“诊疗心病，走出阴霾”类中考作文写作指导

“阴影”与“荆棘”：让“阳光”和“鲜花”更亮丽——“诊疗心病，走出阴霾”类中考作文写作指导

曹津源

中考作文命题导向以引领健康向上阳光心态为主，也不乏对考生走出心理阴影引导。这一理念是新课标关于“态度、情感、价值观”要求全方位具体体现。“诊疗心病，走出阴霾”类命题特点是：提示语或题目本身正视考生遭遇挫折、困难、弯路，直面考生迷茫、失落、自卑、消沉等消极心理，引导考生进行心灵自我安抚与调适，完成一次走出阴影、回归健康蜕变之旅。

【◎文题回放】

1.－个人心灵成长和心智成熟，是一个漫长、渐进过程。其间，亲人呵护、师长教诲、同伴启迪、书香熏陶、生活风风雨雨，或者曾经迷茫、沮丧与顿悟等，无不在我们人生道路上留下或深或浅印痕，让我们从懵懂慢慢走向成熟……

请根据自己生活经历和切身体验，以“就这样慢慢长大”为题，写一篇文章。（2012年江苏南通中考作文题）

2.请以“眉头舒展了”为题写一篇文章。（2012年江苏盐城中考作文题）

3.请以”走出来，就好”为题写一篇文章（2012年山东枣庄中考作文题之一）

4.生命成长犹如行走。成长路上，气象万千。笔直开阔时，你可饱览那一道道风景；蜿蜒回环时，你须走过那一个个“拐角”。拐角，也许是我们生命行进中一道道坎，也许是我们生命成长中一个个结点。正如台湾作家龙应台所言：“一件事毕业。永远是另一件事开启。”走过一个个拐角，犹如经历一次次修炼。修炼中我们获得生活智慧，犹如生命升华。请以”走过那一个拐角”为题作文。（2012年四川成都中考作文题）

【◎命题解读】

上述命题有以下几个特点和要求：

一、着眼由“消极迷茫”转为“积极健康”过程，要求文章具有对照性具体描写。题1，你如果取“曾经迷茫、沮丧与顿悟等”立意，那就须写出“迷茫——顿悟”过程，其他3题，则必须分别写出“眉头紧锁——眉头舒展”“误入——走出”“行走——发现——走过（拐角）”一类经过，体现出所写内容对比性。

二、注重铺垫蓄势与转化自然，要求文章在情节曲折和细节出新上有亮点。“前情”铺垫蓄势是“后情”顿悟变化“起点”，这一“起点”要有心理，有表现，有起伏，有细节，能使下文自然地引出“后情”。

三、讲究立意真实、深刻，要求文章由现象至本质，提炼“走出——回归”生活感悟。例如题1，“就这样”“这样”是“哪样”？文章必须揭示；题2，“眉头舒展”仅是一种脸部表情，其内部动因何在？这也必须点出。

先让我们欣赏2012年山东枣庄一位考生佳作：

走出来，就好

题海汹涌，排名后移，与父母怄气……我失眠，甚至吃起了安眠药：我喜怒无常，一会儿发无名火，一会儿又沉默寡言。今天，我再也不能忍受小屋阴暗、封闭、孤独和郁闷

推门而出，和煦微风拂过我面颊，带着泥土气息和阳光味道。前方阡陌纵横，陌上柳色青青，百花灿烂，引得蝴蝶翩翩起舞；那枝头几只小鸟，拍打着轻盈翅膀，（）唧唧喳喳欢叫着；门前清澈溪水应着鸟鸣轻轻流过我脚丫

这就是小屋外绿色世界，纯净，清丽，和乐……

我沿着溪边小路，走进附近村子。几个孩童在水边嬉戏，他们或光着脚丫，或踩着被河水浸湿布鞋，踏在河边林子里落叶上。他们时而追逐，时而相拥着在地上打滚，没有任何修饰纯真笑脸，让我心头为之一颤。耳边不时萦绕着他们银铃般笑声，让我心灵也变得鲜亮纯真起来。回头看着身后小屋，只能看见它一角了。

我继续走走进村子深处。村口小院里情景吸引了我。周围绿色藤蔓包围，一位老太太躺在藤椅上。夕阳斜照，她眯着眼，脸上皱纹仿佛《欢乐颂》五线谱，显得格外安详。那端着水盆人应该是她女儿吧。只见她倚身坐在了老太太旁边，放下水盆，帮老太太洗脚。我惊喜地看着这看似平常一幕。多么幸福老人啊！我心中燃起了一团火，温暖着全身……

再回首，只见绿色与暮霭模糊了小屋轮廓。我决定加快远离小屋步伐。

在小路转角口，生活中绿色又一次吸引了我。一排房子，分明是两户人家。中间没有巷子，又似乎是一家子。一位大婶敲响了邻家门，说了几句话，我没有听清楚她说了什么，却分明看见她送去是自家树上新结几个嫩桃。两家狗也似乎感染了主人和气，竟在绿荫下互相摇着尾巴以示友好……

走出小屋，融入开朗和谐，远离自卑消沉，多好！走出小屋，享受阳光温暖，构建健康心态，真好！

【◎备考建议】

怎样写好“诊疗心病，走出阴霾”类作文？上文给我们启示是：

一、抓住关键，精准审题。“走出来，就好”关键词是“走出”，考生必须思考和回答三个问题：从哪里“走出”？为什么“走出”？怎样“走出”？“走出”以后进入新境“好”在哪里？上文作者对题意把握就很精准，特别是将走出处所定位在“小屋”，既有实在意义，又有比喻象征意义（压抑沉闷消极心理世界），是“实”与“虚”巧妙结合。

二、巧设“节点”，自然转化。须知写“阴影”与“荆棘”，不是为了“倒苦水”，图个“一吐为快”，而是为了以此“前情”为对照物，让“后情”——“阳光”和“鲜花”更亮丽。为此，必须设置连接“前情”与“后情”“节点”，“节点”可以是人物、植物、动物，也可以是一个场面：方法可以是现场外物刺激，也可以是往事回放、自我梳理调适。不管采用哪种方法，都必须连得自然，接通立意。上文以“溪水鸟鸣”“儿童嬉水”“和谐家庭”“邻居送桃”为“节点”，一步步地接通立意，关于“两家狗”这一细节描写，更是实现“接通”妙笔。有了上述曲折而流畅情节作为铺垫，文末心理蜕变便呈水到渠成之势。

三、善于议论，亮出感悟。可以边叙边议，反复点染；也可以集中议论，篇末点出。原则是议由叙出，自然而不牵强，精炼而不冗长，能点出题目中关键词则更好。上文结尾“走出小屋，融入开朗和谐，远离自卑消沉，多好！走出小屋，享受阳光温暖，构建健康心态，真好”，完全符合上述要求，堪称范例。如何写家乡风如景美如画

福建省浦城县江滨四号楼小天鹅作文培训中心吴建南

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。无论你走到那里，难忘是家乡山，家乡水，家乡土地，家乡风俗，家乡特产……家乡一切总让人热爱，让人难以忘怀。那么，如何写好家乡风景呢？

一、选择家乡一两处景物来写。你家乡风景可能美如画，让你留恋，值得写地方很多。特别是改革开放后，家乡起了翻天覆地变化，更是值得你写。但写家乡景物不能蜻蜓点水，面面俱到，而是要选择最突出一两处风景来写。如家乡仙楼山、方志敏广场、美丽滨江公园、匡山、老鼠潭、浮盖山、丹桂之乡等。要围绕一个中心来写，才能生动、感人。

二、抓住风景特点写具体。写家乡风景要抓住最突出一两个景点来写。如一个同学家乡在匡山，就抓住匡山“竹林美”、“原始森林美”和“奇形怪石美”来写，突出家乡匡山“三美”；又如一个同学描写《家乡老鼠潭》中，就选取了“象鼻山”、“老鼠岩”和“老鼠潭”形状、大小和景物来写，把景物写得栩栩如生，令人迷恋。因此，只有把景物写得生动细腻，才能给人留下深刻印象。三、巧用修辞，突出爱家乡之情。要把文章写得有血有肉，除了抓住家乡风景特点来写以外，还要巧用比喻、排比、拟人、夸张等修辞手法来写，才能使景物生动、感人。如写《家乡匡山》中，“你听那翠竹“沙沙、丝丝、哗哗”美妙动听声音，时而婉转，时而缠绵，时而低沉，时而激昂，像奏响了春天交响曲。”这段话巧用了比喻、排比、拟人修辞手法衬托家乡匡山翠竹动态美。

四、情景交融，抒发真实感情。在描写家乡风景中，不要一味地描写自然景观。这样写文章很平淡，不能吸引读者眼球，而是要触景生情，流露对家乡喜爱和赞美之情。因此，写景一定要做到情景交融，抒发自己真情实感。例如《家乡老鼠潭》结尾：“我们乘船游览了‘老鼠潭'，小船在波光粼粼水面上行驶，只见潭水倒映着蓝天白云、巍巍象鼻石、活灵活现老鼠岩……仿佛让你走进了连绵不断画卷，真是‘舟行碧波上，人在画中游'啊！”这样写表达了小作者对老鼠潭美景喜爱和迷恋之情。怎样写好事物作文700字

根据形状特点描写事物

对具体物品或风光景物形状描写，可以反映事物特点。例如小作文《一尊弥勒佛》：

我家南墙边小衣柜上，有一尊盘腿坐着弥勒佛。

这尊半尺多高弥勒佛，是石膏塑成，表面涂着金粉，阳光一照，就反射出耀眼金光。

这尊佛像头挺好玩，就像一个金黄色小皮球。它眼睛微微地睁着，像是昏昏欲睡样子。你看，它咧着嘴正“嘿，嘿……”地笑呢，笑得是那么开心，那么诙谐。一对大耳朵耷拉在宽阔肩膀上，显出了它福态。可能由于它太胖了，连脖子都不知道长到哪里去了！

在它肥胖身上披着一件袈裟，可能因为喝酒太多了吧，袈裟没披好，肚脐眼儿都露在外面了。也许它记性差，要不怎么会把鞋丢了，光着脚丫坐在蒲团上呢！

弥勒佛虽然不会讲话，也不会走路，可我还是把它当作自己知心朋友。每当我寂寞时候，总是跟它逗乐——抠抠它肚脐眼儿，摸摸它圆脑袋。我还常常把它身上尘土掸掉，免得它成个“花脸菩萨”呀！

弥勒佛虽然不大，却给我增添了不少乐趣，我特别喜欢它。每逢看到它，我打心眼里感谢制作出这精致工艺品能工巧匠们！

作者抓住塑像造型特点，将弥勒佛形体描绘出来了。在描绘弥勒佛形状特点时，又将自己推测、判断、情感凝在笔端，如“在它肥胖身上披着一件袈裟，可能因为喝酒太多了吧，袈裟没披好，肚脐眼儿都露在外面了”。这样描写就能收到较好效果。

摹形绘状需要注意是：

一、不一定要把事物形体所有东西都写到，那既没有必要，也不一定有好效果。

二、要抓住事物形体特征来写，并要融人自己感情。

作文需要怎样文化

作者／洪方煜

许多面临高考学生，往往把提高写作注意力放在了如何讨好阅卷老师上，这其中，做法最多就是写所谓文化作文。这种作文，经媒体披露与各方追捧，曾在世纪初引起了欢呼，一时间，大江南北，长城内外，万千考生竞相模仿，高考作文出现了文化作文满天飞情况。久而久之，便形成了一定套路，浙江省高考作文阅卷大组长陈建新教授称之为“套话作文”。陈教授概括了其三大特点：第一，题材总是选用历史文化（文学）名人；第二，文章结构表现为“穿靴戴帽三段论”，即用三段左右历史文化名人事迹为作文主体，再加上一个开头和一个结尾；第三，作文主题总是局限在一个浅显平面上而不作深入开拓。也就是说，作文材料熟烂化、结构模式化和主题平面化构成了“套话作文”三要素。经过了最近几年全国上下合力打假，这种文风收敛了不少，但又有考生提出了疑问：难道作文中就不能表现文化了吗？实际上，反对“套话作文”，并非反对中学生写文化题材作文。正如陈教授指出，好文章关键，是有没有作者情感和思想，你所用素材是不是通过自己独立观察和感受得来。

我们先来看下面一篇作文：

岛

天下武林，御剑江湖，刀光剑影中来去生风。一曲箫声，语音缥缈，明月清风中逍遥天际。

一壶桃酒，一把长剑，一支玉箫。岁月仿佛隔绝在桃花岛外，任凭你刀蚀剑磨，他岿然不动。我见过黄老邪，是在水波不兴江畔，他手执玉箫，望目远眺，凡目光所及之处皆落桃花，凡脚踏之处必留醇香。我曾想，这究竟是怎样侠士，风流中未有俗气，举足间尽是飘逸。他独拥一座桃花岛，桃花岛内韵音芳华，桃花灼灼，以东邪自誉，邪中带正，正中亦邪，浑然自得、只有他才配得上那片乐土，金庸笔下绝无二人。

人各有志，道不同，不相为谋。你可以哗众取宠聊博浪名，也可以潜心经纶不染世俗；你可以追名逐利热心钱财，也可以隐居山林冷眼向洋；你可以玩弄权谋争霸武林，也可以清酒明月醉于桃花

我想起庄子。他隐居山林不以物喜不以己悲。行吟放歌山林中，犹如蝴蝶翩跹轻舞飞扬，他宁静致远，云淡风清，不获世之尘垢，浮游尘世之外。尘网困不住他，尘网岂能困住大鹏巨鲲？他化作一轮明月，明月清辉独净其身。

我想起陶潜。他采菊东篱，与山同饮，与酒共醉。他摒弃官场，乐于饮酒诗文，归去来兮，在他眼中浮生若梦，桃花源中粗茶淡饭。恬淡悠然生活才是他心之所往。

我想起嵇康。他风采翩翩，峨冠博带。一曲广陵散流传千古，谁人若他这般潇洒逍遥。竹林深处，曲音宛转，高山流水。他以情思作弦，以清风入耳，所弹之音无不动人绝艳。

我想起纳兰。他虽是人间惆怅客，文采惊世，万人争传，心却淡然如水，以文交友，以贞观入知音。人生若只如初见，在他心间向往着纯粹年岁，心亦空灵。

在我眼前，仿佛有千万个灵魂交叠，他们来自不同时空，有着不同面貌，却好像都来自同一座岛，那岛竞也开遍桃花，灼灼其华清风朗月，韵音宛转。在这座岛上，他们不知彼此，却向着同一个灵魂。

这是一篇没有具名学生发送到我电子信箱作文，其作文题如下：

阅读下面文字，选择一个角度，写一篇不少于800字文章，文体自选，题目自拟。

有学者在评价金庸时认为，一部射雕，表面上是写武侠，骨子里却全是至情至性文人。最称心如意是那个旷世黄老邪，他有一个自己岛，外人进入是不被允许。速岛上桃花盛开，山石奇秀，他有簧有剑有明月有好风有爱女有一望无际大海，因此他懒得与人往还，因为他只爱他自己岛——那只有他那样智力人才配居住岛。难怪有人说，做人一定要学黄老邪：你可以顽皮，你可以偶尔犯点邪气，但你一定要有一个别人无力进入、只属于你美丽岛。

这位学生大概看过我有关真情作文介绍，对于其作文心中没底，请我为之释疑。从命题看，理解文题关键在最后一句：“你一定要有一个别人无力进入、只属于你美丽岛。”

显然，这里“岛”是一种象征，象征一个人精神世界。从审题上看，范文理解是正确，无论是庄子、陶潜，还是嵇康、纳兰，他们都在自己精神世界活出了精彩。

但是，透过作者铺云列锦、璀璨生辉文字，作者情感、思考几乎找不到踪影。换言之，作者语言大部分都是华丽形容词，多是现成，描写性，没有经过自己思想过滤，缺少应有感悟与分析，更没有由表及里，触及到文题核心——精神世界。作者所写文字，只不过是用语言给我们营造了一座眼花缭乱迷宫，引导我们一直在外围打转，无法深入。华丽语言背后，是作者思想贫乏，我们根本看不到作者独特有价值思索。再从逻辑层次上看，作者所举四个历史名人，基本是同层次，不客气地说，作者四个事例实际上等于一个事例。

那怎样文化才是真正有效？笔者为此写了一篇下水作文回复给那位同学，全文如下：

构建心中天堂

我亲眼目睹，一个心静知足人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。

——梭罗《瓦尔登湖》

行走在人生路上，一半清醒，一半迷茫。清醒是一直都不忘执着地追寻自己理想，寻找自身价值；迷茫却是一直找不到心灵归宿究竟在何方。在这个高楼大厦不断割裂城市上方蔚蓝色天空社会，机器轰鸣惊醒了霓裳羽衣闲情，网络普及趋散了渭北春树、江东暮云。枫桥波澜不再，渭城朝雨不再，把盏素手不再，还有那些文字，那些丹青，那些音律，通通如轻烟般散落在历史尘埃中，无人碰触。凝眸处，阳光燃烧着空气，人们将忙碌与冷漠写在了脸上。

纪伯伦说：“我们已经走得太远，以至于忘了为什么而出发。”或许，我们行囊太沉，我们心灵太重。真正生命，应该是柔和，灵动，是漫山春野里最美青鸟，是李白愁心明月，是晏几道几回魂梦，是苏轼一蓑烟雨，是柳永白衣卿相，是李乐薇空中楼阁，是朱自清一方荷香。

于是，无来由地喜欢上了远离城市喧哗紫藤别院。早上，听多情鸟儿叫醒乡郊黎明，披衣走上露台，看那微风轻拂，摇落一地碎银，和一树清脆鸟鸣，然后，对着一棵正在开花树微笑。头顶上，留下了大雁温暖诗行。远处，漠漠水田之上，白鹭正以天地为底色，以飞翔为丹青，织就一幅幅锦绣山水。

走出家门，犹穿行于古老江南寻常巷陌，欣然地发现小区院落里一束红花出墙来；仿若走在唐山宋水间，看着远处燕子低飞呢喃。近处墙上，紫藤花生机勃勃。田间，麻雀在草丛里跳跃，大片土豆绿油油，不知名野花在垅边开得正旺。旁边河流上，几只鸭子正悠然自得地游来游去。

是啊，人生就像那紫藤，那方矮墙上有它绚烂天地，何必学凌霄花努力攀上高处？就像那麻雀，灌木丛中有它世外桃源，何必羡慕喜鹊站上高枝整天提心吊胆？那田间土豆，脚踏实地，朴实而不失本色，岂非胜过年年不知为谁而生红药？那自由自在徜徉水中鸭子，它悠闲岂是那忧虑失势一落千丈强凤凰可比？既然做不了高贵牡丹，我们不妨做一朵野百合，哪怕在寂静山谷里，野百合也有自己春天。

不觉抬头，湛蓝天空泛着蓝紫色光，悠悠青鸟从天空中掠过，绿油油田野翻涌着清新自然味道，头顶阳光，像调得不浓也不淡酒，斟满每朵野花金钟形酒杯。那一地琼汁玉液，像是一位怎样奢华帝王，即将举行野宴。那样豪华与奢侈，让路过人都不免自觉寒酸。我心旷神怡，恍若置身于原始风情“关关睢鸠，在河之洲”……

也喜欢夕阳西下时分，看那些老人满头白发，傍晚小区里，都是他们相濡以沫身影。他们就那样亲密地搀扶着，面容安详、步履缓慢地行进着、他们白发、他们身影让我觉得美丽竟可以转化为近在身边温暖。

更喜欢有月亮晚上，让清辉夹入书页，书页里，有关西大汉操铁琵琶铜棹板高唱大江东去大气豪放，有只合十七八少女手执红牙板低吟杨柳岸晓风残月婉约朦脆，还有那江南雨、杏花巷、乌篷船、关山月、塞外声……直到枕着蛙声入睡，梦回《诗经》里那片小洲，梦回那片如流光霞帔桃林……

人生路上，我们都是匆匆过客，很难诗意地生活在大地上。但我们可以把诗意当作抵御俗气沾染和浊雾蒙心“精神之火”，当作引领人灵魂升华“精神之光”，当作引渡人走向理想彼岸“精神之舟”。在生活中，我们不一定是诗人，但我们可以在紧张繁忙工作中抬起头看看蔚蓝天空中飘过一朵白云，看西天晚霞余光在栀子叶上跳跃，聆听山间清泉、花开声音，让大自然中花香鸟语填充我们忙碌而空虚灵魂。

这篇文章，也涉及到许多诗词名句与历史文化名人，但与刚才那篇文章不同，文章从探寻内心出发，联系生活，对生活有自己独立观察和感受，并非前篇文章为文化而文化。文章所涉及文化，都是从自己感悟引出，自己感悟既是出发点，又是落足点，文化真正为我所用，文化与自己感悟融为一体，犹如水乳，密不可分。在构思上，文章以时间为外在线索，以思想为内在线索，巧妙地将生活中诸多场景挽合在一起，而前一篇文章，则根本没有涉及。

综上所述，真正文化作文应该是关注生活，对生活有自己独特感悟，立足点与出发点是自己思考，即使运用一些文化素材，也是自然引出，并非直接切入，为名人而名人，为文化而文化。亲爱同学们，看了这篇文章，你受到启发了吗？