茶马古道古镇行

　　茶马古道，滇川的西行商道

　　所谓茶马古道，是云南和四川通往西藏以及缅甸、尼泊尔、印度等国的古老的商道。这些穿行在高山峡谷间的商道主要有两条。一条从云南盛产茶叶的银生(今思茅、西双版纳一带)出发，大体上沿着如今的214国道北上，经南涧、巍山、大理、剑川、丽江、香格里拉、德钦到西藏的芒康、洛隆、林芝、拉萨、再经由江孜、亚东分别到缅甸、尼泊尔、印度；另一条从四川的雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都、拉萨到尼泊尔、印度。

　　茶马古道的历史，大约可以追溯到2000多年前的西汉。公元前122年，张骞第一次出使西域归来向汉武帝报告西域的情况时说，他在大夏国(今阿富汗)的市场上看到了中国出产的蜀布和邛竹杖。而据当地人说，这些中国货是从身毒国(今印度)贩运而来的。这样看来，通往西域的道路，不止已被匈奴所阻隔的这一条，从西南夷(今云南、四川)可以通往身毒国，也可以进而通往被匈奴阻隔的西域。雄才大略的汉武帝便于公元前109年和105年两次进攻云南，征服了阻挠他实施交通身毒国计划的昆明夷，大理一带的诸部落也随之归顺，使汉朝的统治区域南接缅甸，西邻西藏，北通巴蜀，东连滇越。到唐代时，位于雅鲁藏布江流域的吐蕃国开始崛起，向东发展的一支藏族先民已到达喜马拉雅山南麓、四川西部和云南西北部。以食肉饮乳为主食的藏族先民，需要大量饮茶以帮助消化，而当时云南的茶叶便由马帮源源不断地贩运到了藏区和国外。长此以往，以一条主干线为中心，无数条支线组合而成的所谓茶马古道，便在云南、西藏境内形成了。

　　茶马古道地跨10多个纬度、20多个经度，延伸在海拔500米至5000多米的广大区域内。路途上分布着20多个操有不同语言的民族，沿途山高谷深、河流纵横、气候险恶、野兽出没、土匪抢劫，不是身强力壮、胆大剽悍且被生活逼迫的汉子，哪个敢哪个愿赶马外出，吃这碗以性命为赌注的饭?茶马古道上的马帮有大有小，大马帮有几十个赶马人，几百匹骡马；小马帮只有八九个人，几十匹骡马。马帮不论大小，都有一个带队人，这个带队人称为“马锅头”。马锅头或许是这个马帮里全部骡马的主人，或许是这个马帮里部分骡马的主人，或许是拥有全部骡马和货物的某大商号的雇佣，但不管是什么身份，他都是这个马帮里经验最丰富、遇事最机敏、办事最干练、能说会道且通好几个民族语言的能人。马锅头还要负责马帮里的所有采买开销、联系事情、疏通关系，甚至在野外吃大锅饭时，也要由马锅头掌勺分饭菜，马锅头也就因此而得名。马帮里的具他赴马人称为“马脚子”，他们的一切行动都得听由马锅头的指挥和安排。

　　两千多年来，这些浩浩荡荡、时断时续的马帮行进在云南和西藏的高山峡谷、城镇乡村中，很多城镇乡村因常有马帮到来而越来越兴旺，有的荒郊僻野也因为常有马帮在那里歇息，而逐渐发展成为村落或城镇。

　　如今，茶马古道上已经没有远行上百里的大马帮了，古道上的那些村落或城镇大都还存在，但有的已经衰落得实在不成样子了，有的却发展成为现代都市，也可谓面目全非了，也有屈指可数的几个古村镇因为经济一直停滞不前或其它特殊原因，至今仍古色古香，风采依旧。

　　大约谁也没有预料到，茶马古道以及古道上的马帮、城镇，在被人们遗忘了许多年之后，又会被人们重新提起，而且有越炒越热的趋势。它就像一瓶被马锅头抛弃在山洞里的劣酒，在历经几百年后，居然会由苦转甜，由甜变香，而且，可能历久弥香。

　　我们是从昆明开车到普洱茶的集散地普洱，再从普洱往西北行的。

　　普洱县城北十公里，有一个名叫“茶庵鸟道”的地方，这里还保留着一段较完整的古道。用大青石板铺成的古道，由南向北慢慢地消失在古木参天的大山上。古道上～两寸深的马蹄印随处可见，堆积了数十年的枯枝败叶无法把它全部遮掩。

　　据说这里从前很热闹，每天都有几十个马帮从这里经过，路边还有驿站、茶站、寺庙等设施，如今却什么都没有了，只有坑洼不平的古道和一阵阵鸟鸣虫吟之声。在“茶庵鸟道”盘桓了个把小时，我们才开车沿323国道往西北行驶。过景谷后，便改走镇沅、景东、南涧、巍山一线，直达茶马古道上的重镇大理。

　　大理是西南丝绸之路和茶马古道干线、支线的交汇地，又是南诏故都、国家级历史文化名城。我们在大理逗留了三天，又沿214国道北上，经过剑川、丽江、香格里拉、德钦、直至西藏与云南交界的西藏古镇盐井才返回。到大理时，我们又沿“西南丝绸之路”西行至“极边第一城”――腾冲。

　　这次旅行和考察，历时一个多月，行程两千多公里，经过二十多个县市和几十个古村镇，虽然乘坐的是现代的交通工具汽车，行走的大多是公路，住宿的是旅馆，但仍然经历了许多艰险。遥想当年的马帮，真可谓千辛万苦了。然而，长途旅行毕竟是能大饱眼福的，回到昆明很长一段时间里，剑川沙溪镇、丽江大研镇、丽江束河、腾冲和顺等古镇还常常浮现在我的眼前。

　　沙溪，惟一幸存的集市

　　沙溪是剑川城西南约20公里的一个古镇，坐落在一个叶子形的坝子里。坝子东连华丛山，西枕闻名遐迩的石宝山，从县城东南剑湖流出的黑惠江，由东北向西南缓缓流经沙溪坝子。沙溪镇的黑惠江上有座玉津桥，当年南来北往，西去东来的马帮，大都要经过这座古桥进出沙溪的。那些风尘仆仆的赶马人，并非都不爱面子，他们进入古镇前，一般都会先在黑惠江边掬上几捧清澈的江水把脸洗净，然后才有模有样地赶着马，慢悠悠地从寨门进入沙溪镇。

　　公元2001年10月11日，世界纪念性建筑保护基金会在美国纽约宣布：剑川县沙溪镇寺登街区域入选2002年世界纪念性建筑遗产保护名录。名录中指出：“中国沙溪(寺登街)区域是茶马古道上惟一幸存的集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。”

　　世界纪念性建筑保护基金会在美国纽约宣布：剑川县沙溪镇寺登街区域入选2002年世界纪念性建筑遗产保护名录。

　　沙溪镇至今仍有一片保留较好的老街，这片老街叫做“寺登街”。街的路面用大块红砂石镶砌而成，砂石上有许多深寸许的小凹坑，这就是当年进出沙溪的马帮留下的马蹄印。

　　我们到来的那天不是赶集的日子，街上没有一个摆摊的小贩，歪三倒四、破旧不堪的店铺大都关闭着，四方街显得空旷而寂寥。始建于清嘉庆年问的古戏台落寞地守候在四方街的东侧。戏台的对面，有一座明代建筑风格的兴教寺。

　　兴教寺是一座始建于明永乐十三年(1415年)的白族阿吒力佛教寺院，由山门中殿、大殿等建筑组成，中殿又称天王殿，属中原风格的建筑，悬山式的五脊顶，有46根柱子，13架梁，结构精细严谨。大殿为重檐歇山顶，内外墙壁上绘有明代壁画20多幅，多为当地白族画家张宝绘制。其中《太子游园图》、《降魔释迦图》、《西方阿弥陀佛图》等属于壁画珍品。兴教寺内有很多古树名花，明嘉靖十年(1531年)被贬谪到云南的四川新