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圣所制度3

时间：2023-02-03 05:43:33 下载该word文档

圣所制度（3）----献燔祭的经验大家好！通过以上的两堂课，我们学到了上帝救赎人类的唯一蓝图——也就是圣所制度。我们知道了出现在圣经当中的圣所制度，就是说明上帝拯救我们方法的蓝图。这就是上帝向我们显示救赎计划的比喻象征和教训。那么救赎到底是什么呢？解决我们罪的问题就是救赎。我们的心中有罪，如何才能化解、除掉隐藏在我们心中堆积如山的罪呢？不仅饶恕了我们，而且要让我们恨恶罪恶，在罪中被拯救出来，这就是我们重要的焦点之一。上帝通过圣所制度，让我们知道了拯救人类的过程和阶段。因为人犯了罪，所以无法面对上帝。为了恢复我们回到上帝创造人类时喜欢上帝临格的面貌；换句话说，为了让我们成为在上帝的荣光面前也不会被烧灭而能永远存活的人。那是不是先要解决罪的问题才能实现这个事情呢？因为罪使我们与上帝隔绝了。人类从伊甸园中被赶出来是因罪的缘故。不能只是饶恕我们曾经犯过的罪就结束了。而是要从我们心中除掉罪才行。怎样成就这件事情？那就要明白圣所问题。我们研究圣所问题时，就能明白犯罪的人是怎样走向上帝的。圣所分成了三个阶段。第一间是外院，有焚烧祭物的燔祭坛和洗濯盆（象征耶稣的十字架和我们的悔改）；第二间是圣所，里面有七灯台，陈设餅桌子，香坛（象征我们圣化的过程和耶稣的中保工作）；第三间是至圣所，有约柜，其上有上帝的荣耀（象征主对人类的审判和对被拯救之人罪的涂抹）。圣所外院给我们彰显了耶稣基督十字架的工作，说明了饶恕的过程。圣所的第一间告诉我们，藉着耶稣替我们担当罪并为我们做中保祷告的工作，给我们显明了当如何行才能遵照上帝的旨意而过圣洁的生活。至圣所向我们介绍了上帝的审判将会怎样成就，最后的审判将会如何。圣所是上帝与罪人见面的地方。因犯罪而被赶出去，面临死亡的罪人与上帝相见而得以和睦的地方就是圣所。只有耶稣基督十字架上宝血的功劳和中保的恩典，我们才能重新得以面见上帝，亲近上帝。圣所告诉了我们这些道理。出25:8，22“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。我要在那里与你相会„„”如果罪人为了得到罪的饶恕，牵着羊进到圣所外院时，在祭司长的指导下，按手在羊的头上承认自己的罪。换句话说就是告白罪认罪悔改的意思。那么，这罪就会从承认罪的人身上转移到无罪的羊身上。这个羊象征了弥赛亚耶稣。承认罪的罪人就拔出刀来割羊的喉咙。从耳朵的这一边割到另一边。羊就变成了牺牲品。当罪人看到颤抖着、流着血正在死去的羊时，心中会想起什么呢？“罪是我犯的。为什么无罪的羊却要替我死呢？原来，无罪的人（耶稣）替我担当了罪的刑罚，我才能得以存活下来！感谢主！将来上帝的儿子耶稣基督到这世上来，为我的罪钉死在十字架上，因着信，我就能得救，也能得到罪的饶恕。”上帝为什么让人以宰杀动物的方式来过节期呢？难道是上帝喜欢看动物流血的场面吗？不是的。这是不可能的。这些众多动物流血死亡的场面，让上帝的心多么难过啊！如果我们养的小狗死了，我们也会非常难过。想象一下，那么多动物死的时候，上帝的心肠又是如何呢？更进一步，当每一只动物在圣所外院被宰杀的时候，上帝就会想起自己的儿子耶稣将会钉死在十字架上的事情，因此这种场面对上帝来说是一件非常痛苦的事。为何上帝又允许宰杀这么多的动物呢？是为了对迟钝的人心大声说话；为了让刚硬的心灵变为柔和，为了让人领悟到有关罪的奥秘。“我必饶恕你们的罪，但你要知道这不是廉价的饶恕！为了饶恕你们的罪，我的儿子耶稣基督必要钉在十字架上，成为那流血牺牲的替罪羔羊，也会遭到残酷的鞭打与折磨，最终为人类的罪付上了赎价！”所以罪人每当杀羊献祭的时候，他们心中就会深受责备。他们要领悟到，为了得到罪的饶恕和被救赎，要付出何等大的牺牲！这就是圣所制度的目的。圣所制度：就是为让我们恨恶罪，喜爱义。在圣所外院献上的第一个祭就是燔祭，以焚烧的方式献上的祭，所以叫做燔祭。意思就是用火焚烧献上的整个祭物。在外院燔祭坛上的烟火是需要二十四小时不停的燃烧，总是需要有烟生上天。象征了以色列百姓要每天完全献身。在我们的信仰生活当中，我们屈服和悔改的经历要像馨香的祭物，每天升上天。燔祭是所有的基督徒每天需要经历的属灵的礼拜和献身。你有没有每天将自己当作燔祭献给上帝呢？有关燔祭的详细内容在利1:3—9“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙
要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。”这就是燔祭的顺序。其中有非常重要的意义。我们来看一下燔祭的顺序。1。（就是罪人将自己的手按在羊的头上，使罪转移到祭物身上。这是第一步承认罪。）这样一来，罪就转移到了祭物身上。第2呢.（宰杀动物。由犯罪的人亲自宰杀。用刀割断羊的脖子。意味着我们的罪将耶稣钉在了十字架上。）第3步.剥去燔祭牲的皮。这又象征什么呢？象征脱下我们丑陋的义，穿上耶稣基督完美的义袍。因此，林后5:21“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”我们脱下自己义的衣服，穿上耶稣完美的义袍。我们会得到耶稣的饶恕，基督义的要种植在我们的心中。耶稣那美好的品行要进入到我生活中，主的义将会返照在我们身上。来看第4步.剖开动物腹部，取出内脏，用水洗净。这意味着什么呢？可是我虽然承认了罪，但还想抛弃在我里面一切隐藏的罪，求主都拿走吧，请你洗净这一切。在圣经中水象征了圣经的话语或圣灵。按照主的话语，真理来洗净我们一切的心灵，来改革我们的内心、我们的生活。当我们悔改之后要改变自己不良的习惯和嗜好。原本走向罪恶的道路要转回来走向义的道路。这才是真正的悔改。这献祭的第四步正象征了以上所说的内容。你每天在主面前献上燔祭吗？将自己心门打开，勇敢的来到主面前告白自己一切的隐恶，你正在经历这种洁净的经验吗？是在用主的话语改革自己的生活吗？弗5:26，27“要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”以主的话语洗净自己，变为圣洁。耶稣曾经祷告说：“父啊，求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”不只是承认罪，乃是按照上帝的真理来承认并要离弃自己曾经犯过的罪。按照上帝的话语来正确的改变，得以洁净。如果象征性的解释剖开腹部的意思，那就是以上帝的话语来洗净自己，洗净那曾经被烟雾薰黑的肺，得以洁净。洗净那被各种口腹之欲所损伤的胃，无论是吃喝都愿意悔改过去的贪欲。现在决意要照上帝的话语为荣耀上帝而吃喝，也就是用真理洗净自己。还要洗净那被各种毒素污染的肝脏，是因急躁、不平埋怨及酒精等而产生的。最后还要把心脏取出来，甘意把一直为自己使用过的心脏献给上帝，尽管是罪迹斑斑。大卫曾经向主祷告说，求你洁净我里面一切隐而未显的罪。那是彻底的悔改，是真实的悔改。还有第5步.将祭物放在祭坛上完全焚烧净尽。这象征了完全的献身。此时，燔祭的气味就会变成馨香的气味。也就会经历完全抛弃罪恶，完全烧尽的经验。我们不仅要承认罪恶，也要抛弃罪恶。不仅要悔改，也要完全抛弃罪恶。不抛弃罪恶的人，不是真正悔改的人。因此通过在圣所外院献的燔祭，上帝就会告诉我们何为真悔改，真重生，真献身。现今的时代中却泛滥着适当的献身和适当的悔改。这圣所制度能让我们知道何为真实的属灵经历和真正意义上的重生。现在知道了什么叫燔祭之后，来读创世记22:1，2节时，就会令人大吃一惊。“这些事以后，上帝要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”上帝说：“你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”上帝在这里对亚伯拉罕说要将你的儿子献为燔祭。怎么可能会有这样的事情呢？亚伯拉罕当时知道燔祭是什么意思吗？他知道。在创世记15章当中上帝与亚伯拉罕立约时，亚伯拉罕把动物劈成两半，一半对着一半的摆列。有冒烟的炉并烧著的火把从那些肉块中经过。因此我们可以知道亚伯拉罕知道什么叫燔祭。上帝借着让他献上自己的儿子为燔祭的事情试验了他。难道要将自己儿子割喉，剖腹，把所有的内脏掏出来洗净，劈开四肢放在祭坛上，要焚烧吗？要用火焚烧自己的儿子吗？难道要劈开自己的儿子，剁成几块用火焚烧吗？上帝说，“你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”对亚伯拉罕来说这实在是一件非常痛苦的事情。看看亚伯拉罕的痛苦和献身，以及信心。这就是献身的模范，是牺牲的模范，是屈服的模范。这就是亚伯拉罕的信心。这样的典范让我们知道何为信心何为信心之父。很多人就说，亚伯拉罕因着信得称为义了，我也可以凡事相信就能得称为义。看看亚伯拉罕的信心到底是什么样的一种信心。他甚至也不爱惜自己所亲爱的独生儿子，也顺从了上帝让他将儿子献为燔祭的命令。请你记住这位在痛苦当中也顺从上帝的旨意，仍然将儿子带到摩利亚山上的典故。上帝的话语有时看起来似乎非常不合理，虽然看起来不符合常理，但仍然去顺从，这就是亚伯拉罕的信心。请你想想将儿子带到摩利亚山上去的亚伯拉罕。想一

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