我喜欢的悲剧

年级：_08_ 专业__对外汉语_ 学号__0817438064_ 姓名_马佳伟

提要：1，区分铁扇公主和罗刹女

2，人物形象来源

3，分析铁扇公主在小说里的悲剧形象

4，表达自己对铁扇公主的同情与无奈，并发出疑问。

关键词：悲剧，苦楚，无奈，历史。

初一时读了从中学老校长那儿借来的《西游记》，不能完全理解半文言的小说，但借助电视剧里的形象，脑子里还是对各个形象有很深的印象。如今决定写《西游记》的论文，首先想到的竟是铁扇公主（而不是孙行者或八戒）。

不过她确实是我喜欢的悲剧人物，尤其在老师讲了关于她的种种不幸遭遇之后，更在内心里产生了悲剧艺术美的享受。

铁扇公主的第一次出现，是在小说第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇，“樵子笑道：‘这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女’。” “罗刹”是恶鬼之总名，男曰罗刹娑，女曰罗刹私，罗刹女则为食人之女鬼，即传说中吃人的女妖；佛教里又有守护诵持《法华经》者的十位罗刹女，皆恶相。而《西游记》里这位罗刹女却非某个吃人的妖怪，因为若是鬼怪，必逃不过孙悟空的火眼金睛，而且当孙悟空到积雷山摩云洞找牛魔王，牛魔王描述自己妻子说“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”，可见牛魔王是妖精而铁扇公主却是由人得道成仙的。此外，樵夫答行者话中说“这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也”又可知这个罗刹女还是个心系一方的好圣贤，只是她倒霉遇到了孙猴子。

罗刹女为什么称自己是公主呢？若是自起的美称，可小说里其他有名有号的女妖精没有哪个自称什么公主的，白骨精被叫做白骨精，而不叫白骨公主，荆棘岭上的杏树精自称杏仙，也不叫红杏公主。可见这罗刹女的公主名号必然有些来由，要么得道前是某国的公主，要不然就是得道后成了公主。据考牛魔王原型名叫鸠摩罗什，原为一个印度婆罗门教徒之子，后来皈依佛教，曾卜居西域王国之一的龟兹（今新疆库车）。他父亲名叫鸠摩炎，其祖原籍印度，世代相国，将嗣相位时舍俗出家，东度葱岭，到达龟兹。龟兹王听说他舍弃荣华富贵而修道，心里十分敬佩，亲自郊迎，尊为国师。龟兹王有个妹妹，年方二十，聪慧超群，过目能诵，一见鸠摩炎，心生爱慕。龟兹王得知，即迫使炎与其妹成婚，生鸠摩罗什。当时在西域并不严格奉行僧侣的独身生活，因此鸠摩罗什后来在这里也娶了当地一位已经出家修行的公主，也生了孩子。

“鸠摩罗什”乃是梵语kumarajiva的译音，“鸠摩”是姓，“罗什”是名。“鸠摩”和“牛魔”的读音，还有“罗什”与“罗刹”的读音是相近的。原来这铁扇公主罗刹女便是嫁给牛魔王的龟兹国公主，因为是“罗什”的媳妇，所以自称为“罗什女”，中原内地的译音不同，叫成了“罗刹女”。想着“罗刹”是西方鬼国的名字，其国民貌丑且凶，而铁扇公主端庄娴淑、温婉大方，自称罗刹女实在是古人尊夫之道。龟兹国地近火焰山，《西游记》里有提示，说红孩儿在火焰山修行的，大概便是在龟兹。红孩儿当时尚小，需铁扇公主照看，那地方异常炎热，想必铁扇公主拿个芭蕉扇给孩子扇风，结果被人传说成了拿着芭蕉扇的仙人，到了内地，就给叫成“铁扇公主”了。

这是网上今人对铁扇公主的考证，对与否我无从知道，但这样的解释却也教人信服，人总愿意相信点离奇的故事或者神话传说。

不过无论罗刹女出自何方，她在小说里的却是个十足的悲剧。首先是儿子被孙悟空倾了，“我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”，作为一个母亲，再无比见不到自己孩子更痛心欲绝之事。虽然孙悟空巧言“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！”，但我觉得，失去红孩儿对铁扇公主来说是打击到了她的自尊，且此时的牛魔王已在玉面公主怀下，背了铁扇，这失儿丢夫的苦楚大概是无人能体会的。哪容得孙猴子巧言慌句，心头的一腔怒火直望不得发泄掉。“泼猴，少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”这是何等愤怒。 孙猴子也是碰了个巧，铁扇失儿丢夫，你又要来取她最后的宝物，而且她母子分离还是因为你，岂有借宝之理？

其二便是牛魔王找情妇背叛了铁扇公主，这种违背伦理的情爱之事在现今也无能容忍，何况在古代。且那玉面公主嚣张至极,泼口骂铁扇“这贱婢，着实无知！牛王自到我家，未及二载，也不知送了他多少珠翠金银，绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞，又来请他怎的！”，丝毫不为自己抢他人之夫的行为感到羞耻，呵，这真如当今社会里的霸道“小三”。孙猴子那番大喝也算替铁扇吐了口闷气“你这泼贱，将家私买住牛王，诚然是陪钱嫁汉！你倒不羞，却敢骂谁！”“赔钱嫁汉”，这形容的太秒了！ 但铁扇的哀怨怒火始终是无处可泄，孤苦伶仃地在芭蕉洞过活，着实无他法。同时她又是那么深爱着牛魔王这个负心汉，孙猴子变作牛头样子去芭蕉洞，只见 “那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接”，但“ 罗刹女肉眼，认他不出，即携手而入。着丫鬟设座看茶，一家子见是主公，无不敬谨。须臾间，叙及寒温。”甚至“‘大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。’大圣不敢不接，只得笑吟吟，举觞在手道：‘夫人先饮。我因图治外产，久别夫人，早晚蒙护守家门，权为酬谢。’罗刹复接杯斟起，递与大王道：‘自古道，妻者齐也，夫乃养身之父，讲甚么谢。’两人谦谦讲讲，方才坐下巡酒。 想想便知，失去儿子难享天伦的罗刹女，夫君如今竟归来，她心底该是得到不少宽慰，谁知生活又欺骗了她，“那女子一见是孙行者，慌得推倒桌席，跌落尘埃，羞愧无比，只叫‘气杀我也，气杀我也！’” 罗刹女真是莫名其妙的被耍玩被欺骗，大概夜里她是辗转难眠的。

第三便是交出宝贝——芭蕉扇。悟空被扇至小须弥山后才由灵吉菩萨知道这芭蕉扇的来历 “他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。” 铁扇公主虽不愿借与悟空宝贝，但猴头机灵多端，牛头终也敌他不过，“莫伤我命！情愿归顺佛家也！……扇子在我山妻处收着哩。”回至芭蕉洞口。老牛叫道：“夫人，将扇子出来，救我性命！”罗刹听叫，“急卸了钗环，脱了色服，挽青丝如道姑，穿缟素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇子，走出门，又见有金刚众圣与天王父子，慌忙跪在地下，磕头礼拜道：‘望菩萨饶我夫妻之命，愿将此扇奉承孙叔叔成功去也！’”可以想象交出宝扇跪地替夫君求饶的铁扇公主，心头的思绪是多么复杂纠结：原本可以好好的做公主，相夫教子无忧无愁，如今失掉儿子，家不成家，夫君性命危在旦夕，属于自己的一切都消失殆尽，内心是多么痛苦啊！

结局是牛魔王被牵归佛地回缴，落下罗刹女真正的孤苦一人。她得还扇子，隐性修行，并成了正果，还在经藏中万古留名，想必也是有了好的归宿。但她只是小说的一个微不足道的小人物，作者给她的笔墨不多，这“隐性修行”的日子有谁知道她一个人默默承受了多少孤苦寂寞；那原本属于她的天伦之乐已然不能再有，她对自己命运的疑惑难道就没有吗？她难道做了什么违背天理的事情？不！她不但没有，而且她灭火降雨护守一方（要知道这火焰山可是孙猴子自己闹天空留下的祸根），百姓称她“铁扇仙”、“圣贤”，她是在积德修造化，当受天地颂扬，而不是吃尽人间痛苦！ 所有后来与西行四人的事情也都不是她挑起，大战也都事出有因，多数倒都是因为这孙猴子。若是换个人，且不管他出身如何，能耐如何，只消受这么些闷气，即使是圣贤，怕也经不住！

研读了孙悟空三调芭蕉扇这三回，我实在是对罗刹女的遭遇同情不已，唏嘘不已！作者末了给她个“隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名”，看似好结果，实为情于不忍处的回绝，只因她是个次角，须烘托主色。 这可是万古不变的所谓真理啊：朝代变迁，帝王更替，无不是以牺牲广大默默无闻者（普通百姓）为代价，到头来歌颂纪念的反倒是那些“扬名立万”了的名人！这是历史车辙必须碾过的道路，谁也抗拒违反不了，这样说来，悲剧是注定的。

由此再想铁扇公主，竟觉得她是得了好结果——非但没有死，还修成正果，万古留名。

参考书目：吴承恩《西游记》上海古籍出版社2004-8-1版，

百度网百度百科“铁扇夫人：人物来历”