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2023~2024学年度高三元月调考
语文试卷
一、现代文阅读(35分
(一现代文阅读I(本题共5小题，19分阅读下面的文字，完成1~5题。
清代常州词人张惠言曾指出，词是有比兴寄托的，“意内而言外”。张惠言说温庭筠的词可比美，于屈子《离骚》，欧阳修的词反映了北宋初年政治上的党争，每句词都有深刻的含意。
王国维反对张惠言的这种比兴寄托的说法，可王国维自己的词里却也有许多比兴寄托。他还在《人间词话》中以三首小词比喻古今成大事业大学问的三种境界。他说“昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”(晏殊《堞恋花》词为第一种境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”(柳永《凤栖梧》词为第二种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”(辛弃疾《青玉案》词为第三种境界。如果他认为张惠言说温庭筠和欧阳修等人的小词有比兴寄托是“深文罗织”，而他自己却又把晏殊、柳永、辛弃疾的三首小词说成是成大事业大学问的三种境界，对他的这种说法该如何看待呢？
这就需要我们先将什么叫“比兴寄托”解释清楚。比兴寄托有广义的解释，也有狭义的解释；有字面的解释，也有引中的解释；有就作者方面而言的说法，也有就读者方面而言的说法。我们可以从不同的角度分析这个问题。而对词这种形式，不论是张惠言还是王国维，为什么他们在写作或欣赏别人的词作的时候，都容易发生这种现象？而他们附加这些内容的时候使用的阐述方式又有什么不相同的地方？
本来“比”“兴”二字是写诗的两种作法，如果换一种较新的说法，我以为比兴就是指心与物相结合的两种基本关系，“兴”是见物起兴，是由物及心。
见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，以《诗经》来说，“关关雎鸠，在河之洲”是外在的物象，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。
什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》:“硕鼠、硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。秦观的“欲见回肠，断尽金炉小篆香”(《减字木兰花》“天涯旧恨”，说你要看到我内心中那千回百转的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一样，寸寸燃尽，以此形容他回肠的寸断。这也是“比”，是先有其回肠的情绪而后以小篆香来做比喻的。
所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。

但汉儒却对“比兴”有了另一种解释，说“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”，而“兴”则是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”《周礼·春官·大师》郑注。当然，这种说法并不完全可信，因为从《诗经》的作品分析，用兴的方法写的对象不一定都是美的，用比的方法写的对象也不一定都是恶的，总而言之，在中国文学批评的传统上，“比兴”就开始有了“言在此意在彼”的意思。这以后，在诗歌创作中说到“比兴”就再难只以单纯的心物交感来衡量了。
张惠言讲温庭筠的小词“照花前后镜，花面交相映”，他说这首词有《离骚》“初服”之意。《离骚》中确有“退将复修吾初服”的句子，而张惠言从字面相近而产生了寄托的联想。其实温飞卿(温庭筠字飞卿这首小词所表示的只是一个女子的爱美好修，要使自己的容貌和衣饰都是最美好的王国维的三重“境界”说，不是只以字面的相似而加以比兴的解说，他是从感发出发的，并且不拘执地指为作者的用心。即如他在讲了上述成大事业大学问的三种境界后，就又说“然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也”，这是王国维非常开明的地方。
所以若将张惠言和王国维作对比，我们就可以看出，诗歌的创作者可以有比兴的作法，而读者读词和说词，也可以有读者自己的感发和联想，而且读者的感发和联想，又可以分为比的阐述和兴的阐述两种不同的方式。
(选自《叶嘉莹说诗词之美》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分
A.比兴是表达情意的两种基本方式，也是写诗的两种作法。“兴”是由物及心，“比”则是由心及物。
B.汉儒对“比兴”兴美比恶的解释，叶嘉莹认为并不可信，但其引出了一种“言在此意在彼”的解释。
C.词作者可有“比兴”的作法，作品常见“比兴”的特质，而读者读词说词，也可以产生“比兴寄托”的联想。
D.“比”是与“兴”反向的思维，相对“兴”而言比较理性，作者心中先有情意，然后寻找物象传达此情意。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分
A.因为“兴”感发的范围非常自由，其情况也比较复杂，所以只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较。
B.文章列举王国维“以三首小词比喻古今成大事业大学问的三种境界”的例子，证明王国维自己的词里也有比兴寄托。
C.王国维解读古人词句，从感发出发而不以字面相似来加以比兴的解说，而且他能开明地认为，原作者未必有此寓意。
D.王国维和张惠言对诗词的不同解读方法，代表了两种读者的感发联想，对应了“比”和“兴”两种不同的阐述方式。
3.结合材料内容，下列选项中不属于“见物起兴”的一项是(3分A.群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
B.于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。C.林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。
D.磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。4.请简要分析材料的论证思路。(4分答：
5.温庭筠《菩萨蛮》中“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，本是写一个女子起床梳妆、画眉、簪花、照镜、穿衣，张惠言却说它有“《离
骚》初服”之意。请结合叶嘉莹先生“比兴寄托”理论，谈谈你对此的理解。(6分答：

(二现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分阅读下面的文字，完成6~9题。
黄河捞鱼金光
黄河大坝每年7月泄一次洪，以排除库区所积聚的泥沙。泄洪的场面十分壮观，闸门一开，库里的水就带着浑浊的泥沙顺着泄流孔喷薄而出，在洞口扬起近百米高的水浪，远远望去像一柱腾起的云烟。
大坝泄洪冲走了泥沙，也冲走了库区里生长了一年的各种鱼类，它们身不由己地被巨大的引力吸进泄流孔，再通过水流冲向空中，继而重新落入河道。大半的鱼不是被冲击力击昏就是被泥沙呛昏，落到河道后就完全失去活动能力，随波逐流一段时间，慢慢地被帶到河边浮沉着，多数因经不起折腾而死亡。
于是每当大坝泄洪的时候，人们会形成一支捞鱼大军，拿着自制的鱼捞子，骑着摩托车或电动车到大坝下游捞鱼。他们赤膊上阵，站在河岸上用捞子不住地在滚滚河水中探捞。运气好的话，一天可以捞几百斤大鱼，拿到集市出售。然而，捞鱼是危险的。黄河岸边的石头经过泥沙浸泡，变得又光又滑，捞鱼者一不小心就会掉进水里，沉没在滔滔黄水之中。每年泄洪期，总会有人葬身黄河。
余振东就住在黄河南岸的东坡村，前两年也曾去捞过鱼，但觉得太危险便不再参与了。他说，就算捞上几百斤鱼卖上千儿八百的，万一把命搭上了，总是不划算。但别人不算这笔账，依然兴致勃勃地扛着捞子去捞鱼，依然有因追鱼而被河水吞没的悲剧发生。去年夏天他在河边锄油葵时，就曾救过一个人，但眼睁睁地看着另一个人被水冲走了。
今年的大坝泄洪还像往常一样，提前一周对外通知，政府再三强调不准人们私自到下游捞鱼，还安排了社区干部到几个主要路口值班，阻挡那些不听话的人。但是，泄洪的第一天似乎就放蜂了，许多人半夜起来打着手电灯往河道跑，与社区人员打起了“游击”。想起去年教人的情景，这天一大早，余振东就站在他家田边不住地劝说，可没人听他的话。他只好摇摇头，无奈地钻进油葵田里除杂草。
这时，他听见有孩子的声音：“爸爸你走慢点儿。”余振东心里一紧，透过面前的葵花，看见一个十一二岁的男孩子跟在大人后面，也许是没有走过鹅卵石的河滩，一颠一颠儿地歪着身子。
他赶紧出了地，对大人说：“大哥，捞鱼太危险了，你咋把孩子也带到这儿？”那人不以为然地看了他一眼：“没事。”“咋会没事呢，你们真不知道害怕。”“我们不下水，就在岸上捞。”
“那万一有个闪失呢，你们还是回去吧。”
那人只对他笑了一下，转身拉着孩子继续往河边走去。余振东也跟了过去，盯着孩子不说话。
一条鲤鱼翻着白色的肚皮向河边漂来，孩子看见了，喊大人快捞，大人把鱼捞子一甩，罩住了。孩子高兴地接了鱼，放进了编织袋里。
余振东望着远处滚滚的河水，又看着全神贯注捞鱼的一对父子，心想：万一他们真滑进水里咋办？于是他飞快往家跑，拆了院边瓜棚上的长竹竿扛到河边。那捞鱼人笑话他：“竹竿不绑网子咋能捞住鱼？”余振东绷着脸不说话，找了个石头平面坐了下来。
河边，有喊声，有笑声，还有浪漫的歌声。有捞满了一袋鱼离开的，也有拿着空袋子刚

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