、成、清”；８世为“乾”或“氵”旁；９世为“进、守、振”；１０世为“儒、隆、庆”；１１世为“士、仕”；后３０辈为：昭培庭训久，功业可同昌，建德积福禄，勤学裕文章，继传世代永，富贵乐安祥。此情况提拱者之辈份应为“庭”字辈，按此推为１４世，据族中老人称，旧时修谱时，因谱本遗失，漏４—５辈，据此推应为１８世或１９世，有待考证。（日照奥林匹克帆船）（四）——日照市情网——市志办之《海曲王氏溯源》（发布时间：2009-1-9）王姓是我国五大姓之一，支脉甚多，发端有五。一是远族，出于上古时期，为古帝虞舜之后。二是出自商代。有王子比干，被纣王杀害，剖腹验心，子孙以其号为姓。三是出自西周时期。为文王第十五子毕公高的后代。四是出自战国时期。信陵君无忌，因出自王族，子孙便以王为姓。五是贵族王者之子孙，好称王氏，常以“王”为姓，其他也有赐姓或冒姓者。王氏后来又分好多堂号，多以名人出生地或故居名之。如太原王、琅琊王、三槐堂王、临川
王、九院王等等。一、三槐堂王的由来三槐堂王出自太原王氏，是东周太晋的苗裔，自西晋王昶兴胜至唐朝高宗王皇后之兄王翼，反对武则天专权，遭镇压。王翼之后王言带领家人逃到山东莘县。经唐后期和五代十国二百多年繁衍后，有个叫王徹的，在五代十国后期中了状元。之后又出了个王祐。当官后，在朝野厚施而不图报，功显汉周之际。宋太祖夺取政权后，见其文武忠孝，封晋国公，委以重任，全国人民也希望他能当上宰相，但由于他直道不容于时，结果与宰相无缘。卸任后，在开封府东自己的府第内亲手栽了三棵槐树，并说我子孙必有为三公者。不久，其子王旦果真当了宰相，辅佐宋真宗。期间，朝廷清明，天下无事，享荣华富贵一十八年。被封为魏国公。王旦之子王素，为左督御史参知政事，以直谏事仁宗三十余年，被封懿敏公。王素之子王巩，德厚而有文，与大文豪苏轼是至交。于是，苏轼为其家写了一篇文章叫《三槐堂铭》，赞扬王家曰：“魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必势乃成。既相真宗，四方抵平，归视其家，槐阴满庭。”“王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，唯德之符。”从此王祐之后，便以三槐堂为号。二、三槐堂后裔迁日照三槐堂王氏，虽在大宋前期出了三公二宰相，也没有跳出“君子之泽，五世而竭”的怪圈。自王巩之后，家境随朝廷衰落而衰落。后，王氏家族虽还出了几个人物，都无法和先辈们相比。有一个王总兵（失考）镇守东海，其后裔住东海荡芦村，号三槐堂，耕读为业。时值金国在人民大起义和元朝南侵的冲击下，很快灭亡。由于元朝初期只注意略地，不注意政权建设，留下的真空成了起义军的天下。从山东南部至江淮，由杨妙真和李全率领的红袄军声势最盛，打着南宋的旗号，并不真正坚持民族战争的大义，只是怀抱野心，贪图富贵，伺机投元。在占领区内横行霸道，甚于官兵，造成占领区十室九空，真是“兴也百姓苦，亡也百姓苦”。当时，南宋政权也摇摇欲坠，在上层“仕途捷径无过贼，上将奇谋只是招”。在下层，“县吏亭长饿如狼，妇女怖死儿童僵”，在宋、金边界流传这样歌谣：“要得官，杀人放火受招安。”在这种背景下，东海总兵后裔：师、谷、昭、庆、传、乐、仙，嫡、庶兄弟七人，为避红袄军之难，想找个比较平静的地方安身，于南宋淳祐四年（公元１２４４年），从东海荡芦村“三槐堂”携带家眷，乘船来日照，在涛雒口登陆，相聚月余，举目无亲，生活无着，想再北移，走到两城河南岸，叫天天不应，叫地地不灵，难得兄弟七人抱头痛哭一场，最后只得各寻田庄谋生，长房、四房迁莒境，六房迁沂州，三房迁安丘，二房迁诸城，五房不知去向。惟七房（号称老七支）王仙又返回涛雒谋生。兄弟七人从此失散，互不通音讯。故日照有七张八李“失散王”之说。住海曲王氏为了不忘老根出自“三槐堂”，春节期间常写“日出三槐茂，风清五桂香”的对联贴在门上，以出自三槐堂为荣耀。三、海曲（日照）王氏宗谱

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