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从严子陵到黄公望：富春江的文化意象——《富春山居图》的前传及其展开作者：胡晓明作者机构：华东师范大学中国现代思想文化研究所、中文系,上海200241出版物：华东师范大学学报：哲学社会科学版年卷期：2016年第4期摘要：黄公望为何要画富春江？《富春山居图》为何画了多年？根据黄公望与《富春山居图》跋几乎同时撰写的另一题跋,黄氏心中＂富春江＂的涵义应与诗歌传统相关。从宋代的《严陵集》与明代的《钓台集》这两部重要的＂富春江＂文学总集中,可以看出,始于东汉高士严子陵的传说如何成为富春江传写不衰的核心价值,而谢灵运、沈约、孟浩然、李白的山水文学如何凝聚意象、奠定传统,造成＂文本化山水＂（TheTextualLandscape）,引发了后世以美启真、以诗证理的丰富话语;宋代范仲淹给予严子陵的新论述,即道德主体的自觉及其理学化的山水。在异族统治的新格局下,黄公望以其杰作重新诠释了富春江意象,将＂士与君如何相处＂的传统焦虑进一步＂去问题化＂,同时也将伦理主体的自觉进一步＂去主体化＂,变成＂士如何在此世与自己相处、与宇宙相处＂的新问题。虽君、士双遣,人我俱化,然大音希声,宝相庄严,完成富春江意象的点睛之笔。结论是,并非《山居图》是否实写严子陵,而是二者之间的神似,即道高于势,确立中国士的尊严。这是传统知识人的大心结。《山居图》在中国文化史上的价值,亦由此而更有意义。惟其如此,方能真正打通思想史与艺文之间的联系。
页码：15-28页主题词：《富春山居图》;富春江;黄公望;严子陵;文化意象

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