如何应对“勾心斗角”的人际关系？

2014.7.25

上午，与事别多年的老同事高山聊天，极欢。以前我和他一见就互掐互损，互称损友。

聊没一会儿，他突问：老板觉得我老实，调我到集团做采购部门的老大，采购管理要透明阳光和自我克制，实在不易，有什么好的方法，教教我。

我：既然老实是你的核心竞争力，就把这份老实坚持下去。

他再问：公司里的工作不好做，我不喜欢勾心斗角的方式，喜欢直来直去，你给我点勾心斗角的技术资料，让我学习学习人际关系交往。

我：咱们先来聊聊“勾心斗角”这四字，“勾心斗角”最早源于唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角”。其原意是对古建筑工匠技术的赞叹，赞叹建筑地势错落，宫室内外建筑结构精巧工整，是建筑师为了节省空间及建筑结构的美观而创造出的一门以巧补拙的建筑美学，将飞翘斗角中许多木头集聚、意为“团结一致”（这是N年前我去孔子故乡山东曲阜游览孔庙时听导游的解说才知这个成语的本义，长的见识），这里说的“心”指宫室中心;“角”指宫室的檐角。建筑设计师们为了使宫室的檐角伸向天空最远、头上雕有龙头的那根木头能承受住飞檐，在另一头便采用榫卯结构勾住屋心，与横行同其相扣的短木头，统称为斗角。一不用铁钉，二不用粘胶，而凭着传统的榫卯结构技术，便巧妙地把许多木头组合成构件，结合成一个上翘的、具有浓厚民族风格的飞檐三角，好像两个“情人”在“接吻”，因而形成了钩心斗角的建筑风格。只是现在这四字被运用在人与人之间那种各用心机、相互排挤、明争暗斗。

我接着说：送你人际关系交往的心经，这部心经只有二个字：镜子。

他捂嘴笑：镜子看透自己，看不透别人，没啥用。

我：这面镜子就是拿来照自己的，你看见的人事物都是你照镜子的结果， “勾心斗角”照出来的是美还是丑，均由你决定。
他：老板让我天天和那帮人吃吃喝喝吹吹，可是我不喜欢，而且，那些个说说吹吹感觉都不是那么回事，要不表面表面敷衍，要不话中有话，就和妖怪一样的，累呀，就看到的不是本质，是假象，所以我就糊涂了。

我：妖怪是谁？是自己啊。
他：才不是呢，我是我，不是妖怪。
我毫不客气，一本正经：你重新认识自己是不是妖怪，拿镜子照照自己。

他呵呵一笑：我是透明的，可以看得很透明，别人看似很透明，后来却发现不透明。我不愿意改变成妖怪而已。
我哈哈一笑：苏格拉底有句经典：重新认识你自己。这几年我发现自己真是妖怪，而且越来越喜欢妖怪的自己。
他哦了一声：看你怎么判定什么是妖怪？
我：我们没比谁高大尚，不增不减，不垢不净，真所谓“返本还源便到家，生死轮回一念差”。认识自己，就能认识整个世界，把自己看透，就能看透别人。
他：看透别人，在生活中好对应，因为自我独立可取舍，在工作中似乎不好办，因为是团队是集体。
我：看透别人，如何看透？无非是透过自己的念头去看，看的还是自己。
他又呵呵一笑：和你讨论讨论，很好，这是思想的提升，很好。不过我有点糊涂了，等我想想明白先。
我：你看到外在的所有人，真是别人吗？他们不过是来到自己身边让我们认识自己的一面镜子。
他：以人为镜。
我：是，心镜，心境，镜境合一。
他：不要太高深了，不明白，我笨笨的。
我：外面没有别人，全是你自己。
他故意逗乐：全是妖。
我也跟疯：如果你看见的是妖，那么你面前的就是照妖镜。
他：别人对我，我对别人，想想，在想想。
我：苏东坡和佛印的故事，你看过吗？
他：没有。
我：苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！

我：佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。

他又呵呵一声，重复我说：心中是牛屎，所见皆化为牛屎。 

我：正如看勾心斗角，你看到的是美还是丑？当我们看同事为牛粪，自然看到的是勾心斗角人之间的丑，当我们看同事是佛，自然看到的是对“勾心斗角”人与人之间的美。心中有佛，所见是佛，会让我们看到事物的真实面目，品尝工作和生活中蕴含的美好。这样，咱们的人际关系不是会更温馨、更和谐、更是如沐春风吗？
他嗯嗯：受教了。

他嗯完又乐呵呵道：不过妖怪还始终是妖怪。
我：你属顿悟高人，进入到第三境界，看高山仍是高山，看妖怪仍是妖怪。
他呵呵再问：你心里都是高人，所以看我是高人，还有没有第四境界？
我：没有了。
他：哎呀，我都第三境界了，以后怎么办呢？
我乐：我们不活以后，只活当下，当下，当下……