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浅析衡山皮影戏渔鼓音乐的唱腔特征

时间：2023-02-01 10:01:04 下载该word文档

－　浅析衡山皮影戏渔鼓音乐的唱腔特征　董珊惠　（重庆人文科技学院艺术学院，重庆４０１５２４）　摘要：衡山地区（原含衡山县、衡东县、南岳区）乃“皮影之乡”，皮影艺术历史悠久，在本地民间流传甚广，影响　深远。衡山皮影是一种以渔鼓说唱与纸形或牛皮影子相结合的摹拟戏，民间传说、历史故事、戏曲剧本等都被收录　为影子戏“桥路”，剧目多达２０００余出，而唱腔曲调不多，现流行的常用曲调仅四十余首。本文拟通过对衡山皮影戏　音乐唱腔的分析研究，归纳其结构、旋法、调式等特征，探索这一民间艺术形式的独特魅力。　关键词：衡山皮影戏；渔鼓；唱腔　皮影戏又称“影子戏”，是中国汉族民间的一门古老传统艺术。　因而唱腔是皮影音乐的主体因素。其基本结构为上、下旬加捎腔的　句式结构，即：　其历史渊源最早可追溯至汉代，距今已有两千年的历史，时间跨度　大，流传地域广，在不同区域长期的流传演化过程中又形成风格各　异的地方皮影。皮影戏表演时，用蜡烛或燃烧的酒精等光源照射兽　皮或纸板做成的人物剪影，艺人在白色幕布后通过操纵人物剪影、　说唱曲调来唱述故事（有时用方言），并配以乐器伴奏，具有浓厚的　乡土气息。　（过门）ｌｆ：上句唱腔一上句小过门一下旬唱腔一下句小过门：ｌｌ　一捎腔　皮影腔句式较为灵活，字多句长。其基本句式有七字句、五字　句，其中七字句节奏型构成皮影唱腔的特定句法，形成了皮影腔旬　的特别节奏形式。在具体表演上，艺人可灵活运用，在基本句式的　前提下变化增减。　湖南影戏是中国影戏的重要一支，其历史发展据目前史料发　现最晚可以溯至明末清初，其刻制影人的材料亦很有特色，自明末　清初以来直至今日，多数县市艺人仍使用厚纸，而２０世纪３Ｏ年代在　湖南境内发起的对雕制影人材料以及取影光源的改革，对新中国的　影戏产生了重要影响。衡阳是湖南影戏的发祥地之一，流派众多，　地域色彩鲜明，其中衡山皮影戏独树一帜。皮影型样夸张，情节引　人入胜，唱腔简朴健美、流畅顺口，广泛吸收了戏曲音乐、佛教、　道教音乐和民间小调的营养成份，以及剪纸、绘画、雕刻等多门艺　术的精华，造型美观，在本地民间流传甚广，素有“晚看皮影昼谈　戏，梧桐树下听道情”之说。　一　（二）板式特征　皮影唱腔的板式通常只用一种板式、一个曲牌，多者也只散板　起至正板，再散板结束。板式较为简单，一曲多用或多次反复，再　一长段唱词中，极少换曲牌，只在情节变化、人物斟换等情况下，　唱腔曲牌才作变换。如“四平腔”作套曲运用时，可组成慢板（４／４　拍）“四平腔”一中快板（２／４拍）“怒皮”或“四平乐腔”一捎腔。　三、衡山皮影戏音乐唱腔的旋法　衡山县皮影戏发展初期音乐形式简单，只使用简单的歌腔辅以　打击乐器伴奏。在世代传承过程中，它逐渐吸收当地的戏曲音乐，　形成了衡山影戏专门唱腔一一四平腔。皮影戏伴声有个特点那就是　一衡阳渔鼓音乐概况　渔鼓又称道筒、竹琴，流行于湖北、湖南、山东、广西等地　区。衡阳渔鼓是采用长二尺四寸、圆周九寸大的无节竹筒，蒙上　猪皮膜做成的“渔鼓筒”为主要演奏乐器，配合说唱的一种表演　形式。　人多角，衡山县皮影戏也不例外。演唱者可一人变多种音腔，饰　演多个角色。艺人一般为男性，所以演唱旦角要求用假声，即虚　唱；而生角、花脸则用本嗓即可。衡山皮影戏唱腔高亢、粗犷，叙　事性强，字多腔少，气氛热烈，具有浓郁的乡土气息。其唱腔主要　使用“四平腔”类，其次采用“悲腔”与“神腔”专用腔类。在旋　法上以地方语言为基础，多采用跳进，且口语化强，有的唱段具有　“唱念结合”的说唱音乐特点，但唱多白少，主要依靠唱来交代人　物、铺陈情节。　（一）四平腔　渔鼓音乐历史悠久，可以上溯至唐代的“道情”，其叙情的方式　就是“打渔鼓，唱道歌”，如唐代的《九真》、《承天》等　后来，渔　鼓道情为民间艺人所习用，宗教内容便渐趋淡化，成为讲述民间　故事、神话传说和英雄故事，以及富有娱乐性、知识性的民间说　唱艺术。　衡阳渔鼓是在山野抒情小曲及宗教歌血影响下形成的渔鼓调，　属单曲体板腔结构，结构主要是起、承、转、合四句式，调式上　多采用微调式。其演唱方式较为简便，早年由一人抱鼓击节多角　演唱，前奏、间奏及说自停顿处均可配击渔鼓，音乐唱腔纯朴、优　美，与地方语言音调紧密结合，行腔圆润。　衡阳各县市渔鼓的唱腔又各具特色，衡山渔鼓融入了皮影戏曲　调，常宁渔鼓融入了丝弦小曲，祁东渔鼓则融入了祁剧唱腔等。　“四平腔”类包括四平腔本腔（又名道情腔）、四平乐腔（又名　花腔）、骂皮（又名怒皮）等　其旋法特征较为开朗、明快，宜用于　喜悦、激昂的叙述唱段。　（二）神腔　“神腔”专用腔，其基本情绪是飘渺、明亮、欢快，多用于神　仙、僧、道、灵怪的唱段，用以表现抒情、叙事、喜悦的气氛。　四、衡山皮影戏音乐唱腔的调式　衡山皮影唱腔以综合调式居多，具有增强气氛、丰富旋律的作　用。在一个长唱段中，通过捎腔的调式交替给人以新的感觉，降低　因多次反复而产生的审美疲劳。　二、衡山皮影戏音乐唱腔的板式　（一）基本句式　皮影戏的主要特征是唱多白少，中间穿插锣鼓或音乐作过场，　衄　
黄河之声２０１５年第１３期　伟大的戏剧家关汉卿　祝福祖国诞辰６６周年系列文论文（７－４）　梁兰丁　（沈阳师范大学音乐学院，辽宁沈阳１１００３４）　摘要：文章在集中阐述关汉卿戏剧艺术成就的同时，对我国元杂剧的历史沿革也做出了一般性的梳理与解读，字里　行间都透视出对一代大师的仰慕之情。其中包括对于大师卓越艺术技巧中蕴含的民族性与美学特征，以及大师所传　承的中华国学戏剧艺术生态体系的观念文明。　关键词：关汉卿：戏剧创作；杰出贡献；世界文化名人　伟大的祖国是历史极为悠久的东方文明古国。在五彩缤纷的古　《录鬼簿》也有许多相关于关汉卿的介绍与评述……【注：散曲，　代艺术中有着辉煌灿烂的戏剧文化，姹紫嫣红，争相斗艳！关汉卿　就是这戏剧生态百花苑中的辛勤耕耘者。他以深厚的艺术功底，鲜　明的民族特色，独特的美学特征和丰硕的艺术成果，铸就了中国戏　剧史的首个高峰！　一查《中国音乐词典》３３３页，意为：“元杂剧兴盛前后，流行于市井　勾栏，后世相沿使用的一种歌曲形式……按来源在形式上分为小令　和套数两种。”４３１页对小令的释义为：“民间流传的小曲。”元代《燕　南芝庵唱论》：“乐府不可以街市小令。”意即“文人填词的小令中不　可用时俗的词句”。套数，在３８９页的注释为：“剧曲或散曲中所用的　成套曲牌，亦称套曲，在散曲中又别称散套。”套曲一词为：“戏曲　（包括剧曲、散曲），说唱和传统器乐中，由若干曲牌按一定音乐逻　辑关系连缀成套的一种曲式，传统名称为套数。现代戏曲、说唱音　乐工作者常改称“套曲”。】　关汉卿的创作不仅限于元杂剧，同时还涉足散曲和小令。鉴于　、作家作品　关汉卿，生卒不详，号已斋，字汉卿，元－大都（现北京市）　人。曾任太医院尹（注：“尹”是当时对医生的称谓），但大部分人　生都献给了祖国的戏剧事业。之所以被称为我国戏剧史最伟大戏剧　艺术家，多是出自更多文献所载的史实而定。诸如：明－臧懋林著　《元曲选续》就有针对关汉卿崇高敬意的表述：“躬践排场，面傅粉　墨，以我家生活，偶倡优而不辞”。同时还有相关于关汉卿不仅限　于戏剧家，更是当时著名散曲作家的记载。在元末－熊自得《析津　志》中，有对关汉卿充满褒奖的表述：“生而惆怅，博学多闻，滑稽　他高深的戏剧学术造诣，一直领先、领跑于那个时代戏剧艺术的主　流。现存杂剧６０余部，散曲１４套，小令５０余首（但今仅见３５首）。　重要的杂剧作品分别是：《窦娥冤》、《望江亭》、《单刀会》、《蝴蝶　梦》、《救风尘》、《拜月亭》、《调风月》、《玉镜台》、《谢天香》、《金　多智，蕴藉风流，为一时之冠。”元末清初，贾仲明在《录鬼簿序》　也记载：“关汉卿是我国元杂剧著名作家，元杂剧奠基人，创作活　动集中体现在元杂剧重要发展至鼎盛期的”。元－宪宗到成宗，大德　十一年（１２５１—１３０７年），同时还介绍了当时关汉卿与纪君祥、石君　线池》、《陈母教子》、《西蜀梦》、《哭存孝》、《绯音梦》、《春衫记》、　《孟良盗骨》、《哭香囊》、《鲁斋ａｉｄ等。其中１８至ｌ９部至今仍广为　流传。除此，诸如：《裴度还带》、《五候宴》、《单鞭夺槊》（《西厢　记》－五本）等，是否为关汉卿所著，学界尚存争议。　二、元杂剧历史简述　元杂剧是兴盛于我国元代的戏剧形式，她以故事为主线，将音　宝、李直夫、张国宾等多位戏剧大家礼往情来的生活、创作纪实和　轶闻趣事。除此，还有针对元代作家群，即关汉卿曾与王实甫、马　致远、白朴并列“元曲四大家”之盛誉的记载。另，元・钟嗣成的　１．羽徵调式交替　“阴魂调”等属之，上句落音为“２”或“１”，下句落音为　“２”。　这类调式的曲调如四平腔类“红录袄”，其上句落音为“３”、　“１”，下旬多落“６”；捎腔由羽调多次反复后转入徵调，落音为　“５”。　五　结语　综上，衡山皮影戏音乐唱腔具有较高的艺术价值，是湖湘民　间艺术中颇具代表性的综合型艺术之～。作为民间艺术的一种，衡　阳县皮影戏曾在人民的生活、娱乐中占据一定的地位，而现代社会　的快速发展，这种传统的具有鲜明地域特征的民间艺术形式逐渐淡　出公众的视野。在全球“非物质文化遗产保护”的大浪潮下，人们　和政府越来越重视我国的民间艺术，衡山花鼓戏也积极投入到申请　“非物质文化遗产”的工作中。皮影戏作为一种传统的民间艺术，　在保留其艺术本质、做好传承与保护工作的同时，还需要思考如何　２．羽宫调式交替　这类调式的曲调如“神调”，上句落音为“２”、“３”，下句为　“６”；捎腔转入宫调式，落音为“１”。　３．徵商调式交替　这类调式的曲调如“四平悲腔”，上句落音为“２”，下旬落音为　“５”；捎腔时转入商调式，落音为“２”。　４．徵调式　“哭腔”属之，上句落音为“１”，下句落音为“５”。　５．商调式　与时代接轨，使皮影戏这种珍贵的民间艺术继续保有鲜活的生命　力，努力挖掘和弘扬这项伟大的精神遗产。■　衄　

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