大智若愚 丑中蕴美

——论《红楼梦》中刘姥姥的形象

目录

内容摘要 ------------------------------------- 3

关键词-------------------------------------------- 3

一、智---------------------------------------4

（一）说话的智慧---------------------------------------4

（二）做事的智慧---------------------------------------6

（三）为人的智慧---------------------------------------7

二、愚---------------------------------------9

（一）傻中藏细---------------------------------------9

（二）笨中藏猾---------------------------------------10

三、丑---------------------------------------11

（一）丑是装憨呢---------------------------------------12

（二）丑是农家本色---------------------------------------13

四、美---------------------------------------13

（一）美表现在答谢-------------------------------14

（二）美表现在不记恨-----------------------------15

（三）美表现在“义”上-----------------------------15

五、结语---------------------------------------17

注释-------------------------------------------20

参考文献 -----------------------------------------20

大智若愚 丑中蕴美

内容摘要：相对于宝、黛、衩，凤姐等人物在《红楼梦》中的着墨，刘姥姥只能算是一个微不足道的小人物。但这却丝毫不影响她的光辉形象，她是一个集智、愚、丑、美于一体的，即对立又融合的一个辩证统一人物……总之，她是一个大智若愚、丑中蕴美的农家老妪。刘姥姥不仅仅是曹雪芹写书的一个头绪，还是贾府兴衰的“镜子”。既是《红楼梦》中不可或缺的一个人物，又是曹雪芹作品总体构思中很重要的一个“点”。

Content abstract:Relative to the treasure, Diane, FengJie openings, such as the characters in a dream of red mansions LiuLaoLao inker, a small can be zero. But it hasn't affected her glorious image, she is a collection of wisdom, fools, ugly, beauty in the integration of the opposition and fusion, i.e. a dialectical unity character... In short, she is a the wisest man often seems stupid, ugly beauty in peasant learned aggregates. LiuLaoLao is not only the book a clue cao xueqin, or GuFu rise and decline of the "mirror". In a dream of red mansions is the indispensable one character, but cao xueqin works in general conception is too important of a "point".

关键词：《红楼梦》刘姥姥 智、丑、愚、美

Key words: "A dream of red mansions", LiuLaoLao, wisdom, ugly, fools, beautiful

关于刘姥姥的人物形象，论者颇多，有的认为刘姥姥是丑角，是一个喜剧性的人物，有的认为刘姥姥是一个见风使舵的势力人物，有的认为她是一个知恩图报的农村老妪……但这些“只见树叶、不见森林”的论点未免失之偏颇，未能辩证地、全面地指出刘姥姥的总体性格特点。其实，刘姥姥是一个集智、美、丑、愚于一身的即对立又融合的人物，是一个大智若愚、丑中蕴美的、极其丰富饱满的农家老妪。

一、智

　 “智，指智慧，有见识，智谋过人。刘姥姥久经世故，知理识趣，颇知眉眼高低，见识自好，又善于辞令，随机应变，大智若愚，着实有一番机智。”[1]她的言谈举止无不透露出她的小农式的智慧。

（一）、说话的智慧。

刘姥姥第一次出场是在《红楼梦》第六回。一开始，曹雪芹就说她是：“千里之外，芥豆之微，小小一个人家”[2]P51说明刘姥姥地位之低贱，但却是个：“久经世代的老寡妇”。[2]P51表明刘姥姥不是一般的农村老太太。

“因这年秋尽冬初，天气冷将上来，家中冬事未办”，[2]P51刘姥姥的女婿狗儿因此吃闷酒生事，刘姥姥看不过，就劝女婿想办法：“姑爷，你别嗔着我多嘴，咱们庄家人家，哪一个不是老老成成，守着多大碗儿吃多大的饭？你皆因年少时托着那老的福，吃喝惯了，如今所以把持不定。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成了什么男子汉大丈夫？如今咱们虽离城住着，终是天子脚下，这长安城中遍地皆是钱，只可惜没人会去拿罢了。在家跳达也没用。”[2]P51 这一段说辞，不仅教训了狗儿，而且表明了她高人一筹的眼光，她看出：“长安城遍地是钱，只可惜没人会去拿”。[2]P51当大家都在犹豫时，刘姥姥的“谋事在人，成事在天。看菩萨的保佑，有些机会也未可知。”[2]P51的论点，也显示了她不一般的见识。

当刘姥姥带着板儿来到荣府时，见到荣府大门外的三等豪奴时，“刘姥姥是怎么称呼这些仆人呢？她不是叫大爷，也不是叫老爷，而是称他们为太爷。我们知道在封建社会要称县官县令才是县太爷，所以刘姥姥在称呼上就显示出她那种胆战心惊，那种自卑心理，小心谨慎，她要找周瑞家的说，烦哪位太爷替我请他老出来，这种谦卑的语气都反映出什么呢？就是封建社会那种严格的等级观念，深深地渗透到每个人的心里。像刘姥姥这样一个普通的农村老太太，在荣府的仆人面前，都是根本不起眼的，所以都要陪尽小心。”[3]正是因为她‘陪尽小心”后来一个年老的仆人才让她“绕到后门”去，因为后门那儿才是刘姥姥真正要找的道儿。

当她见了周瑞家的时，连忙打招呼：“好呀，周嫂子！”[2]P51一下就把关系套近了些。当周瑞家的说“几年不见，我就忘了”[2] P51时，刘姥姥连说“你老是贵人多忘事”，[2]P51这样的说辞不仅免去了自己的尴尬，还将周瑞家的地位抬高到“贵人”身份；当周瑞家的问她此次来的目的时，刘姥姥的：“原来是特来瞧瞧嫂子的，二则也请请姑太太的安，若可以领我见一见更好，若不能便借重嫂子转致意罢了。”[2]P51不仅说明了自己的目的，还达到了激将对方的作用。这样的话让周瑞家的很受用，立马答应帮忙，顺便“显弄自己的体面。”[2]P51

《红楼梦》第39回，凤姐因为想哄老太太开心，暂留刘姥姥等一会儿，当凤姐试探老太太的口风时，没想到刚好迎合了老太太的心思，“正想找个积古的老人家说话儿。”[2]P358刘姥姥因此有幸见到了荣府的最高掌权人物——贾母，并称呼其为：“老寿星”。贾母在荣府的称呼很多，包括“老祖宗”、“老太太”等，唯独这个“老寿星”最符合贾母的心思。类似的如：“我们生来是受苦的，老太太生来是享福的，”“这正是老太太的福，我们想这么着不能”[2]P360……等言辞不仅让贾母很高兴，留她住两天。也显示了刘姥姥高超的辞令技巧。而这些辞令便是刘姥姥智慧人生的一面。

下面再让我们看看刘姥姥辞令智慧的延续，《红楼梦》第四十回，在贾府吃饭时她高声说到：“老刘，老刘，食量大如牛；吃个老母猪不抬头。”[2]P361说完却鼓着腮帮子，一声不吭。曹雪芹用各人不同的笑来衬托了刘姥姥的辞令的效果。单说“黛玉笑岔了气，扶着桌子，直叫‘嗳呦’”，王夫人笑得用手指了凤姐却说不出话来……能把黛玉这位尖酸刻薄的小姐、王夫人这种注重仪表的贵妇逗成这样，没有一定的辞令智慧是不行的。

当然，类似这样的智慧语言，红楼梦中还有不少，在此也就不一一赘述了。

（二）、做事的智慧。

《红楼梦》第六回，刘姥姥进城时带着板儿，别小看这个细节，这其实是刘姥姥“打抽丰”的“道具”，仅第六回文字中，曹雪芹写刘姥姥“又教了板儿几句话”就出现过3次，至于刘姥姥到底教板儿什么样的“几句话”，曹雪芹虽然没写，但读者还是能猜测个大意。当刘姥姥“忍耻”向凤姐求助时，也是转弯抹角地不说出来，还是在周瑞家的暗示下，才把话说了一半，最后还是借板儿掩饰自己的尴尬，并达到了目的，“你爹在家怎么教你的？打发咱们来做什么的？只顾吃果子呢。”[2]P58这些细节，其实也显示了刘姥姥做事的智慧。当刘姥姥得到20两银子后，到了周瑞家的时：“刘姥姥要留下一块银子与周瑞家的孩子们买果子吃”。[2]P59这一点也表明刘姥姥很会做人，明知道周瑞家的看不上，但还是做出了举动，一是表明自己的谢意；二也说明自己并不是个过河拆桥的人。

第39回，刘姥姥是二进荣国府，这次却不是“打抽丰”而是来报恩的，当她见到平儿时说：“家里都问好，早要来请姑奶奶的安、看姑娘来的，因为庄家忙，好容易今年多打了两担粮食，瓜果蔬菜也丰盛。这是头一次摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿，孝敬姑奶奶、姑娘们尝尝，姑娘们天天山珍海味的，也吃腻了，吃个野菜儿，也算我们的穷心。”[2]P358这一段话，即将此次来的目的讲清楚了，那就是谢恩，另外也表明了自己不是忘恩的人。事实也证明，刘姥姥如此行事是很智慧的，最终得到了贾府众多贵族的尊重，满载而归，虽非本意，但得有其因。

（三）、为人的智慧。

二进荣国府，刘姥姥被凤姐留下推荐给贾母“说个话儿”，这并非凤姐怜悯老人，而是为了奉承贾母。刘姥姥通过自己的观察也深知贾母在贾府中的地位，极力搜寻贾母爱听的话儿说，这不仅报答了凤姐给自己20两银子的资助，也为自己博得了良好的印象：“刘姥姥吃了茶，便把乡村中所见所闻的事，说与贾母听，贾母越发得了趣味。”[2]P358紧接着，曹雪芹也点明：“那刘姥姥虽是村野人，却生来有些见识，况且年纪老了，世情上都经历过的，见头一个贾母高兴，第二件这些哥儿姐儿们都爱听，便没话也编出些话来讲。”[2]P360由此可见刘姥姥的“久经世故，知理识趣，见识自好。”[1]随后，刘姥姥讲的抽柴故事，就博得了贾宝玉的好感。后面的老奶奶得孙子的故事也：“暗合了贾母、王夫人的心事，连王夫人也都听住了”[2]P361这就是刘姥姥随机应变为人的能力。

第四十四回，凤姐把一盘子花都横三竖四地插在刘姥姥的头上，供大家取乐时，众人让她：“你还不拔下来摔到他脸上呢！把你打扮成老妖精了。”[2]P365但知趣的刘姥姥并不恼，反说自己，“年轻时也风流。”吃饭时，凤姐与鸳鸯一起捉弄刘姥姥，提前给刘姥姥递话，刘姥姥就向鸳鸯保证：“姑娘放心。”[2]P361事后，鸳鸯向刘姥姥道歉，她心中明镜一般：“姑娘说的哪里话，咱们哄着老太太开心有什么恼的。”[2]P361别人看到这里想到的是人格尊严，认为刘姥姥不知耻，其实这是误读。其实这是刘姥姥为人的智慧：即迎合了凤姐、鸳鸯哄老太太开心的想法，给足她们面子，也博得了贾母的开心。何乐不为呢？

再如，吃饭时刘姥姥故意将鸽子蛋说成是鸡蛋：“这里的鸡儿也俊，下的蛋也小巧，怪俊的。我且得一个儿。”[2]P369想想，刘姥姥常年生活在农村，难道真的分不清鸽子蛋和鸡蛋？这就是刘姥姥高人一筹的地方。他是故意装着不认识记鸡蛋和鸽子蛋，贬低自己，目的就是为了逗乐贾府一干贵族。如果她不如此逗趣，贾府一干贵族会如何待她？

雷同的例子再如，第四十一回，当贾母带着刘姥姥逛大观园，向刘姥姥炫富时，刘姥姥就很知趣，不时地找话逗趣以迎合众人的找乐的心里，“谁知城里人尊贵，连雀儿也是尊贵的。偏这雀儿到了你们这里，它也变俊了，也会说话了。”[2]P370她故意把鹦哥说成是雀儿，贬低自己孤陋寡闻的同时，也抬高了贾府众人的地位。可见刘姥姥的高人一筹的为人技巧。

总之，类似上述文字中提到的为人处事技巧，《红楼梦》中还有很多。当然，刘姥姥的智，是那种小农式的智慧，有些因为表现太过，就难免显得“愚”。宝钗就指出：“昨儿那些笑话儿，虽然可笑，回想却是没味的”[2]P370但“愚”不掩“智”，刘姥姥的“愚”是暗藏智慧的。

二、愚

愚，百度百科的解释是：“傻、笨、蠢”等。但这个愚用到了刘姥姥身上，却是辨证的，即愚中藏智，

（一）、傻中藏细。

有论者认为，刘姥姥二进大观园也是“打抽丰”，依据是不仅黛玉称她是“母蝗虫”，走的时候拿的东西比第一次更多了。这其实是误解了刘姥姥的本意。

第三十九回，当凤姐让她等一会儿时，刘姥姥就不停地向窗外看天气：“天早晚了，我们也去吧，别出不得城，才是饥荒呢。”[2]P361可见刘姥姥把东西送到贾府后，是急着回家的；当周瑞家的告诉她，老太太想找他说个话儿时，刘姥姥就说，“我这生像儿，怎好见的？好嫂子，你就说我去了吧。”[2]P361后来，还是在平儿的劝说下，才到了贾母那儿。如果说，刘姥姥心里想讨好贾母，这样的机会她还推辞？岂不是真傻？至于后来大家送她东西，也只能说她是靠智慧博得了大家的好感，博得了贾母的欢心，众人送礼回报她而已。

当然，在展示自己智慧的言行中，刘姥姥作为一个农村老太太，一些言行在荣府一干人看来是很“愚”的。如第六回，刘姥姥看见闹钟时的描写，“这是什么东西，有甚用呢？”[2]P55当她正呆想时却被闹钟的响声吓了一跳……一个农村老太太进了贾府，难免要“身子仿佛在云端里一般”，这在贵族看来的确是“傻”的。但这未见过世面的“傻”却藏着“细”，说明她在仔细地察言观色。

后来，刘姥姥在忍耻求助时，将卑贱的板儿说成是凤姐的侄儿，连周瑞家的也怪他不会说话，表面看来是刘姥姥不懂事，很“愚”，其实这也刘姥姥想拉近自己和凤姐关系而已，意思是说，“看在你侄儿面上，你也得给几个银子前救济才对。”当凤姐告艰难后说给20银子时，喜得刘姥姥眉开眼笑：“我们也知艰难的，但俗语道：‘瘦死的骆驼比马还大些。’凭他怎样，你老拔一根汗毛比我们的腰还壯呢。”[2]P58这句话在荣府人听来，当然很粗鄙，周瑞家的就连忙给刘姥姥使眼色。这句话，看似刘姥姥很傻，其实一点不傻，而是刘姥姥小农式的、最质朴的比喻方法，显示了刘姥姥的愚中有细。

（二）、笨中藏猾。

第四十回，贾母带着刘姥姥逛到探春屋里，板儿又跑过来看，说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”[2]P371天真的板儿见了自己在山野里经常见的蝈蝈和蚂蚱，当然兴奋不已。但刘姥姥却一巴掌打过去，骂他是：“下作黄子，没干没净地乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了！”[2]P371这一举动，看似比较笨，怎么能当着主人的面打孩子呢？其实这显示了刘姥姥的圆滑，她是识趣的，知媚眼高低。试想，探春的闺房，一个低贱的外姓男子进来了，本来探春就不高兴，但碍于贾母的面也不好说什么。这一点，善于察言观色的刘姥姥心里很明白。刘姥姥看似很笨的举动，其实她是告诉探春：我们是很低贱的，能进来，是你们赏赐的，只是孩子不懂事而已，你别跟孩子一般见识。

第四十一回，刘姥姥本来逗趣说木杯子的事，没想到贾府还真有，当鸳鸯问她喝酒的杯子是什么木材做的时，她说：“怨不得姑娘不认识，你们侯门绣户的，如何认得木头？”[2]P379这话不仅赞扬了鸳鸯出自“侯门绣户”还说：“你们这样人家，断没有那些贱东西。”[2] P379把普通的杨木说成黄松，在贾府一干贵族看来，是笨的表现。想刘姥姥天天枕着木头睡，难道真的不认识木头，未必！在贾府人面前表现出粗笨愚蠢的样子，是很精明的表演。

当然，作为一个农村老太太，刘姥姥在文中表现出的愚，一部分是农家人固有的，未见过世面的，如吃饭后舔嘴咂舌，看见大观园省亲别墅的牌子，就当成庙门，跪地磕头，念佛不断等。这都是本真的东西，没有虚伪的成分。可以说，刘姥姥的愚更多地却是愚中藏智，大智若愚。

三、丑

丑，在百度中的解释是；相貌难看、不好看、丑恶、丑陋等。刘姥姥在贾府一系列的言行，被很多论者认为是丑陋的，因此将其定位是丑角。其实，刘姥姥并不完全是一个真正地丑角，丑只是其表象，而是丑中蕴美。

（一）、丑是装憨呢。

第四十回，鸳鸯把刘姥姥当“女清客”，吃饭的时候，和凤姐一起捉弄刘姥姥，先是拿了一双老年四棱象牙镶金的筷子给她，刘姥姥为了逗趣，先是说：“这叉巴子比我们那铁锄还沉，哪里拿的动他！”[2] P361引得众人大笑。当凤姐把鸽子蛋放到她面前时，刘姥姥又高声说到：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头！”[2]P369引发众人大笑，成了《红楼梦》中最经典桥段，被很多人看成是逢迎拍马的丑角。个人认为她自己心明如镜，“我要心里恼，也不说了。”[2]P370

再列举一个刘姥姥装憨扮丑逗趣的例子。“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且日攮一个”。[2]P370其夹不住蛋的动作本已可笑，再加上“鸡俊蛋巧”的“谬论”就十分可笑，外添俗鄙的“日攮”一词，就十二分的可笑了。这也难怪有人认为，刘姥姥在大观园一系列的逗趣举动，是耍丑，是拍马，且不知耻。其实，装憨才是她真正的目的，是为了“哄着老太太开个心儿。”[2]P370试想，如果刘姥姥不装丑逗趣，还能让人发笑吗？还能博得大家对她的喜爱吗？个人认为，装丑也只是一种手段，是一种生活的智慧。

其实，刘姥姥在贾府像这样“装憨”的表演比比皆是。第四十回，贾母在高兴之余带着刘姥姥满园子游逛进了潇湘馆时，刘姥姥不走石子路，而让出路来让贾母等人走，自己走土路。当琥珀拉他走石子路时，刘姥姥说：“不相干的，我们走熟了的，姑娘们只管走吧。可惜你们的绣鞋，小心沾了泥。”[2]P366却不提防一下滑到了。引得众人大笑，当贾母问他扭了腰不时，刘姥姥道：“哪里都说的我这么娇嫩了？哪一天不跌两下子？”这一段关于刘姥姥的言行，看起来很丑，出尽的洋相，其实都是装憨的表现，是有“眼色”地扮丑，而不是真的本身就丑。

（二）、丑是农家本色。

很多论者把刘姥姥归位为丑角，除了误读她装憨表演的目的外，也把她农村人的本色行为看成是“丑”的，是站在市民的角度看待农村人。个人认为，刘姥姥的“丑”其实都是农家人的本色，是质仆中的丑，这表现在她本色做人，本色做事上。这“丑”中又蕴含着美的。

相对于贾府这个极奢侈繁华的地方，刘姥姥毕竟只是来自穷乡僻壤，村野中的小户人家，当贾母带着她见识见识时，奢华的贾府自然让她看花了眼，弄昏了头，难免要举止失措，“丑”态百出：只见她一会儿隔岸听曲手舞足蹈，一会儿要解衣就地大便，一会儿酒屁臭气熏天醉卧怡红院，……这样的一副小农式的粗鄙之态，是难免被贵族小姐林黛玉戏为“母蝗虫”的了。但这些细节却恰恰表明了刘姥姥农家人本色，试想，如果刘姥姥也像贾府一干贵族一样举止文雅，那她还是个农村来的刘姥姥吗？再说了，这也是她醉酒后的表现。而这也恰恰说明了刘姥姥的不虚伪，不做作。

未醉酒的刘姥姥也知道贾府人笑她粗鄙的。第四十回，刘姥姥的：“庄家人吧？”、“一个萝卜一头蒜。”“大火烧了毛毛虫。”……[2]P376当这些语言引得贾府一干贵族大笑时，刘姥姥就明确地告诉大家：这不过是“庄家人现成的本色，众姑娘小姐别笑”。而这些本色的语言，也是质朴中透露出农家人的智慧，是美的另一种表现形式而已。

当然，也不能否认，刘姥姥一些举动在贾府一干贵族看来，是“丑”的，如《红楼梦》第四十一回，刘姥姥醉酒后见了省亲别墅的牌子，刘姥姥爬下便磕头的动作，还说那是“玉皇玉殿”，甚至要就地大便的动作，这些无疑都是农家人的一些不好的习惯，以及刘姥姥吃饭后“添嘴咂舌”的细节，从某些方面来说，都是“丑”的表现，是陋习。

我们不能依据她醉酒后表现出的陋习，而把她归位是个真正的丑角。而这些陋习，从某方面来说，恰恰证明她是本真的农家人，是质朴的，是没有装的。而关于装丑的观点，曹雪芹就“借用”李姥姥的话点明了，第四十二回，当她见到镜子里的自己而当成亲家时说：“你好没见过世面，见这园子的花好，你就没死活戴了一头” [2]P384这也间接证明她并不是不知耻，不知丑，而是“酒醉心里明”，“丑”的言行是不得已而为之的。

三、美

美，百度解释为：美味、长的好看等，引申为才德或品质。刘姥姥的美并不是指她的相貌，而是她的品德。相对于荣府、宁府一干人，刘姥姥是美的、是质朴的。

（一）、美表现在答谢。

关于刘姥姥的品德，众说纷纭，莫衷一是。传统观念认为她是一个阿谀奉承的庸俗人物。个人认为：刘姥姥是一个相当质朴的农村老太太，作者赋予她朴实、知恩图报的品质。

知恩图报具体表现在，《红楼梦》第三十九回，刘姥姥二进荣国府，可以说是致谢之意。因为上次来访，曾获赠银二十两，这可是庄家人可以过一年的资金。现在年成好了，果蔬菜也丰收了。知恩图报，乡下人是最讲究的，也是中华民族光荣的传统，是值得肯定的，是美的东西。“她这次以劳动者的本来面目出现在大观园，带来了清新、浓厚的生活气息，表现出同贵族地主阶级空虚、衰朽的精神状态尖锐对立的乐观、淳朴的性格。”[4]

（二）、美表现在不记恨。

刘姥姥的美还表现在她不斤斤计较，不记恨。《红楼梦》第四十三回，虽然凤姐曾让自己丢了老脸，但是她并不计较，在凤姐要求给自己的女儿取个名字时，她给女孩起名“巧姐儿”，根据的是“七月初七所生”,反映了她的机智和善良的心灵。

还如，《红楼梦》其他人都不敢说凤姐娇惯孩子，但刘姥姥却敢直言不讳：“富贵人家养的孩子都娇嫩，自然禁不得一些委曲。再他小人儿家，过于尊贵了也禁不起，以后奶奶倒少痛他些就好了。” [2]P389这也表现了刘姥姥的真朴，不做作，不记恨！

由于刘姥姥的“真朴”，在她告别大观园临走时，最终得到了贾府中许多人的喜爱，甚至到了最后关头，凤姐还把她当成是最可靠的人，将巧姐的终身托付给她。这就是对她美的奖赏。俗话说：好人有好报。用在刘姥姥身上一点也不为过。

（三）、美表现在“义”上。

这里的义，不是忠义，而是义气。当贾府一败涂地时，刘姥姥没有远远地躲开或落井下石。《红楼梦》第一百一十三回，刘姥姥在地里干活时，听见贾府被炒吓得：“连豆子也拿不起来了。就在地里，狠狠地哭了一大场。我和女婿说：‘我也顾不得你们了，不管是真话诓话，我是要进城去瞧瞧去的。’我女儿女婿也不是没良心的，听见了，也哭了一回子。”[2]P1129当贾府亲朋远远躲开时，刘姥姥还冒着危险来瞧瞧，没有义字支撑，她敢吗？

凤姐落到“力拙生人怨”众亲叛离，被鬼混纠缠睡不着觉，从手腕上褪下金镯子，求刘姥姥拜佛以让自己“睡个安稳觉”时，刘姥姥不仅没拿金镯子，还说：“姑奶奶，不用那个。我们村庄人许了愿，好了，花上几百钱就是了，哪用这些？”[2]P1131要知道，这个时候的凤姐，因为家中被抄，已经没有任何值钱的东西了，这手腕上的金镯子，也许是最值钱的了。但刘姥姥却并没见钱眼开，借机“打抽丰”。刘姥姥的言行和贾府一干贵族相比，高尚多了。

在生死关头，王熙凤也发现了刘姥姥是最真实的，毫不犹豫地把把自己的独生女儿巧姐托给了刘姥姥。当凤姐的娘家人和贾云等要贩卖巧姐，贾府一干女流毫无主意时，又是刘姥姥“仍蹦一走”拯救了巧姐。并给巧姐找了一个殷实的婆家，当然，高鄂的续书没按曹雪芹的意思，让巧姐嫁给板儿。要知道，曹雪芹的本意是：巧姐被卖入青楼后，刘姥姥从青楼赎出的，最后板儿娶了巧姐的。在旧社会，这是需要多么大的勇气的。如果不是“义”支撑着刘姥姥，她能如此做吗？

“在大观园中，她们以廉价的施舍交换了对贫苦人肆意的捉弄权，现在贾家已败，刘姥姥并非势利小人，当然不会伺机报复，反倒对落难的贾家以诚相待。在粗鄙的外表下，一颗真诚、善良的心熠熠闪光,你难道还能对刘姥姥知恩图报的人格之美产生怀疑吗？”[5]还能仅仅把刘姥姥当成一个“打抽丰”的丑角，当成一个“母蝗虫”“女清客”而取笑吗？

四、结语

综上所述，刘姥姥是一个大智若愚、丑中蕴美、阅历丰富、聪明机智、幽默风趣的的农家老妪。刘姥姥并不是一个无关小说宏旨的小人物，而是全书一个非常重要的角色，不仅以她的眼光批判了贾府的奢华浮靡的生活，也起来贯穿全书纲领的作用，见证了贾府盛衰的过程。

（一）、刘姥姥的“镜子”功能

（1）、通过刘姥姥的语言作者批判了贾府的奢靡浪费。

《红楼梦》第三十九回，看到贾府开个螃蟹宴一顿就要花20两银子时，刘姥姥说：“这样螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五钱，五五二十五，在搭上酒菜，一共倒有二十多两银子。阿弥陀佛！这一顿的钱，够我们庄家人吃一年的了。”[2]P360《红楼梦》第四十二回，当贾母等人吃腻了山珍海味，吃不了，拿去喂猫时，刘姥姥说：“依我们倒想鱼肉吃，只是吃不起。”[2]P372从刘姥姥的言谈话语中，可以看出曹雪芹对贾府的奢靡是持批判态度的。

在逛大观园的过程中，作者通过刘姥姥的眼光，也揭露了贾府的浪费铺张，当贾母拿“软烟罗”炫耀并命人送给林黛玉糊窗户时，刘姥姥口里又不住地念佛，说道：“我们想做衣裳也不能，拿着糊窗子岂不可惜?”[2]P381一两银子一个的鸽子蛋掉在地上，刘姥姥忙着要去拣，便被人拣走不要了。她叹息说：“一两银子也没听见个响声就没了!”[2]P369看似作者写刘姥姥没见过世面，其实是批判贾府的浪费。

（2）、通过写刘姥姥批判了贾母等的不劳而获。

《红楼梦》第六回，刘姥姥看到贾母歪在榻上，凡行便坐在老婆子抬的竹椅上，除了咀嚼食物以外，样样都靠别人生活时。作者通过刘姥姥：“我们生来是受苦的，老太太生来是享福的，我们要也这么着，那些庄家活也没人做了。”“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐着的空儿？”[2]P360以及第四十二回中刘姥姥跌倒了自己爬起来说：“哪有那么娇嫩”的一系列言行，表明劳动是光荣的，是长命百岁的，不劳而获则“短命”的主旨。

（二）、刘姥姥的“穿针引线”功用

《红楼梦》第六回，刘姥姥一出场，作者就特别提醒读者，刘姥姥并不是无关宏旨的人物。他指出：“按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三百余丁，事虽不多，一天也有一二十件事，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领，正寻思从那一件事那一个人写起来方妙，恰好从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。”[2]P51从这一段话可以看出，刘姥姥是《红楼梦》“头绪”，可见刘姥姥的价值。

（1）、通过刘姥姥的所见所闻介绍《红楼梦》中的人物和贾府的奢靡。

《红楼梦》第六回，刘姥姥一进贾府就跟进了“云端一般”，看见秤砣般一物来回乱动，“铛的一声”只见小丫头们一起乱跑，以及贾府吃饭时的鸦雀无声，写出贾府的排场。而凤姐在刘姥姥的眼中则是：“带着紫貂昭君套……凤姐也不接茶，也不抬头……”[2] P53细节的描写则写出了凤姐在贾府的权威以及能言善事。其他通过刘姥姥写贾母、平儿等人物也是不同的。

而贾府的排场和奢靡也通过刘姥姥眼光进行了描述，如三十九回刘姥姥二进贾府，很多细节描写都变现了贾府的奢靡。因上述文字有涉及这里不多赘述。

（2）、通过刘姥姥三进贾府，表现了贾府的荣衰。

刘姥姥第一次进贾府，那是贾府正兴盛的时候，初步展现了贾府的奢靡。二进贾府则是贾府荣华达到了鼎盛，极力描写了贾府骄奢淫逸的腐朽生活。三进贾府贾府则一败涂地。

“曹雪芹通过刘姥姥的眼光，通过贫富贵贱的对比，演绎这个‘赫赫扬扬，已达百载’的贵族世家里的盛衰过程，从而有力地推动了故事情节的发展。”[6]总之，无论从作品的思想性来说，还是从作品的艺术性来说，刘姥姥都是一个相当重要、关乎作品主旨的人物。

注释：

[1] 潘佳麟.刘姥姥形象新论.《十堰职业技术学院学报》2008年02期

[2] 曹雪芹 高鹗.红楼梦.陕西人民文学出版社，1982

[3] 周思源.《穿针引线刘姥姥》.cctv-10《百家讲坛》.2005年1月27日

[4] 罗盘.红楼梦的文学本体.河北教育出版社，2002

[5] 臧国书.论红楼梦中刘姥姥形象的人格价值.曲靖师范学院学报，2006(7).

[6] 边勋 段秋月《红楼梦》中刘姥姥形象的意义.文学教育 2005年第17期

参考文献：

[1] 李立新.拨云见日看“姥姥”——《红楼梦》中刘姥姥形象浅析，1998

[2] 于宏伟.大智如愚的刘姥姥.2010

[3] 汪道伦. 红楼梦人物论〔Ｃ〕.贵阳：贵州人民出版社，1988

[4] 王志尧 仝海天.世事洞明，随机应变——刘姥姥形象论析.南都学坛，1996(1)

[5] 蒋焰.大智若愚的刘姥姥.文学教育下半月2007年第7期

[6] 余洋洲 试析刘姥姥形象的意义——兼述红楼梦主旨. 江西理工大学学报. 2010 年 8 月

[7] 高卫红 谈《红楼梦》中刘姥姥形象的意义. 濮阳职业技术学院报.2007

[8]贺信民.老树著花无丑枝——《红楼梦》刘姥姥形象的喜剧意味[J]；陕西理工学院学报(社会科学版);1992年03期

[9]刘晓晔.刘姥姥的公关技巧[J]；思维与智慧；2004年01期

[10]王志德. 刘姥姥与桑丘形象的异中之同.《连云港师范高等专科学校学报》 2001年04期

[11]百度词条