《尚书》：商书·太甲上、中、下全文阅读

　　《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。

　　但这些散文，用某代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

　　李学勤先生指出"《尚书》本为古代《历书》，是我国历代统治者治理国家的"政治课本"和理论依据。

　　然而，由于真正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界一直对*的古文《尚书》存在真伪之争。

　　传统观点认为现存版本中真伪参半。

　　一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。

　　今本伪《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。

　　商书·太甲上

　　太甲既立，不明，伊尹放诸桐。

　　三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。

　　惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰「先王顾諟天之明命，以承上下神祗。

　　社稷宗庙，罔不祗肃。

　　天监厥德，用集大命，抚绥万方。

　　惟尹躬克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。

　　惟尹躬先见于西邑夏，自周有终。

　　相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。

　　」

　　王惟庸罔念闻。

　　伊尹乃言曰「先王昧爽丕显，坐以待旦。

　　帝求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。

　　慎乃俭德，惟怀永图。

　　若虞机张，往省括于度则释。

　　钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。

　　」

　　王未克变。

　　伊尹曰「兹乃不义，习与性成。

　　予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。

　　王徂桐宫居忧，克终允德。

　　」

　　商书·太甲中

　　惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，作书曰「民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。

　　皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。