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第二章训诂的内容
主要包括六方面内容：释词、解句、解释语法现象、说明修辞手法、发凡起例、注音、校勘及其它。
第一节释词和释句
一、释词黄侃：训诂之事，在解明字义和词义。说明解释词义是训诂学的核心工作。古人对词语的解释体例，分三种形式：一）正文体：
1.古代文献的正文之中对词语的解释。即作者本人在行文或论说过程中，对某一词语
的解释。
《礼记•乐记》：情动于中，故形于外。声成文，谓之音。
《礼记•学记》：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
《孟子•梁惠王下》：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。《孟子•离娄上》：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
《荀子•修身》：故可与言而言之谓傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。又：
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之
谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常。保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰促，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰程。《汉书•梅福特》：一色成体谓之醇，白黑杂合谓之驳。
2.正文体释词方法
1）义训
《史记•乐书》：纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。”夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。

2）声训
①
《史记•乐书》：礼乐皆得，谓之有徳。徳者得也。

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