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浅析儒家思想在朝鲜族传统民居特征上的体现
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浅析儒家思想在朝鲜族传统民居特征上的体现
【摘要】本文通过对儒家思想的理解和朝鲜族传统民居历史渊源的研究，阐述儒家思想的“中庸”和等级制度对朝鲜族传统民居的造型装饰、平面布局以及空间划分等方面的影响，说明了在新时期更需要理性的对待文化遗产的保护和传承。
标签儒家思想；朝鲜族；民居
引言
在半个多世纪之前，中国著名学者梁启超先生在《儒家哲学》一书中曾经这样写道：“中国偌大国家，有几千年的历史，到底我们这个民族有无文化？如有文化，我们此种文化的表现何在？以吾言之，就在儒家”。1梁启超先生的观点也是近代之前大部分中国人的观点。
如今很多人会提出另外一种观点，认为儒家思想是封建王朝的思想，它强化了封建制度的统治，导致了近代中国的落后挨打。姑且不去讨论孰是孰非，不可否认的一点是儒家思文化早已经渗透到了古代中华文明的物质文化和精神文化等各个方面，其中也包括了中国传统的民居建筑。
1儒家思想对朝鲜族传统民居的影响
1.1儒家思想的核心精神
在《论语》，孔子提出了大量思想价值的范畴，有“仁”、“义”、“礼”、“智”、“圣”、“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“中”、“和”、“恭”、“敬”、“宽”、“敏”、“惠”、“勇”、“温”、“良”、“俭”、“让”等等，这些思想价值组成了儒家思想的核心内容，之后的如孟子、荀子、朱熹等，都是根据孔子的研究基础，进行发扬或者改进。
1.2儒家思想在朝鲜半岛的传播
公元前4世纪,满朝鲜和汉四郡时期，朝鲜半岛首次接触到了儒家思想。正式接受和应用孔子的儒家思想是在三国时期。三国时期,高句丽首先认识中国文化。统一新罗时期，儒学被定为“国学”，9世纪末设立读书出身科，以论语、孝经、礼记、春秋左氏传为考试的范围。之后儒家思想一直影响着韩国社会的方方面面，已经成为了人们的行为和习惯准则，如尊敬长辈、尊重他人、保持礼仪，这些道德标准不仅作用于韩国社会发展及经济建设，对韩国的传统民居也产生了深厚的影响。
1.3朝鲜族传统民居的起源
中国朝鲜族不是土著民族，而是从朝鲜半岛迁移而来的跨境民族。19 世纪
中叶以后，朝鲜贫苦农民不堪忍受封建统治阶级的残酷压榨和饥馑之苦，大批迁入我国东北。他们在带来自己独特的民族文化的同时，也带来了深受儒家思想影响的本民族民居。
2儒家思想在朝鲜族传统民居特征的体现
2.1“中庸”思想在朝鲜族传统民居中的体现
孔子在《论语》中多次提到了“中庸”。“中”是中和，强调“择中”，“尚中”，即恪守中道，不偏不倚，无过无不及。“庸”是平常，强调和谐，即不脱离日常生活的言行举止。
从朝鲜族传统民居的空间划分来看，儒家思想倡导的“中庸”力求通过模糊室内外空间划分及室内房间之间的空间分隔，突出之间的共同点来达到和谐的效果，最终成就中庸之道。各个房间之间以拉门来分隔，日常活动时可使整个建筑形成一个较大的活动空间，在休息时又可以形成一个个单一的隐私空间。这种设置手法模糊了各个房间之间的划分，拉门在这里只是一个休息的工具。在室外空间与室内空间的分隔中，也存在着这种特征。出挑深远的大屋顶，其与建筑的外墙面形成了一个特有的空间。在朝鲜族日常生活中，人们都是在这个放置台基的空间，进行换鞋、整理着装等活动，这个空间既不是室内空间，也不属于室外空间，它既属于室内空间的延伸，也属于室外空间的延伸，而这些正是中庸之道希望达到的模糊美。
从朝鲜族传统民居的造型装饰来看，对称平和是它的主要特征。“中”代表了“尚中”，即建筑强调朝鲜族传统民居以中轴对称布局，无论是立面造型还是内部装饰都力求表现出对称和谐之美。“和”是“中庸”的另一个重要观点，强调“和”是为了调和儒家思想严格的宗法伦理制度，使其达到和谐的状态。因此在朝鲜族传统民居，没有大起大落、充满突变的造型，只有平衡，合适的尺度以及恰当的分寸。
2.2等级制度在朝鲜族传统民居中的体现
“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目，尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也，学者学此而已。”2儒学大师朱熹在《白鹿洞书院学规》中这样总结了“五伦”