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广东省清远市第二中学2015届高三1月模拟考试文综历试题 Word版含答案

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广东省清远市第二中学2015届高三一月模拟考试文综历史卷一、单项选择题(共12题,每题4分,48分,请把答案填入第3页的空格内)1、“譬犹从一大树中截枝分栽,别成一独立之新根干。”这形容的是(A.分封制B.王位世袭制C.郡县制D.六部制2、唐太宗一次对侍臣说:中书门下,机要之司。擢才而居,委任实重。诏敕如有不稳便,皆须执论。比来惟觉阿旨顺情,唯唯苟过,遂无一言谏诤者,岂是道理……”这表明中书门下的职责之一是(A.匡正皇帝的过失B.传达执行皇帝意旨C.替皇帝草拟政令D.审批决策机要事务解析:有很多错选DC依据材料可知,唐太宗认为,皇帝的诏令如果有不当的地方,应该直言规劝,让皇帝改正错误,现在却只知道顺应皇帝的意愿,没有敢规劝的,这是什么道理?说明中书门下的职责之一是纠正皇帝的过失,所以选择A项。D项“审批决策”与题意信息(执论、谏诤)不符。草拟、传达皇帝诏令的是中书省;执行皇帝诏令的是尚书省,排除BC两项。3、“从它一产生,就与土地兼并、贫富分化并臻而至,社会一再遭受破坏,连它本身也不能正常存在。它的存在和发展需要国家的适度干预,需要广大劳动人民的斗争。”材料中的“它”是指(A.土地国有制B.重农抑商政策C.土地私有制D.盐铁专卖政策4、西方新航路开辟与中国开通的“海上丝绸之路”两者意义相同的一项是(A.改变了世界贸易的格局B.刺激了资本主义经济的发展C.促进了区域文明的交流D.加速了殖民扩张的进程5、柳宗元说:“浮图诚有不可斥者,往往与《易》、《论语》合,诚乐之,其于性情爽然,不与孔子异道。”材料反映出(A.佛教已取得政治统治地位B.佛教和儒家思想皆为正统思想C.儒家学说的弊端日益暴露D.佛教与儒家思想走向融合6、“(在希腊)流通中发展起来的交换价值过程,不但尊重自由和平等,而且自由和平等是它的产物;它是自由和平等的现实基础。这实质上反映了在古希腊(A.政治平等是商业平等的前提B.商业贸易中存在不平等的现象C.海外殖民推动了平等观念形成D.商业上自由平等影响了政治理7古罗马颁布的《民法大全》中规定:“宁可让罪犯逃脱惩罚,也不可枉屈一人。这表明罗马法(A.是人是万物尺度思想的起源B.强调法律的人人平等原则C.是西方天赋人权思想的起源D.包含鲜明的人文主义精神解析:有很多错选BA
“不可枉屈一人”体现了罗马法中不得因为怀疑惩罚罪犯,而是注重证据,这是以人为中心,尊重人的自由和生命的一种体现,故选DB项含义是法律确认和保护公民在享有权利和承担义务上处于平等的地位,不允许任何人有超越于法律之上的特权,这需要有不同身份地位的人的比较,故此项不合题意。8、人文主义者伊拉斯谟认为,如果人们心中没有上帝,他们表面上的虔诚活动,如朝圣、立誓、守夜、禁食,仍是没有用的。这一主张与马丁·路德的思想相似之处是(A.激励人们积极进取与发财致富B.反对教会兜售赎罪券的欺诈行为C.主张教随国定并实行宗教宽容D.苦修和事功不能达到救赎的目的解析:有很多错选B马丁·路德主张”因信称义“,即信仰上帝即可得救,不需要苦修和事功,所以与人文学者伊斯拉谟主张内心中要有上帝的观点相同。A是加尔文的主张,B的反对“兜售赎罪券”问题虽然是马丁路德的主张,但伊拉斯谟未涉及到,D包含B。故此项错误。C是马丁路德宗教改革后签订的《奥格斯堡合约》的内容,超出高中阶段所学范围,不作要求。9、“那时(15世纪末)的欧洲正如一位作家所描绘的那样,象一个靠他人‘通过墙上的裂缝喂养的巨人’。但是,这位巨人的力量和知识正在增长,牢狱的围墙已不能长久地禁锢住他。”对这段话理解正确的是A.“裂缝”说明东西方商路畅通B“巨人”仍处于中世纪的黑暗中,丝毫看不到光明C.“牢狱”指的是封建神学的束缚D.“巨人的力量”主要指商品经济和资本主义萌芽的发展解析:有很多错选C原文还有“当时,欧洲前往东方的通路为控制整个北非和中东的穆斯林势力所封锁,对欧洲人来说,地中海是所牢狱,而不是一条大道”,故C项错误。材料中巨人的力量指的是新的资本主义萌芽和商品经济的发展,D项正确。“裂缝”是指旧商路几乎被奥斯曼土耳其中断。101609年,应荷兰东印度公司的邀请,格劳修斯发表了《论海上自由》,主张海洋应该为人类共同所有、自由利用,“每个国家均可自由地(通过海洋)穿行到另外一个国家,并可自由地与之进行贸易活动。下列评述正确的是(A.为荷兰海外殖民扩张活动进行了辩护B.标志着资本主义自由放任政策的开始C.直接导致了第三次英荷战争的爆发D.对英国的殖民霸权提出了严重的挑战解析:有少数错选CBD17世纪上半期的荷兰被称为“海上的马车夫”。1609年(17世纪初)格劳修斯应荷兰东印度公司的邀请倡导论海上自由,这不仅为荷兰资产阶级的扩张提供了法律依据,而且为资产阶级国际法奠定了基础,A项正确。题干涉及的只是航海自由,而B项的“自由放任”则包括自由竞争、自由经营、自由贸易等,这些在1776年英国的经济学家亚当•斯密的《国富论》才开始阐述,
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