1鲁迅的思想　鲁迅是在亲身经历的个人家庭的衰败和困顿、时代社会的腐败和无望从而产生的困惑、挫折和失败中，经过一次次的灵魂拷问和精神探索，逐步建立起自己独立的思想，并走向文学道路的。鲁迅的思想重心放在“立人、立心”的“文化-精神”改造观念上。在反思传统文化的弊病方面，他猛烈抨击历代统治者的文治武功“治心”手段对人心的残害，认为这是中国文化衰落的根由；同时赞扬那些历史上敢于反抗现实，特立独行的“中国脊梁式”的人物。在借鉴、吸收外来的思想态度和实践上，他看重西方19世纪以来具有独立人格和反抗现实精神的思想家和文学家，翻译介绍跳动着“真实的心”的文学作品，以期达到通过文学进行心灵交流，使中国融入世界文学和世界思想的目的。在文学创作和批评上，他也坚持不从理论、条条框框来衡量作品，而是看作品是否体现了人的本心；在自己的创作中，也一样真实地表白内心，甚至“抉心自食”，以至达到了思想内容的无比深刻。鲁迅以坚韧的“精神战士”形象，努力克服自己对社会和人生的虚无态度和绝望情绪，执着于自己经历的人生和现实，在文学创作、社会批判和文化批判等方面，为20世纪中国的文化和文学发展作了具有经典性的杰出贡献。

2小说创作1918年《新青年》杂志上发表了鲁迅的《狂人日记》，这是中国现代文学史上第一篇产生了重大影响的用现代体式创作的白话短篇小说。它以鲜明的现代小说特征成为中国现代小说的伟大开端，开辟了中国文学发展的一个新时代。之后鲁迅在1918年至1925年连续创作了26篇小说，结成《呐喊》《彷徨》两部小说。

3题材开掘的深刻性鲁迅开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。鲁迅的小说为我们展示了一个以浙东市镇为主要活动场所的乡土世界。他通过《故乡》、《药》、《阿Q正传》，《祝福》、〈离婚〉、《明天》等小说描述了一些农民形象。在描述下层人民生活苦难的同时，正面描写了他们精神上的愚昧和在封建权势压迫下的不幸人生。作为中国旧社会的缩影，暗示出旧的文化和社会秩序的溃败、昏暗、了无生气的时代背景。而在这一时代背景下，这些人物形象则在不同层面代表了中国民众苦难的生存状态和麻木不觉醒的心理状态。通过一农民题材的广泛展现，鲁迅描绘出了旧中国这个病态社会中的病态人物。鲁迅描绘的另一主要题材是知识分子。鲁迅主要讽刺传统文人的迂腐、“无行”和“无文”。鲁迅又刻画了与之相对应的另一类知识分子即真正的现代知识分子。在处理这两大类人物题材上，鲁迅的眼光是独特的。A、没有用过多笔触去展示他们的现实生活状况和图景，或直接写实地描摹具体的人与事，而是把笔触直指人物的内心状态和精神世界。B、对知识分子的描绘重心在于他们作为孤独者，出于拯救民众却被民众吞噬的绝望境地的精神痛苦和“梦醒了无路可走”的生存境地。体现了一种显示灵魂的内在性，逼迫读者与小说中的人物，连同作家本人、正视人心、人性的卑污，承受灵魂的拷问。C、还具有自觉的主体渗透意识，即把自己摆进小说中，无情地解剖自己。这种对现代中国人的灵魂的伟大拷问，是鲁迅“在高的意义上的写实主义”，是小说现代性的独特表现，也是鲁迅小说的经典意义之一。

4情景结构的独特性形成了“看/被看”和“去——归——去”的典型模式。〈示众〉是“看/被看”模式的典型代表。这个小说只写了一个场面：看犯人。小说不着重刻画人物，主要写一种具有象征意味的氛围。在这个相互对峙的关系中，“看客”及其心态展现了国民的劣根性、愚昧和麻木，是中国民族文化精神沦丧的象征。而被看者则有两种类型：一是不幸的普通群众的不幸成了人们鉴赏和聊天的谈资。二是先驱者本为拯救民众而奔波、奋斗甚至献身，而他们的牺牲恰恰成为群众观赏的对象。“去——归——去”的模式在鲁迅小说中也可称为“归乡”模式。如〈祝福〉、〈故乡〉、〈在酒楼上〉〈孤独者〉的小说中表现突出。这些小说中的“我”都是早年离开故乡到城市去寻找希望和现代文明价值的知识分子，回到故乡来寻梦，但现实的乡村图景把他们的梦打破，使他们再度远走。在这类小说的结尾，鲁迅又作了相似的处理，主人公走出绝望，向绝望作抗战。

5简析鲁迅小说中的看客形象。鲁迅小说中的看客形象，他们以“看”的共同爱好聚合成一个有荒诞意味的群体，鉴赏、 玩味、吞噬被看者的灵魂和肉体，显出凶狠的本性。看客在赏玩别人的同时，也作为客体为别 人赏玩，看客者形象寄托了鲁迅对灵魂麻木者的鞭挞与愤怒。

6叙事艺术的独特性。茅盾评价鲁迅是创造“新形式”的先锋。鲁迅叙事艺术的独特性突出表现在他试行新的叙述视角或新的叙述方法时的独创才能。a首先，与五四时期其他主观抒情的作家相比，鲁迅有意识地发展了“小说叙述者”的艺术。在〈孔乙已〉中通过这种间接的叙述层次，鲁迅进行了三重讽刺：对主人公、对看客、对毫无感受力的代表看客声音的叙述者“我”。小说把批判剖析的锋芒指向了民众精神世界和启蒙者的尴尬处境，也表现出启蒙的重要和启蒙运动的悲哀。鲁迅小说中的叙述者“我”所扮演的角色和所起的作用各各不同。〈狂人日记〉、〈伤逝〉是主人公自述，小说中的“我”不是鲁迅自己，把“我”也置于小说中的某一个人物的位置上加以审视、剖析甚至批判，表现了鲁迅创作小说的成熟的叙事艺术。b其次是叙述风格的独特性。鲁迅小说很少背景描写，他主要用力处是人物塑造，但并不是传统小说的外貌描写，也不是西方小说的长篇心理描写，而是写意式的剪影式速写。人物刻画上专画眼睛，用最具特征的语言动作展现内心。鲁迅写人，得力于中国文学传统的主要是“白描”。c鲁迅小说的另一叙述风格是超越一般的写实主义，采用了象征叙述技巧。在这种叙述结构中，只有把现实故事和象征寓意结合起来读才能够真正地把握鲁迅小说的丰富思想。比如〈药〉这只是一个乡村老夫妇用人血馒头为儿子治痨病的故事，从象征意义上看，作者实际上是以这一迷信行为作为象征结构的基础，华家儿子的病需要夏家儿子的血来治疗这样一个象征结构。表现出民众儿子的“病”必须用革命者的牺牲来治疗。但这种牺牲是毫无意义的。鲁迅搜寻历史材料作小说，最后成历史小说集《故事新编》共8篇，在《故事新编》中有意识地整理他长期以来对中国古代思想的独特思考。表现出他在绍兴会馆蛰伏十年，对中国历史和文化典籍的具有现代性审视视野的独特观察。无论写古人还是今人，小说都体现出了对“官魂”“学魂”“匪魂”“民魂”的深刻洞察。《故事新编》不是针对具体时代的写实，而是超越时代的关于中国的大寓言。《补天》《奔月》。都是针对今人今事而用的象征叙述。

7我们可体会到鲁迅作品的基调是“忧愤深广”。其形成的原因：(1)站在启蒙主义的立场和角度，以现代意识对现代生活进行观照，而且极力关注的是社会变动和文化转型时期人的精神困扰和出路等问题，表现出忧愤的情怀；(2)鲁迅对现实对未来的态度：不乐观，不激进，甚至有些消沉，但非常清醒、冷静，而且有深入的体察和思考；(3)鲁迅写作时的心境：为着排遣“苦的寂寞”。

8小说的艺术格局和语言对传统的突破与创新。传统小说的格局讲求对故事的全程叙述，而且基本是单线发展，对生活缺乏深入的揭示，也不注重人物的心理刻画。20世纪初期的一些小说家也在努力寻找和创造适应反映现代社会生活内容的小说新形式，朝通俗化迈进了一大步，但仍跳不出章回体形式的窠穴。鲁迅博采西方小说艺术之长，以新颖别致的艺术形式和鲜明的现代特色，实现了中国小说艺术从古典走向现代的根本变革，创建了20世纪小说的民族新形式的格局。在谋篇结构上学习和借鉴西方小说体式灵活多变的长处，摆脱中国传统小说惯用的单线纵向结构方式的束缚。从《狂人日记》到《离婚》，他所写的每一篇小说的表现格式和结构方式都不相同。

9鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式。《在酒楼上》与《孤独者》中，他又做了这样的尝试：小说中的叙述者“我”与小说人物是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，于是，全篇小说便具有了自我灵魂的对话与相互驳难的性质。《孤》中“我与魏相识一场”，“以送殓(魏为祖母)始，以(我为魏)送殓终”，正是暗示着“祖母——魏——我”之间的深刻的生命的联系。而我与魏的三次论争：关于“孩子的天性”、关于“孤独的命运”、关于“人活着的意义”，也是显示了鲁迅自身的矛盾与困惑的。这都是“灵魂的深”的开掘，构成了鲁迅小说诗性的丰富内涵。由于鲁迅能独立地按照其所要表现的生活内容和自己的艺术个性去进行灵活的艺术熔裁，小说的体开手法不断有新创造。

10鲁迅的文艺观。多样化的艺术方法：以“为人生”文学主张为主干，接受了拜伦等“摩罗”派诗人的浪漫主义，果戈理、显克微支的现实主义，乃至安特莱夫的“使象征、印象主义与写实主义相调和”的思想。

11鲁迅小说三种悲剧类型：1、觉醒者的悲剧或梦醒了无路可走的悲剧。狂人（《在酒楼上》）、疯子（《长明灯》）、夏瑜（《药》）；吕纬甫（《在酒楼上》）、魏连殳（《孤独者》）、子君、涓生（《伤逝》）。2、奴隶的悲剧或想作奴隶而不得的悲剧。祥林嫂（《祝福》）、闰土（《故乡》）、华老栓（《药》）、单四嫂子（《明天》）。3、旧的封建主义世界的殉葬者的悲剧。孔乙已（《孔乙已》）、陈士成（《白光》）
12鲁迅小说的喜剧类型《肥皂》、《高老夫子》

13鲁迅小说艺术表现特色：打破旧套、力求创新；写真实、抒真情，着力于人物性格刻划，强调神似，以形写神，以小见大，以实显虚。博采众长，自成大家。

14鲁迅小说艺术表现上的五种类型及其代表性作品。1重叙述，含有杂文式的讽刺类：《阿Q正传》、《孔乙己》、《肥皂》、《高老夫子》、《离婚》、《幸福的家庭》。2偏重抒情，含有较多的诗的因素：《故乡》、《伤逝》、《孤独者》、《在酒楼上》3兼有杂文与诗的因素：《一件小事》、《祝福》、《社戏》、《狂人日记》4以人物性格为中心的，环绕人物性格的发展来展开故事情节：《阿Q正传》、《白光》、《孔乙己》、《狂人日记》、《祝福》、《孤独者》5以事件为发展线索，在故事情节开展中着力刻画人物：《药》、《示众》、《长明灯》、《风波》、《肥皂》、《社戏》

15鲁迅小说创作的中心问题写出现代中国人的魂灵，创造出活生生的人物性格。

16鲁迅对人物的外形描写强调神似，以形写神，达到形神兼备。 在塑造富有生命力的典型人物时，鲁迅汲取了我国传统画论的精髓，强调神似，以形写神，达到神形兼备。鲁迅在一篇文章中，既批评了漠视“形似”的“神似”，又不同意只注意“形似”的观点。他提出了“形神俱似”的要求。所谓“形似”，是对人物外貌特征和细节的逼真描写，是塑造典型人物的基本要求，也是“形神俱似”的前提；“神似”是要求写出人物由内在的精神特征，揭示人物内心世界的奥秘，显示出“灵魂的深”，是形似的归宿。鲁迅在小说创作中，是不断地实践着“形神俱似”这一高标准的。他在人物创造中绝不忽视“形似”的重要性，甚至连人物戴的帽子、着的衣衫都有严格、准确的要求，丝毫不能走样。

17从平凡的生活素材进行提炼、加工，使人物典型化的方法。 鲁迅自述他创造典型人物时，大都是“杂取种种人，合成一个”，“是一个拼凑来的角色。”所谓“拼凑”是在“杂取种种人”的基础上进行提炼、升华，也即是典型化的意思，并非俗语说“七拼八凑”。

18鲁迅谋篇布局的特点：善于以小见大，以实写虚。

19鲁迅小说语言的总体特色。千锤百炼，句中无余字，篇中无余味，善于少中见多、以少胜多，因此，它凝练、冷隽、贴切、传神，是精粹的文学语言。

20举例分析鲁迅小说语言的凝炼性特点。鲁迅小说语言凝炼这一特点是与鲁迅善用传统手法分不开的。由于作者对描写的对象了解得十分深刻，思考成熟，把握住了特征，因此，往往只三言两语，就能收到些人状物栩栩如生。如《药》中，鲁迅只通过敌视革命的刽子手的几句话，就把革命夏瑜正气凛然。不畏强暴的品格揭示出来。

21举例分析鲁迅小说语言独创性的特点。1极善于挑战恰当的动词以增长描绘的形象性。2有些及普通的字眼给他精心选用，确有点石成金的特殊力效。3鲁迅的语言匀称和节奏美。作者往往采取某一语句多次重复，照应的形式，以增强作品内在节奏感。如《祝福》中写过年的鲁镇新年气氛时“有灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹”一句，其中“钝响”一词可谓形毕肖地渲染出了当时的沉闷气氛。但在现代汉语词汇中，并没有“钝响”一词，这是鲁迅运用传统的语义造词造出一个新词，将“钝”词素与“响”词素顺时地组在了一起传达出用传统词汇，如“低响”“音响”“闷响”“爆响”等无法传达的意境，是所谓“创新”

22小说语言凝炼、冷隽、贴切、传神的原因。鲁迅小说的语言之所以凝炼、冷隽、贴切、传神，是与他反复推敲，精心锤炼分不开的。

23鲁迅小说艺术类型。1重叙述，含有杂文式的讽刺类：《阿Q正传》、《孔乙已》、《肥皂》、《高老夫子》、《离婚》、《幸福的家庭》。2偏重抒情，含有较多的诗的因素：《故乡》、《伤逝》、《孤独者》、《在酒楼上》3兼有杂文与诗的因素：《一件小事》、《祝福》、《社戏》、《狂人日记》4以人物性格为中心的，环绕人物性格的发展来展开故事情节：《阿Q正传》、《白光》、《孔乙已》、《狂人日记》、《祝福》、《孤独者》5以事件为发展线索，在故事情节开展中着力刻划人物：《药》、《示众》、《长明灯》、《风波》、《肥皂》、《社戏》
24鲁迅创造典型人物的方法：“杂取种种人，合成一个”。
25鲁迅小说着力于人物性格刻画：1、塑造富有生命力的典型人物，强调神似，以形写神，达到形神兼备。2、大量通过富有个性特征的语言、行动和心理来揭示人物的神态。。
26我们可体会到鲁迅作品的基调是“忧愤深广”。其形成的原因：(1)站在启蒙主义的立场和角度，以现代意识对现代生活进行观照，而且极力关注的是社会变动和文化转型时期人的精神困扰和出路等问题，表现出忧愤的情怀；(2)鲁迅对现实对未来的态度：不乐观，不激进，甚至有些消沉，但非常清醒、冷静，而且有深入的体察和思考；(3)鲁迅写作时的心境：为着排遣“苦的寂寞”。

27鲁迅小说真正称得上是现代化的文学作品。A、首先表现在作品思想内容的现代化方面，其标志是“人”的觉醒。B、其次表现为鲁迅小说在艺术形式上对中国旧小说进行了全面革新，使“五四”开始的小说创作能以现代化的崭新面貌呈现在读者面前。具体说：1、鲁迅是中国现代化文学史上用白话文进行小说创作并获得巨大成就的第一人。2、鲁迅小说采用“横断面”手法，截取生活的片断，来显示现实的全貌。不是传统小说从头道来的的流水帐式结构方式。3、鲁迅小说突破了古代小说着重叙述故事情节的模式，强调人物性格的刻划。4、突破了旧小说单一的线性叙事和全知全能视角，叙事方式和叙述角度多样化。5、鲁迅翻译的外国文学作品《域外小说集》。

28鲁迅小说创作的艺术成就，有哪几个突出的方面？答：艺术格局的丰富多彩、简洁深厚，悲喜剧交融，白描传神。

29鲁迅的悲喜剧观有哪些特点？答：鲁迅将“人生有价值”的观念引入对悲剧和喜剧的认识之中，使“悲剧”、“喜剧”与有“价值”意义的内涵相联系。鲁迅揭示了悲剧就是要以有价值的东西被毁灭的悲愤感来感动读者、观众的心，激发他们强烈的爱憎情感，而喜剧则是将人生无价值的东西撕破给人看，使人们在诙谐、幽默中认识人生、认识社会。

30鲁迅对悲剧的认识是什么内容？请简要说明鲁迅的悲剧观。答：鲁迅的悲剧观。鲁迅曾说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。首先，鲁迅认为，悲剧反映的对象是实体性的，是人类社会中客观存在着的。其次，鲁迅指出悲剧是一个“毁灭”的过程，毁灭的对象是“人生有价值的东西”。鲁迅对悲剧的论述，涉及面广，他从以上对悲剧内容的美学特征的理解出发，还在许多方面对悲剧创作提出了一系列主张。

31鲁迅的比较文学实践，具有哪些作用与意义？答：鲁迅企望通过翻译的作品来唤醒和激发中国人民的斗争意识，体现出一位旧民主主义革命者的思想。，所以他的比较文学实践《摩罗诗力说》是鲁迅站在被压迫人民的立场上，为中国介绍欧洲积极浪漫主义文艺思想。

32 鲁迅是怎样概括白描艺术手法的？其要点又是什么？答：鲁迅尤其重视运用白描手法。鲁迅曾给白描下了一个精到的述说：“‘白描’却没有秘决。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。

33对于讽刺艺术的论述，鲁迅提出了哪些精辟的观点？答：其一，夸张；其二，反语；其三，摹拟；其四，谐趣。

34“自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛。饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样。贾府上的焦大，也不爱林妹妹的”。说明鲁迅这段话所包含的美学内容。答：（1）说明在阶级社会里，由于存在着阶级压迫和阶级剥消，存在着尖锐复杂的阶级斗争，因而在爱憎美丑的认识上，也就不可避免地存在着对立。（2）说明属于不同思想体系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀乐。

35试分析论述鲁迅对美的本质的认识。答：①以唯物主义的观点看待美的本质；②美的本质离不开现实社会和时代的制约；③美的本质具有人类文化的共性，也有民族文化的个性。36鲁迅对中外文化遗产采取什么态度？ 试论述鲁迅在中西文化交流史上的历史贡献。答：鲁迅基于中国社会现实的考虑，特别注意提倡现实主义精神，但作为艺术表现的方法，鲁迅则在提倡现实主义方法的同时，也兼容浪漫主义、象征主义等多种多样的创作方法。鲁迅一向认为，介绍外国文学作品，“不但输入新的内容，也在输入新的表现法”，只要有利于更好地表达作家的思想情感，有利于写出成功的作品，对任何表现方法都可以采用“拿来”的办法。鲁迅在这方面的主张以及创作实践，对于今天的文学创作仍是非常具有指导意义和借鉴作用的。

37试分析论述鲁迅所提出的“兴感怡悦”是一切艺术美的本质的美学思想。答：鲁迅解释什么是美？“由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。文章为美术之一，质当亦然，与个人暨邦国之存，无所系属，实利离尽，究理弗存。”③美的本质是超功利的，并非致用。他在另一处说：“主美者以为美术目的，即在美术，其于他事，更无关系。”④这便是文学上为艺术而艺术的一派所主张的。他说美术有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美术云者，即用思想以美化天物之谓。”⑤他强调“神思”，即发挥想象力达到理想境界。美的社会功能就是“涵养吾人之神思”⑥。我们欣赏美术作品，便受到薰陶，使人气质受到影响。鲁迅打了一个比方：“如游巨浸，前临渺茫，浮游波际，游泳既已，神质悉移。”⑦我们欣赏美术作品好像在大海中游泳，。而且科学知识给人的启迪和艺术作品并不相同，科学知识靠推理，艺术作品靠直觉，直接能感受到人生的哲理，能接触到人生的真理的隐密幽深之处。这是美术供人享乐功用的一方面。

38结合鲁迅的美学思想发展，试论述鲁迅“崇高阔大”审美趣味的特点。答：五四“以后一直到30年代，鲁迅对文艺本质的认识有了很大的发展。随着对社会认识的日益深刻，鲁迅对文艺本质的认识也日臻成熟、深刻，并且也更具有系统性和明确性。首先，鲁迅突出发展了”五四“以前对文艺的社会功用的见解，并且在理论上对之加以深刻的阐发、论述，形成了作为鲁迅文艺思想核心的革命功利性的文艺观……对于文学的社会性问题，鲁迅更是坚定地站在无产阶级革命的立场，对之做了深刻透彻的阐述。鲁迅从文艺的社会功利性出发，对艺术的起源以及制约着文艺的发展的时代性问题，作了深刻的研究和阐述。从功利性的文艺观出发，鲁迅也很强调文艺的时代性。鲁迅对艺术美的基本形态所作的阐释：从文艺的功利性和文艺的审美性出发，鲁迅还对艺术美的几种基本形态作了颇为精到的论述。（1）关于崇高，深为鲁迅所喜爱。鲁迅在批评30年代的一些作家、作品时，就常常从这一美学偏爱出发。（2）关于优美，鲁迅不免过于偏激。他抑优美，扬崇高，是从他革命的功利主义文艺观出发的。鲁迅认为，对优美这一艺术美形态的欣赏，是必须有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饥号寒者之口。那种心地晶莹的雅致，是必须有与之相应的好境遇。

39近二十年来鲁迅小说研究的主要进展。答：（1）从读后感式的单篇分析进入到综合性的系统研究。（2）从单一的视角进入到多角度多侧面的研究。（3）从单纯创作技巧的分析进入到从美学和文艺心理学的高度来评价。（4）对单一的“现实主义创作方法”进入到“多种创作方法”的争鸣。（5）从单一的社会学研究方法发展到运用多种研究方法。

40谈鲁迅早期美学思想中的“真美”的内涵。答：鲁迅的“真美”的内涵，主要是反对以“观念的真实”来代替“感情的真实”，也就是说以“移人情”的观点来对抗“持人性情”的封建主义的传统美学观。所谓“持人性情”，是从孔子流传下来的诗论，目的是要以封建统治阶级的道德伦理观念来束缚人的个性的发展。鲁迅提出的“移人性”说，则是要求文艺创作具有真实感情的形象，来启发人的个性的发扬，亦即个性解放。

41鲁迅小说正是对我国资产阶级领导的革命最辉煌的一页——辛亥革命作了艺术的批判。这是我们论述鲁迅小说的重大历史意义时所应注意的根本出发点。

42鲁迅开创的现实主义主潮，是中国古典现实主义和西方近代现实主义在“五四”时代的历史交错点作为艺术背景和艺术渊源的。

43鲁迅对中国古典小说现实主义尤其是《儒林外史》和《红楼梦》的现实主义本质，有独到的理解和真切的领会。他认为，《儒林外史》的艺术精义在于“烛幽索隐，物无遁形”，“使彼世象，如在目前”。《红楼梦》的艺术要点在于“敢于如实描写，并无讳饰”，“正因写实，转成新鲜”。这里，给我们指了一条认识鲁迅现实主义与古典现实主义联系的途径——从鲁迅对古典现实主义的把握入手。《聊斋志异》的艺术物色云：在创作方法方面，浪漫主义与现实主义高度结合，即鲁迅云“出于幻域，顿入人间”，从而寄托着作者的孤墳。简述鲁迅对《聊斋志异》艺术上评说。鲁迅认为《聊斋志异》艺术上特色有二：一是描写详细而委曲，用笔变幻而熟达；二是说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲，并不觉得可怕。缺点是“用古典太多”，使人不容易看下去。鲁迅小说与《红楼梦》1、打破了流行的才子佳人小说、公案小说“千部一腔、千人一面”的公式化，概念化旧框框，充分分提示了人物性格的复杂性。2、打破了旧小说迎合小市民趣味的才子佳人“大团圆”的俗套，敢于写出现实生活中大量存在的悲剧。3、打破了古典小说以传奇性故事情节取胜的写法，而是对普通的日常生活进行精心选择与提炼，达到寓意深刻于平凡之中

44鲁迅小说突破了我国旧小说濒于凝固化的艺术格局和表现方法。这种突破，首先是从短篇小说的艺术格局开始的。对旧小说艺术的突破，应是鲁迅对中国小说贡献的一个重要方面。45要论述鲁迅对中国小说的贡献，首先在创作上，鲁迅奠定了中国现代小说的基础。小说的现代化标志是什么呢？首先是思想的现代化，而思想现代化的标志则是“人”的觉醒，“人”的自我意识的觉醒。一部近代思想启蒙运动史，不正是一种“人”挣脱封建思想束缚的斗争史吗？因此，要从中国近代思想启蒙运动的历史，动机，目的上分析，界定“现代”的标志，从而认识鲁迅小说是“现代小说”，且是奠基、开创的。在创作上，鲁迅是使现代小说已产生即享誉世界的作家，塑造了具有世界意义的艺术典型。

46《阿Q正传》应算无情节小说，《狂人日记》应算意识流小说。6 新文学运动开始仅停留于文体革命之上。较早觉察到文体革命偏颇的是鲁迅，他把“思想革命”摆在深入新文学运动的首位。鲁迅发表于《新青年》1918年11月15日的通讯《渡河与引路》是一篇讨论“文体”与“思想”的文章，其中又涉及到了鲁迅对旧派人物的态度，一些甚至可能关涉到他以后的“国民性”的探讨。

47耶稣说，见车要翻，扶他一下。尼采说，见车要翻，推他一下。……硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬，比将翻便扶，于他们更为有益。“五四”新文学运动对我国白话小说的历史贡献，主要不在于用白话写小说，因为我国白话小说已有悠久的历史。这场运动促使现代小说意识觉醒的一个重要标志，是以民主和科学的精神，使一向处于被压制和歧视的堪称文学中民主派的小说艺术，获得了一种前所未有的科学的尊严。

48一种文学意识的觉醒非一人之功，现代小说意识的觉醒乃是新文化运动社会思潮的影响下，一代人共同努力之结果。但这种“努力”不是虚浮的、声嘶力竭而无底蕰的，而应建立科学的基础上有血有肉的、有内容、有理论。鲁迅乃是这个运动中的主将之一。他起了一个倡导、突破、丰富的使用。因此，分析新文学运动对现代小说意识的觉醒的作用，鲁迅功不可没。

49现代小说意识觉醒的表现：一是获得“尊严”，二是“科学的”。科学的表现在于对小说的研究的进步。这里鲁迅是有贡献的。

50现代小说意识的觉醒是通过理论和实践两个方面来实现的。在实践上，通过对旧文学的批判，使现代小说具有一种“战斗的尊严”。战斗的先驱则是鲁迅。

鲁迅，在中国几乎是只以鲁迅知名，在文学青年当中甚至有人不晓得他叫周树人。

51《中国小说史略》是一部巨著，从中国小说的起源直至清末，从那以后，又同鲁迅谈过几次，现在把他的谈话中还留在记忆里的，写在正面：“中国并没有什么新文学运动，什么也没有，一切都死灭着，在使用白话都被初见为异端的土地上，是不会有什么新文学运动的。”“我的小说都是些阴暗的东西。我曾一时倾慕陀思妥耶夫斯基和高尔基等人，今后我的小说也将是些阴暗的东西，在中国能够有什么光明的东西吗？” 自民国革命二十年来，他可以说是中国现代文学的主流的唯一代表者。鲁迅的著作是本世纪初到三十年代的中国社会的一面镜子鲁迅的小说是蜚声中外的杰作。《故事新编》是一种独特的艺术形式。《中国小说史略》鲁迅的短篇小说无论在思想上艺术上都将短篇小说的发展推向一个新的高峰。

52“五四”新文学运动对我国小说的历史贡献，是以民主与科学的精神，使一向处于被压抑和歧视的小说艺术，获得了前所未有的科学和尊严。它包含两层意思，一是尊严的，一是科学的。清末梁启超等人虽极力提倡“小说”，但他们重理轻美，把小说简单地视为宣传工具，是不科学的，这与“五四”新文学观是有所区别的。

53鲁迅与现代派鲁迅大胆采用和吸收现代派中合理的因素和表现手法，但他没有成为现代主义者，而仍然是一个伟大的现实主义者。首先是现实主义容纳融合现代主义因素。现代派的基本特点是夸大、突出、强调个人的主观因素，脱离与现实生活的联系；提倡、主张、重视艺术的创新，反对传统；忽视理性作用，强调下意识，非理性的直觉性。其中强调主观性的合理部分，创新的精神，都可以在现实班底的基础上，加以吸收、融化。

54鲁迅继承我国现实主义的优秀传统，吸取俄国“为人生”派的和现实密切联系，探求人生意义，深入人物的灵魂深处，大胆剖析社会心理的“高的意义上的现实主义精神，扬弃现代派的不重视现实生活的片面性，融进创新、多样、强调主观因素的合理因素，如“意识流”写出人物意识流动的心理活动特征，丰富了作家的生活感受力和艺术的表现力、创造力。《伤逝》采用主人公内心独白的手法表现，以主人公内心活动的进展作为故事开展的线索，不以情节为的贯串的写法，带着意识流的表现手法。全篇以感情和断续的联想连缀。与“意识流”的不同，在于主人公感情的流动，没有大幅度的跳跃，也不是下意识，非理性的活动。《风波》中，七斤坐在门槛上的一段心理描写，采用了思路、意识的不连贯和极大的跳跃之类的“意识流”表现手法，它是客观描写七斤尽责活动的一部分，十分恰当，它是作者本身意识的流动。《兄弟》中的沛君的尽责活动，通过梦境的片断回想表现，思绪不太连贯，但每段都有相对的完整性。《幸福的家庭》采用主人公思想活动来表现，通过作者构思作品的思路不断被现实生活所干扰和打断……其次是对象征主义手法的广泛采用。……

55鲁迅小说参与社会的发展，他的小说以如椽的巨笔，为我们描绘了一幅辛亥革命前后的中国民族的灾难、沉浮的历史画面。鲁迅的作品，反映了广阔的社会生活，揭示了生活的“某些本质”特别是他对辛亥革命所作的艺术的批判，充分显示了鲁迅现实主义的巨大成就。经济的破产，鲁迅作品反映现实的深度：农民问题是中国的首要问题。

56鲁迅关于唐、宋传奇两者区别的看法。 传奇小说，到唐亡时就绝了。至宋朝，虽然也有了传奇的，但就大不相同。因为唐人大抵描写时事；而宋人则多讲古事。唐人小说少教训；而宋则极多教训。

57对于讽刺艺术的论述，鲁迅提出了哪些精辟的观点？其一，夸张；其二，反语；其三，摹拟；其四，谐趣。

58鲁迅是怎样概括白描艺术手法的？其要点又是什么？ 鲁迅尤其重视运用白描手法。鲁迅曾给白描下了一个精到的蜀说：“„白描‟却没有秘决。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”（《作文秘决》，《南腔北调集》） “要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。

59鲁迅的比较文学实践，具有哪些作用与意义？ 鲁迅企望通过翻译的作品来唤醒和激发中国人民的斗争意识，体现出一位旧民主主义革命者的思想。，所以他的比较文学实践《摩罗诗力说》是鲁迅站在被压迫人民的立场上，为中国介绍控欧洲积极浪漫主义文艺思想，文艺作品的第一篇论文

60试分析论述鲁迅对美的本质的认识。①以唯物主义的观点看待美的本质；②美的本质离不开现实社会和时代的制约；③美的本质具有人类文化的共性，也有民族文化的个性。

61比较《阿Q正传》与显克微支小说的共同点：1、它们都以农民作为主人公，而且都以农民的性格被扭曲作为小说描写的重点。2、在艺术风格上，两者大的共同点都是以喜剧性的讽刺笔调，刻划悲剧性的性格。在人物的喜剧性冲突中，往往潜伏着人物深刻的悲剧危机。他们的共同之处在于，“用滑稽的笔法写阴惨的事迹”。

62比较《长明灯》与《红花》1、两篇作品都以一个具体事物象征反动势力。2、两篇作品都以疯子为主要人，并写出他们奋不顾身、坚韧不拨的共同品质。3、两篇作品都是短篇小说中的珍品，都具有单纯、集中、精炼的特色。4、《长明灯》在思想内容与艺术方法上对《红花》的超越。

63鲁迅翻译《工人绥惠略夫》的两点原因。鲁迅小说与阿尔志跋绥夫小说的精神相通处。
1、在表现改革者要“救群众，而反被群众所迫害”，并由此引起改革者的孤寂、悲哀这一点上，鲁迅与阿尔志跋绥夫的创作有相通的地方。2、《工人缓惠略夫》中的阿伦加姑娘“梦醒了无路可走”的悲剧，引起鲁迅的共鸣。类似的悲剧，在鲁迅创作中也留下某些痕迹。3、鲁迅与阿尔志跋绥夫一样，都为不幸者的“残酷的娱乐”和可耻的健忘症而倍感痛心。

64如何看待鲁迅在传统批判中的偏激。1、问题的提出：80年代以来，国内外有些人对鲁迅提出了很多批评。主要的焦点是认为鲁迅“全盘否定传统，割裂了传统文化”。2、指责鲁迅“全盘否定传统”的原因：(1)鲁迅在五四时期对传统确实是采取彻底否定、决绝的态度，与同时期的胡适、周作人不同；(胡适对传统的态度是比较温和的，周作人前期比较激烈，后期趋于平和并主张继承传统)(2)指责鲁迅的人只是从鲁迅的文章去看，而没有结合当时的“语境”与鲁迅否定传统的目的来看；(3)指责鲁迅的人只看到鲁迅对传统否定的一面，没有看到鲁迅对传统的“价值重估”的态度及对传统文化整理的结果；3、理解鲁迅这种偏激态度的历史“语境”；新文化运动热潮过后，有人提出重新“尊孔读经”，胡适提出“整理国故”，学衡派提出“阐明真理，昌明国粹”等，而当时实际上传统文化已是严重地牵绊着中国社会的进步，要觉醒，要奋起，必须要彻底打破传统中的痼疾。在破坏中，启蒙主义者往往表现得有些激进，有些矫枉过正，这也是文化转型期的一种常见现象。