2020浙江卷高考优秀作文

做一个特立独行的面团

我想成为萨冈口中的面团，“我是一个可塑的面团，但我拒绝任何模子。”我

感恩面粉对我的滋养，敬重擀面杖对我的捶打，可更重要的是，我是我自己。

 

家庭如面粉，给我生命，却不能束缚我的未来。父母常常畅想未来，想我有一份安稳的工作，一个老实的丈夫，然后稳稳地度过一生，归于坟墓。然而这样的我如同肯德基的鸡，若生是为了度过一眼看到头的死去，那不如不生。刘瑜说：“生是为了见识，而不是活着。”我正是该“骑马倚斜桥”的少年，怎能被困在茧中？我该破茧，我将化蝶，我鲜衣怒马，我该青云直上！

 

社会就是一把擀面杖，锤打着我，然而也存在着我无法苟同的需求，即所谓“成年人的规则”。人往往适应了社会规则，却说是自己征服了社会。正如社会赋予我考生身份，我却无法苟同所谓答题模板。索尔尼仁琴在考卷上无数次批判古拉格群岛，屈原已拒绝再投江，海子思忖还要卧轨多少次；只需再拈二两周国平、梁实秋入卷，一批批克隆的“应试作文”诞生。然后为了适应社会赋予的角色，人们投机取巧丢了自己，让理想放在阁楼中腐烂，却把剩下的蝇营狗苟称作社会、生活本身，唐突了社会……我不愿与这样庸碌的愚人同流合污，我想与社会共舞，强大到这个社会因我而变得更美好。

 

然而，在追求个性的同时，我也深沉地爱着家庭，敬着社会，要与它们共同烹制一道绝世佳肴。

 

我自母亲腹中孕育而来，也将如面团与面粉般亲密无间。家书中写满的预期与盼望，无法改变我心中的志向，却送上了亲情的浓汤，绘出一幅乌鸦互哺的画卷，激我扶摇直上，带着整个家庭去更美的地方。

 

社会则如恩师，若我的国、我的社会吹响号角，我辈将迎着冷气迎难而上，心之所向即是祖国繁荣富强。我又向往文天祥“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”的爱国情怀；我中意孔子虽累累若丧家犬，仍写出如“日月不可逾”的治国篇章；若我提升自己，坚定爱国之初心，我也将为社会书写宏伟篇章！

 

我愿生如面团，孤芳自赏，与粉亲密无间，在锤打中坚持本心；若有必要，面团又可以以柔克刚，护着家庭，护着如擀面杖般的社会，似云山苍苍，如江水泱泱。

社会·家庭·个人



“每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。”当三者出现落差或错位时，我们该如何选择呢?我认为，要依照先社会再家庭后个人的顺序进行调整。



当社会与家庭产生落差或错位时，我们应当以社会为重。或许有人会说，保护自己的家人、亲人才是最重要的。的确，血浓于水不可否认，但他们或许并未了解“覆巢之下，安有完卵”的道理，社会是大“家”，家庭是小“家”，孰轻孰重，一看便知。



包拯，大家熟知他执法如山，铁面无私，即使是自己的亲戚犯了法，他也会为了公正而依法处置。但是，也有许多贪官污吏，仗着自身势力让亲属道遥法外，殊不知这会对社会造成多大的危害。如果包拯没有先社会再家庭的意识，那么他不会成为人们眼中“公正”的代言人，当时的社会恐怕也不会如此太平。再看看现在的许多时代楷模，如黄文秀、肖晗等，都本着先社会再家庭的理念，为社会大众做出了巨大的贡献，赢得了我们的敬仰。



当社会与个人出现落差或错位时，我们应当先社会后个人。因为社会是一个整体，个人是社会的一部分。人的价值只有在为社会奉献的过程中才能实现。公民汪勇，他在疫情期间本可以过稳定的居家隔离生活，但看到了社会的需要后，他挺身而出，组建志愿者团队，尽自己所能为社会贡献力量；钟南山院士年事已高，本可以在家安享天年，但在武汉疫情最严重之时，他不顾个人安危，赶往前线。还有许许多多的逆行者，正是因为有他们先社会后个人的奉献精神，我们才能成功控制疫情；正是因为有他们先社会后个人的奉献精神，我们才能找回安定的生活；正是因为有他们先社会后个人的奉献精神，我们的健康才能得到保障。



当家庭与个人出现落差或错位时，我们应当先家庭后个人。家庭，是抚育我们茁壮成长的温暖港湾。如果没有家人的疼爱、家庭的保护，就不会有今日被幸福包围的我们。是家庭，帮我们抵挡了许多苦难，消除了孤独感、无助感，给了我们莫大的安全感。若先个人后家庭，相当于将家庭给予我们的一切拒之门外，这样一来，恐怕失去的远比得到的多得多。



当然，这并不代表完全不在意自己的理想，而是说要以社会、家庭为前提，将三者更好地结合起来。这样的人生坐标才最值得推崇和拥有。

拥抱落差，期望如初



罗曼·罗兰曾说过，真正的英雄，是在认清生活的真相之后依然热爱生活的人。在这个时代，我们生活的真相是现实变化不定、个人和外界的定位产生落差。然而，希望成为英雄的人，必然要接受落差，坚守人生的初心和期望。



在生活格局不断发生变化时，个人的期望受到许多方面的影响。家庭是每个人梦想的温床，但当你飞翔的方向与父母的目光迥然相异，个人期望与家庭预期的落差就由此产生。社会是每个人成就梦想的舞台，但若个人期望和社会需求指标、评价标准不匹配，错位的可能性也将大幅跃升。



如果个人的期待屈从于家庭与社会这两种强大力量的牵扯，人的独立性与思想性将陷人现实的旋涡中。正如帕斯卡尔所说“我们全部的尊严就在于思想”，何不坚守正确的个人期望，坦然拥抱不可避免的人生落差?



家人当然爱我们，但温柔拒绝家庭预期的道德捆绑绝非不孝或冷酷。“子生三年，然后免于父母之怀。”父母的怀抱不能承载我们的一生，而在我们读书求学的过程中，我们的思维将不可避免地区别于父母的思维，展现出独立与个性的风采。同时，父母也将不可避免地对我们产生认识上的盲点。由此推断，基于父母的认识而形成的家庭预期难免与我们自己的期望产生偏差。那么，当父母的判断失准时，我们是否仍有必要委屈于此?答案当然是否定的。一味遵从父母之志是一种愚孝，将家人的期望勉强嫁接于自己的人生是一种对生活的亵渎和不负责。因此，在落差产生时，不妨拥抱落差。



社会自然需要我们，但理性拒绝社会的定位绝非离经叛道或不知好歹。樊锦诗当然可以接受职场精英等社会角色，但她投身敦煌的个人选择才能得到人生价值的真正实现；钟南山、李兰娟本可以自安于院士之誉，然而逆行抗疫，坐镇武汉，则是坦然接受了角色错位，追逐自己的本心。英国诗人约翰·多恩曾说：‘没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛。”这自然无错，因为个人生活于社会之中，自然要如曾国藩之言“躬身入世”，寻找自己的定位，创造价值。海明威也说，一个人要成为最坚硬的岛屿，才能成为陆地的一部分。一味屈从社会定位拒绝错位的人不可能成为坚硬的岛屿，



土质日渐疏松的结局只能是岛屿渐渐沉没于人生的海渊。



有些落差象征着家人的温暖，有些错位暗含了社会的关怀。我们拥抱它们，是对这些善意的感激。我们执起父母的双手，向社会躬身感谢，但我们也有自己的人生期望，我们应当奔赴自己的天空。世间万象，变动不居。我们怀着各自的期望，拥抱与家庭、社会的落差。

正视落差，瞄定方向



对于未来，我们总有许多憧憬和期望。我们渴望一路走向目标，风雨无阻；渴望一直追逐前方，无惧艰险。然而，梦想与现实总有落差，家庭与社会对我们的定位可能与我们的期望背道而驰，我们或许会迷茫，会彷徨，但是最终我们应当在这种落差中找到适当的位置。



找到适当位置的首要前提就是坚定信念，设计好自己的人生。名校出身的黄文秀，告别繁华的都市，回归故土，成为脱贫战场上勇敢的战士；与丈夫分隔几十载的樊锦诗，舍半生给茫茫大漠，为敦煌不停奔波着；放弃国外优渥条件的黄大年，心系祖国，成为中国尖端技术的攻坚人。无论是名利的诱惑还是条件的险恶，都不足以磨灭这些追光者的坚定信念。正因为如此，他们才能居燕雀之群，怀鸿鹊之志。这就是我们青年学生所要学习的，如此我们才能瞄准方向，奋勇前行。



我们在坚定信念的同时，绝不能将家庭的预期与社会赋予我们的角色视若无睹，而要适当地听取。俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”很多时候他们所说的话、所做的事或许与我们的意愿相违背，但出发点都是为了我们，希望我们最终能成为有用之才。更何况，有时候我们并没有经过深思熟虑，便如暴君般肆意妄为，那与大雾天在悬崖边起舞有何区别?可能下一步就会掉进无尽深渊。此时，他们的意见能为我们拨开漫天迷雾，照亮前方崎岖的道路。



反观现实，我看到更多的人因为自己与家庭、社会之间的落差而迷失自我，一味地听从外界的声音，放弃自己的意志，从此庸庸碌碌地活着，一生如同一日，何其可悲！最理性的做法应当是，无论是心怀他人期许，还是书写自我人生，归根结底都是要在落差中找到平衡。与其苦苦徘徊、犹豫不决，不如正视落差，将落差转化为实现个人价值的动力。从本质上来看，他人期许与个人理想并无根本性的矛盾与对立，关键在于如何将家庭期许和社会需求融入个人追求中。唯有将他人期许和社会需求作为心中标杆，并始终保持着自我的正确航向，方能与时代同频共振。



作为新时代的青年，我们应当坚定自己的信念，并适当听取外界的建议，如此才能瞄准方向，奋勇前行，如此才能在遭遇不幸时仍有“黑夜终将过去，白昼终将到来”的乐观，如此才能在面对困难时仍有“逢山开路，遇水架桥”的勇气。

设计人生，胸怀家国



人生是一次海上航行，到哪里去，停靠在哪个码头，都需要进行精心设计。因为有了精心设计，一些人不但拥有了人生坐标，而且达到了家庭的预期和社会的期望；当然也有一些人，虽然拥有自己的人生坐标，却得不到家庭和社会的认可，只能在落差与错位中抱憾终身。



“我的人生我做主”，没错，设计人生从自我开始。只有自己设计的人生，才能有确定的方向和目标，也才能有巨大的动力和干劲，更能使自己的才干得到发挥。然而，设计人生时如果仅仅考虑自我需求是远远不够的，它必然跟家庭与社会发生联系，体现家庭的预期和社会的期望。一个人在设计人生时，只有把个人的意愿与家庭的预期、社会的期望结合起来，才能实现更大的价值。



大家都知道，鲁迅年轻时选择学医，这是他自己的人生设计，也是家庭的期望。然而，当他在日本看了一场电影后，他便觉得“医学并非一件紧要事”。他觉得自己的人生选择与社会的期望有较大的落差和错位，于是竭力弥补与调整，毅然决定弃医从文，以唤醒沉睡的心灵，改变国人的精神。很明显，鲁迅后来的人生设计，更多地融入了家国情怀，他所考虑的不只是自己这个“小我”，更是国家和民族这个“大我”。可以说，唯有把“小我”与“大我”相结合，才能开拓人生的新境界。



“时代楷模”黄文秀，北师大硕士研究生毕业后，主动放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，成为一名乡村的普通干部。在有些人看来，也许这是个人与家庭、社会之间的落差或错位，从而充满惋惜与同情。然而，在黄文秀看来，这是把个人、家庭与社会完美结合的人生选择，因为她渴望用自己的智慧和力量改变家乡的落后面貌，渴望把满腔的热情倾注于脱贫攻坚的伟大事业中。在她的人生坐标里，有她自己的理想信念，有家庭的期望，也有社会的信任与期待。她把“小我”与“大我”有机结合起来，让青春焕发出别样光彩。



马克思说过：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”设计人生，胸怀家国，就会使我们的选择少一些落差与错位；设计人生，胸怀家国，就会使我们的选择多一些温度与厚度；设计人生，胸怀家国，就会使我们的人生航船朝着正确的方向，乘风破浪，勇往直前，到达无比美丽的彼岸！