重新展现科学巨匠——牛顿

引子：【圣经·罗马人书：上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和上帝性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。】

16世纪宗教改革使人们能够自由的通过圣经认识上帝，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”，冲破思想的禁锢、开启人类的智慧大门后，文艺复兴思想运动达到了顶峰，开启了工业革命的大门，确定了近代世界发展的方向……牛顿作为近代最杰出的科学泰斗为众人所认识，而少为人知的确实牛顿是一个真正“敬畏”上帝的人，并且是一位真正的神学家，牛顿在神学上的造诣远远超出在科学上的造诣，我们从一个“敬畏上帝之人”的角度重新认识这位科学巨匠。

1、神学家牛顿

26岁前牛顿已经完成了天文、地理、经典力学、光学、微积分、二项式定理的研究理论，给未来200多年的科学奠定了基础框架，44岁出版科学巨著，成就非凡。但贯穿牛顿终身、穷极一生经历去研究的却是《圣经》，与其说他是一个科学家，不如说他是一个神学家，牛顿在圣经真理上的上帝学研究造诣是自然科学的数倍，神学研究贯穿牛顿终生并且留下150万字的神学手稿，牛顿在神学上的造诣是许多神学研究者也难以企及的，自然科学的研究是牛顿用数学的方法对上帝创造的描述，“从实物的表象来论神，无疑是自然哲学的份内之事，只有在科学里揭发和发现神对万物万物的最智慧和最巧妙的安排，以及最终原因，才对神有所认识”

2、拿细耳人牛顿

牛顿是圣经里记载的【拿细耳人】，他的父母是信仰坚定的基督徒清教徒，在牛顿出生前三个月，他的父亲病逝，缺乏人力的小农场没有收成，家境更是贫穷。等到牛顿出生时，家徒四壁，无钱去购买营养品来喂养这个早产儿，牛顿母亲才死了丈夫，眼看惟一的孩子也要死了，在最绝望的时候想起圣经上也有一个名叫哈拿的女子，在难过时向上帝的祷告，记载在【圣经·撒母耳记上】：哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”。

牛顿的母亲怀抱著她的早产儿，向上帝发出同样的祷告，上帝也顾念了牛顿母亲的祷告。圣经里终身归于上帝的人叫做“拿细耳”人，牛顿出生就被“归于上帝”做“拿细耳”，最终用毕生精力向世人见证上帝的大能，一生归于上帝所用。

3、诗人牛顿

作于1662年，19岁的牛顿在他大学二年级时：

上帝啊！ 若我心偏于邪恶，请勿成全我；

不容我单靠自己的信念去生活；

不以爱上帝做为我不爱人的籍口；

不是为得祝福来跟随你；

不是只在教会中渴慕你；

让我做个敬畏你的人，

且因著敬畏你，

而不畏惧人。

从牛顿的诗可以看见伟人对上帝的敬畏。

4、上帝的工人牛顿

从牛顿的诗看得出来牛顿对上帝的敬畏和渴慕追求，牛顿认为自然的如此和谐必然和上帝的创造有关，籍着被造之物就能看到上帝创造，就像我们看见汽车就能看到汽车制造的厂家，牛顿的认识是源于《圣经·罗马书》中的启示。

【罗马书 1:19~20上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和上帝性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。】

意思是说，人透过一切被造物也能间接的了解到上帝。即所谓一切真理都是上帝的真理，不管《圣经》中启示的真理还是自然界中启示出来的自然规律都是上帝的真理，所以中世纪，许多人为了更加认识上帝，而致力于自然科学的研究，自然科学或者基础科学耗时耗力耗费钱财，往往并不会立即产生效用，难以直接转化为生产力，可是他们因着对上帝的爱，也为了让人更多认识上帝，去展开这些冗长的研究，这现今许多急功近利的 “科研”是大有不同......翻看历史你会发现很多成就杰出的科学家都是教士，牛顿也是其中非常杰出的一位。

事实上牛顿读的大学“剑桥大学三一学院”是神学院，古时候的大学不像现在的大学，古时候的大学就是研究神学的地方，自然科学的研究是神学研究的延伸，自然科学的研究也只是是为了描述神的创造，是对神创造的展示和发现。

推动牛顿科学研究的原动力就是对上帝真理的渴望，他强烈的希望更多的认识上帝，他研究科学就是在研究上帝。如今许许多多的基督徒科学家也是抱着这样的渴望去研究的，而且他们成果斐然。

牛顿是一个虔诚的基督徒，他这样研究上帝的真理，在他看来研究科学与研究神学没有多大区别。只不过一个是捧着《圣经》，一个是观察自然，但都是对真理的追求。自然，在他对科学研究到一定的程度的时候，他的神学思想也逐渐成熟，所以在他晚年著述了大量上帝学著作。

今天很多人不假思索的下定“上帝信仰”与“科学”是冲突的结论，这样的态度实在是盲目的、无知的、也是不符合科学的。

4、传道人牛顿

（1）、天体为什么会运动，为什么物质里面的原子都在运动呢?谁又把电子推动，使它们不停地绕原子核转动呢?

牛顿的回答：“神的第一推力”

（2）、圣经中“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”这句话预示什么？

牛顿的证道：

“如书中的话是确实的，那么必须要发明一种新的旅行方式，人类的知识要加增，在某一日，人类可以每小时旅行50英里。”

牛顿的回答被当时的人嘲笑：“看哪，那发现地心引力的聪明牛顿，当他到了老态龙钟时，就看起一本叫做《圣经》的书来了。我们如要相信这本书的胡说，我们就必须相信人类的知识要如此发达，以至我们可以每小时行50英里。那可怜的牛顿呀！”

（3）、有人问牛顿“人的身体下葬后，已全部变成尘土，如果真有复活的话，谁去替灵魂收集这些已飞散了的无数尘土呢?”

牛顿的证道：

牛顿抓了一把铁屑，把它与尘土混在一起，然后说：“谁能把这些铁屑收集起来呢?”旁人都不能答。牛顿拿一块大磁铁，在混杂起来的铁屑和尘土上一放说：“你们看那堆土里面沙沙发响了，哗哗地乱动了。”铁屑全部粘在磁铁上。他郑重其事地说：“赏给死物质以这种力量的是哪一位?何时看到我们的灵魂需要一个尘土的外壳，难道就不会给他一种更大的力量吗?”

（4）、《圣经》“光亮从何路分开?”【伯38：24】

牛顿的证道：

牛顿发现白光由七色组成后，使大家理解这句发自3000年前无人能解的经文。

（5）、牛顿所著《自然哲学的数学原理》中，事物运动变化的根本原因？

牛顿的证道：

“这最美丽的太阳、行星和彗星系统，只能从一位智慧和无所不能的神的计划和控制中产生出来。”

“宇宙的设计如此美丽，设计所依据的法则如此和谐，这个事实本身就必须以神圣、智慧——造物者之手的存在为先决条件。”

“从自然现象中就显示出一位主宰，是无形体的，是活着的，是无所不在的，充满无穷的空间，又是无所不知的，渗透万事万物，对万有了如指掌。”

(6)、天体的构造和运行原理？

牛顿的证道：

“从诸天文系的奇妙安排，我们不能不承认这必是一位全知全能神的作为。宇宙间一切有机无机的万象万物，都是从永生真神的智慧大能而来；他是无所不在，无所不能的；他在这无量无边、井然有序的大千世界中，凭其旨意，创造万物，运行万物，并将生命、气息、和万物赐给人类；我们的生活、动作、存留，都在乎他，宇宙万物必有一位全能的神在掌管统治。”

“在望远镜的末端，我看到了神的踪迹。”

“毫无疑问，我们所看到的这个世界，其中各种各样的如此绚丽多彩，各种运动的如此错综复杂，它不是出于别的，而只能出于指导和主宰万物的神的自由意志。”

“我不能相信，这么有计划的宇宙，不是永能的神所创造的。”

“藉着望远镜，可眺望百万里外的太空；藉着内室的祷告，可与神亲近，比起望远镜与天堂更接近。”

“现在我们可更趋近一步去欣赏这大自然的美，并使自己陶醉于愉快的深思中，从而深刻地激起我们对伟大的创造主和万物主宰的敬爱和崇拜心情，这才是哲学的最优美和最有价值的果实。”

(7)、地球为什么能自转？

牛顿的证道：

“我不能用万有引力定律推算，所以要用神的手去转动它。”

(8)、对于无神论。

牛顿的证道：

“我从宇宙的神奇知道有神。”

“无神论者太不敏感了，当我观看太阳系时，我看到了地球与太阳的距离，恰好是能吸收适当的热与光的距离，我想这绝不是偶然的。”

“如果有谁从事物的这些最明智最完善的设计中看不到全能创造主的无穷智慧和善良意志，那么他一定是个瞎子；而如果拒绝承认这些，那他一定是个毫无感情的疯人。”

(9)、对于不信神的好朋友哈雷的。

牛顿的证道：

“哈雷博士，我对你关于天文数理的高见，一向乐于接受，因为你是研究有素的；但你对基督圣道，最好不要随便发言，因为我向来知道你对此道毫无研究，并且我敢断言，你根本是个门外汉。”牛顿造了一个很精妙的太阳系模型。哈雷见到这模型，问是谁造的。牛顿答：“这个模型是没有人设计和制造的，只不过是偶然由各种材料凑巧碰在一起而形成的。”哈雷说：“这么精巧的模型，必定是手艺很高的工匠作出来的。”牛顿说：“这个模型虽然精巧，但与真正的太阳系比起来，实在算不得什么，你尚且相信一定有人制成的，难道比这个模型精巧亿万倍的太阳系，岂不是更应该有一位全能的神，用高度智慧创造出来的。”哈雷恍然大悟，也相信了神。

5、罪人牛顿

我一生中发现了两件最重要的事情：

第一，我是个大罪人；第二，耶稣是位救主

牛顿的发现是对生命的感悟，人生而有罪，人通过反观内心、自我省察，不难发现自己的罪，我们所说的罪不是触犯国家刑法的罪，是比国家刑罚更加严格的良心善恶标准，是存在于人内心生而有之的善恶标准，是人的刑法所不能触及人性的本质，罪与人的职业无关、与地位无关、与年龄无关、与种族无关、与性别无关，乃是与人的本性有关，反应在人的里面和外面，从里面而生，从外面而发；

(1)【心思】：

邪恶、贪婪、阴毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、纷争、恼怒、狂傲、仇恨、忌恨、妄疑、骄傲、污秽

(2)【言语】：

馋毁人的、背后说人的、自夸的、毁谤的话、谎言

(3)【行为】：

狂傲的 、违背父母的、无知的、背约、张狂、发怒、计算人的恶、结党、自高自大、争辩言词、悖逆、随从逆性的情欲、私意崇拜、反复不定、彼此相恨、假善、捏造恶事的、荒宴醉酒、好色邪荡、混乱的事、侮慢人的

(4)【身体】：

杀人、奸淫、拜偶像、邪术、异端、妄行、争斗

对照这些罪的果实，反观内心、扪心自问，不需要向别人承认，自己对自己的良心承认就行，我们若不承认我们的罪我们就犯了说谎的罪；

如果能够站在一个相当的认识高度观察看科学的发展目的，无非是从不同的方向、不同的层次、不同的角度来解决一个终极的问题，这个问题从消极的方面说是【死】的问题，从积极的方面说是【生】的问题，宗教、哲学、科学都是在解决【生死】的问题，但因不能从本质上认识，所以不能解决，【圣经·罗马人书：罪从一人入了世界，死又是从罪来，于是死就临到了众人，因为众人都犯了罪】罪是因，死是果，参照标准、自我省察，我们知道我们无时无刻都处于罪中，随时随地都在犯罪，并且这个罪是不能被“量化”，个人的罪不可尽数，如何解决？

首先不可能通过【自赎】，因为只有干净的水才能洗干净衣服，脏水不能洗净衣服；在者不可能通过【立功】之法属罪，因为罪是不能被数量化，那么我们不可尽数的【罪】要立多少功才能等价置换？

就如牛顿的感悟：第一我是个罪人，第二耶稣基督是一位救主；

基督信仰福音的本质就是：

消极的方面：人有罪需要解决，并且自己不能解决，罪带来了死；

积极的方面：“神将永生安置在世人心里”人有永生的盼望，但是因为罪而不能实现；

如今有一个大好的消息就是人的罪不但能够解决了，并且不用人自己付出任何代价就可以解决，只要相信接受耶稣基督的救赎【罗马人书3-22神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白的称义了】，因为全然圣洁的上帝道成肉身亲自来到世界，成为人的罪的赎价，把人从罪中赎了出来【罗马人书8-3神差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案】【罗马人书4-25耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义】，这大好的消息就是【约翰福音3-16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。】，所谓“大恩不言谢”这么大的恩典赏赐给人是不图人的回报，只要人【信】这已经做成的救赎，人的罪就能被解决，【死的因】——【罪】若得到了解决，【罪的果】——【死】也就迎刃而解了；

福音就是从根本原因上解决了人的【罪】

解决罪的果效就是得到永远的生命【永生】

方法是【信】

信的对象是【耶稣基督】

信的内容是【我有罪，耶稣基督被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义】

如何信【心里相信，口里承认】，由内而外、表里如一、心口一致的相信

若果藉此牛顿的见证能引导我们认识上帝并走向永生的道路，相信在不久的将来就能在永生中见到牛顿，牛顿也会为亲自迎接我们进入永生并为我们握手道贺。

6、牛顿语录

我愿以自然哲学的研究来证明上帝的存在，以便更好地事奉上帝。

宇宙万物，必有一位全能的神在掌管统治。

从事物的表象来论神，无疑是自然哲学分内的事。只有在科学里揭示和发现神对万物的最智慧和最巧妙的安排，以及最终的原因，才对神有所认识。

我们应当把神的话(圣经)，看为至高无上的哲学。根据我研究的结果，圣经记载是信而有证，实在远非任何世俗的历史书所能比拟。

与神的伟大创造相比，我只是一个在海边拾取小石和贝壳的小孩子。真理浩瀚似海洋，远非我们所能尽窥。

这一尽善尽美的包括太阳、行星的大系统，惟有出于全能的神之手……就像一个盲人对于颜色毫无概念一样，我们对于神理解万事万物的方法简直是一无所知。

生来瞎眼的人不了解光，如同我们无法明白神的智慧和全能。神的形象没有人看到、听到和接触到，我们只能在他所创造的万物中了解他。神仍在掌权，我们都在他的掌管之下。

在没有物质的地方有什么存在呢?太阳和行星的引力从何而来呢?宇宙万物为什么井然有序呢?行星的作用是什么?动物的眼睛是根据光学原理设计的吗?岂不是宇宙间有一位造物主吗?虽然科学未能使我们立刻明白万物的本源，但这些都引导我们归向万有的神面前。

7、牛顿的墓志铭：

伊萨克.牛顿爵士

安葬在这里.

他以超乎常人的智力,

第一个证明了行星的运动与形状;

慧星轨道与海洋的潮汐.

他孜孜不倦地研究

光线的各种不同的折射角,

颜色所产生的种种性质.

对于自然,、历史和 <<圣经>>, 他是一个勤勉,敏锐而忠实的诠释者.

他以自己的哲学证明了上帝的庄严,

并在他的举止中表现了福音的纯朴.

让人类欢呼

曾经存在过这样一位

伟大的人类之光.

伊萨克爵士生于1642年12月25日.

卒于1727年3月20日.