鸡鸣寺

南京鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一，也是江南很有名气的古寺文化遗迹。

很久就有一个传说，说在很久很久以前，南京玄武湖边的九华山上，盘踞着一条十分厉害的蜈蚣精，能口喷数十丈毒火焰，经常喷火毒害行人和牲畜，危害极大。后来天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宫中报晓的金鸡下凡，以金鸡来对付蜈蚣。金鸡领命后，到了凡间，果然当场见到了蜈蚣精站在九华山上喷射毒焰伤人，金鸡站在北极阁山顶，冲着蜈蚣精一声啼叫，蜈蚣精也被这震耳欲聋的啼叫声吓得匆忙逃脱，毒焰也散了，四散奔逃的人们晃过神来，只见北极阁山顶万道霞光，霞光中有一只金鸡昂首挺立，气概非凡。人们猜想到了，正是这只金鸡的啼叫声赶走了蜈蚣，驱散了毒焰。可是，不甘失败的蜈蚣精调整了状态后，又冲上山顶，疯狂地喷吐更浓的毒焰，金鸡站在北极阁山顶一见，飞奔过来，一口咬住蜈蚣精，经过一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金鸡也因中毒太深而倒下了，而九华山下的大众免除了灾难。从此以后，人们为了纪念为民众除害的金鸡，便把北极阁山上的那座寺庙称为是“鸡鸣寺”。

这个传说是美好的，表达了当时人们寄希望于上天来帮助除恶扬善的美好愿望，可是，这并不是南京“鸡鸣寺”名称的真正来源。

关于南京鸡鸣寺名称的起源还有一说，就是认为是因寺前有鸡鸣埭而得名，清人余宾硕的《金陵揽古》中，有一条关于“鸡鸣寺”的记述，曰：“寺前有鸡鸣埭。齐武帝早游钟山，射雉至此，始闻鸡鸣也。”。其实，余宾硕的记述误引了齐武帝习武鸡鸣埭的典故，造成了鸡鸣山、鸡鸣寺名称与鸡鸣埭密切关系，让人们以为“鸡鸣寺”之名是由鸡鸣埭而来的，造成了后来的误解。实际上，鸡鸣寺与鸡鸣埭相去甚远，显然，并非鸡鸣寺前有鸡鸣埭。

真正的是，鸡鸣寺因鸡鸣山而得名。原来，该山为北极阁山，又名“鸡笼山”，此山早先是以学馆而闻名的。朱元璋夺取天下之后，知道文化的重要性，他想建造国子监，就亲临鸡笼山去选址，后来在鸡笼山东麓选中了馆址。但其山名“鸡笼”，显然不合圣意，就改名为“鸡鸣”，取的是“晨兴勤苦”之意。明洪武二十年，明太祖朱元璋命祟山侯李新督工，在原来旧寺故址基础上重新兴建寺院，之后，在宣德、成化年间又有扩建，在弘治年间有为时六年的大修，其寺院的规模扩大到占地一千余亩，殿堂楼阁、台舍房宇达三十余座，常住寺僧有百余人之多。寺院依山而建，风格别具，背依明城墙，下瞰玄武湖，远眺紫金山，景色绝佳，环境清幽，远远望去，俨然一华丽祗园。

古老的历史遗迹常常连带着许多传说，甚至依附着这样那样自觉不自觉的牵强附会的故事，让人感到离奇莫测，但又常常舍不得放弃。关于鸡鸣寺的前身，至少有两种有影响的说法，一种是三国吴孙时“栖玄寺”说；另一种是南朝梁时“同泰寺”说。

第一种说法认为，早在孙吴时期，现鸡鸣寺之处就已建有一寺，名为“栖玄寺”，此因鸡笼山北面有栖玄塘而得名。南朝宋文帝刘义隆第七皇子建平王刘宏为人谦俭周慎，深得父王信任，并赏赐其在鸡笼山东偏北处建宏敞府第。刘宏于临终前，嘱咐将鸡笼山下东偏北处的府第捐为寺庙，沿用名“栖元寺”，南齐时改名建元寺。孙吴时期开拓了南北向的潮沟，南接城北渠、运渎，经栖玄寺门前，北通玄武湖，后来，明代筑城时阻断了该潮沟。从这些资料看，三国孙吴时的栖玄寺该是鸡鸣寺的前身。还有人认为三国时，栖玄寺曾是孙吴府第的后苑。如果栖玄寺确实是鸡鸣寺的前身，那么，鸡鸣寺的历史就可向前延伸300年，但是，对这一说法存在着争议。

第二种说法则认为，鸡鸣寺的前身是南朝梁的“同泰寺”。持这一观点的人认定：南朝梁普通八年在鸡笼山所建的同泰寺，是鸡鸣寺的前身。他们认为：当时的同泰寺范围很大，从山下一直延伸到鸡笼山上。同泰寺寺内有大殿六所，小殿堂十余所，一座九层浮屠，一座七层高的大佛阁，供奉着十方金像和十方银像，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，无愧于“南朝四百八十寺”之首的美誉。梁武帝是中国古代最笃信佛教的帝王之一，他曾四次舍身于同泰寺，并常到寺内讲经说法。如果同泰寺果真是鸡鸣寺的前身，那么，由于南朝非常浓厚的信佛风气，由于南朝时健康寺庙的盛行，特别是由于梁武帝这位“菩萨皇帝”多次舍身于同泰寺，鸡鸣寺当然是更加的意义凡非。

当然，不管其前身是同泰寺还是栖玄寺，或是其它的寺庙遗迹，鸡笼山麓的鸡鸣寺也是一座古老的寺院，清朝康熙年间就已对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门，康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古寺题写了“古鸡鸣寺”大字匾额；乾隆十五年，地方官为了迎皇帝和太后南巡，又重建了凭虚阁，作为驻跸行宫，乾隆帝也为这座古寺题写了匾额和楹联；清咸丰年间，该寺曾毁于兵火，同年又重修；同治六年，寺僧西池等募资修建了观音楼，楼内供着普渡众生、大慈大悲的观音菩萨；光绪二十年，两江总督张之洞为纪念他的门生杨锐，取杨锐所诵杜诗“忧来豁蒙蔽”一句，将殿后经堂改建为"豁蒙楼"，并手书匾额，还写了首五言咏《鸡鸣寺》诗；民国初，又增建了景阳楼。

鸡鸣寺有很特别的方面，比如，同治年间兴建的观音楼，楼中的观音与其它寺院的观音不同，是一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望)，佛龛上的楹联很有趣地道出了佛像的奥秘：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”颇有哲理意趣，耐人深思。

再如，鸡鸣寺有座宝塔，其南面正门上的匾额有“药师佛塔”四个大字，系原中国佛教协会会长赵朴初的手迹，北门门额上镌刻有“国泰民安”匾额，为原其南京市市长所题，塔内供奉有药师佛铜佛像一座。此外，在塔内的四个佛龛中，每个龛内都供奉有一尊捕木的药师佛像。在豁蒙楼东的景阳楼，有一副有趣的对联：“鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。”这副对联包含着关于鸡笼山、台城、玄武湖、同泰寺和胭脂古井等遗迹的故事，许多在上面已经说过了，这里谈谈胭脂古井。

鸡鸣寺门前坡下有一古井，传称“胭脂井”。多少年来，人们喜欢将胭脂井与陈后主和张丽华的故事联系起来，似乎其中有个难解的情结，因为历来亡国君王的情感故事似乎令人更兴趣。南朝时陈朝皇帝陈叔宝，史称陈后主，是陈朝最后一个皇帝，他在位不到8年，荒政误国，最后无力与南下的隋军抵抗，当隋军进入皇宫时，陈后主被逼走投无路，带着两个宠爱的妃子躲进景阳楼下的枯井中，最后被隋军大将韩擒虎活捉，之后，陈后主及二太子、诸弟王及文武大臣一齐被押往长安，这样的结果本来是昏君误国造成的，不能算是妃子的事，可是，陈后主最美丽的妃子张丽华，却承担着最倒霉的结果，陈后主等被掳后，晋王杨广担心“美色误国”，将张丽华处死，本来美丽是没有罪的，张丽华却不仅被处死，还落得了千古骂名。那口胭脂井此后被称为是“辱井”。但据史籍记述，胭脂井在台城内，所以，鸡鸣寺的那口井根本不可能为“胭脂井”。

鸡鸣寺从南朝至今，承载着很多的历史，有很多的著名人物与鸡鸣寺的历史或传说有关，如，“菩萨皇帝”梁武帝与同泰寺的渊源，达摩与同泰寺的密切关系，朱元璋敕建鸡鸣寺的史实，康熙、乾隆二帝与鸡鸣寺的关系，张之洞、杨锐与鸡鸣寺的豁蒙楼的关系，胡适吟诗鸡鸣寺的豁蒙楼，郭沫若鸡鸣寺求签题词，朱自清笔下的鸡鸣寺，徐悲鸿画中的鸡鸣寺，赵朴初与鸡鸣寺密切关系等等，这些，一时是说不完的，这里，让我们品读张之洞咏《鸡鸣寺》的部分诗句，以作结尾：

一朝辟僧楼，雄秀发其秘，城外湖皓白，湖外山苍翠。

南岸山如马，饮江驻鞍辔，北岸山如屏，萦青与天际。

鹭洲沙出没，浦口塔标识，烟中万楼台，渺若蚁蛭细，

亦有杜老忧，今朝豁蒙蔽。